論語 · 堯曰第二十

本篇只有三章，內容龐雜，文字可能有脫落。第一章記述了堯舜禪讓、商湯祭天、周武王分封諸侯之事，第二章和第三章則為孔子師徒論道之語。 20.1堯曰：「咨！爾舜！天之歷數［1］在爾躬。允執其中［2］。四海困窮，天祿［3］永終。」舜亦以命禹。曰［4］：「予小子［5］履［6］，敢用玄牡［7］，敢昭告於皇皇［8］後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡［9］在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」周有大賚［10］，善人是富。「雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。」謹權量［11］，審法度，修廢官［12］，四方之政行焉。興滅國［13］，繼絕世［14］，舉逸民，天下之民歸心焉。所重，民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。 ［1］天之歷數：即天命。 ［2］允執其中：公允地堅持中庸之道。 ［3］天祿：上天賜予的權位。 ［4］曰：後面的話是商湯之語。 ［5］予小子：古代帝王祭祀時的自稱之詞，與下文的「予一人」同義。 ［6］履：商湯的名。古人自稱名表示謙恭。 ［7］玄牡：黑色公牛。 ［8］皇皇：光明正大的樣子。 ［9］簡：考察。 ［10］大賚：指封賞諸侯。 ［11］謹權量：指統一度量衡。權，秤錘。量，量器。 ［12］修廢官：恢復廢棄了的官職。 ［13］興滅國：復興被滅亡了的方國。 ［14］繼絕世：延續已絕嗣的後代。 【譯文】 堯說：「啊！舜！天命已經在你身上。公允地堅持中庸之道。如果天下困窘，你將永遠失去上天賜予的權位。」舜也是這樣囑咐禹的。商湯說：「我冒昧地用黑色公牛祭祀，明白地告知偉大的天帝：有罪之人不敢赦免。天帝臣民的罪過不敢隱瞞，天帝心裡早已明察。我本身有罪，不敢連累天下萬方之民；萬方之民有罪，都是我一人的過錯。」周王室封賞諸侯，使善人富貴。周武王說：「即使有至親輔佐，也不如仁德之人。百姓有過錯，責任全由我一人承擔。」統一度量衡，審察法律制度，恢復廢棄的官職，政令就會在全國上下通行。復興滅亡的方國，承續斷絕的後嗣，舉用隱逸的人才，天下的民心就會歸服。應該重視的是，民眾、糧食、喪葬、祭祀。寬厚就會贏得民心，誠信就會得到民眾的信任，勤敏就會有功績，公正就會使人心悅誠服。 【原文】 20.2子張問於孔子曰：「何如斯可以從政［1］矣？」子曰：「尊五美，屏［2］四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司［3］。」 ［1］從政：治理國家，處理政務。 ［2］屏：也作「摒」，摒除，摒棄。 ［3］有司：以此比喻氣量狹小。 【譯文】 子張向孔子詢問道：「怎麼做才可以參與政事呢？」孔子說：「尊崇五種美德，摒棄四種惡行，這就可以參與政事了。」子張說：「五種美德是什麼呢？」孔子說：「君子施予恩惠而不浪費，使百姓勞動而不怨恨，有欲望而不貪婪，安詳而不驕傲，威嚴而不兇猛。」子張說：「什麼叫做施予恩惠而不浪費呢？」孔子說：「按著百姓有利的地方去給他們利益，不就施予恩惠而不費力了嗎？擇取能使百姓勞動的時候去讓他們勞動，又有誰怨恨呢？要求仁而得到了仁，還貪婪什麼呢？無論多少，無論大小，君子都不敢怠慢，不就安詳而不驕傲了嗎？君子端正自己的衣冠，莊重自己的儀態，嚴肅得使人望而生畏，不就威嚴而不兇猛了嗎？」子張說：「四種惡習是什麼呢？」孔子說：「不加教誨就殺戮叫做暴虐，不先告誡就要求成功叫做暴躁，懈怠政令卻突然限期完成叫做殘害，同樣給人東西，該給的時候卻吝嗇叫做器量狹小。」 【原文】 20.3孔子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言［1］，無以知人也。」 ［1］知言：指善於分析別人的言語，從語言中領會是非曲直。 【譯文】 孔子說：「不通曉天命，就無法成為君子。不懂得禮儀，就無法立身處世。不善於分析別人言語，就無法了解別人。」