論語 · 子張第十九

本篇記述了孔子弟子的言行，內容兼及為學、修身、從、品評人物等方面，可以看出眾弟子對孔子學說的不同發揮。最後幾章記述了子貢對孔子的評價，反映出孔子在弟子們心目中的崇高地位。 19.1子張曰：「士見危致命［1］，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」 ［1］見危致命：遇到國家危難時能貢獻出生命。 【譯文】 子張說：「士遇到危難要獻出生命，見到利益要考慮是否該得，祭祀時要想到恭敬，守喪時要想到哀傷，大概就可以了。」 【原文】 19.2子張曰：「執德不弘，信道不篤［1］，焉能為有？焉能為亡？」 ［1］不篤：不忠誠。 【譯文】 子張說：「持守道德而不發揚光大，信奉正道而不忠實篤厚，這樣的人有能怎樣？沒有又能怎能？」 【原文】 19.3子夏之門人問交［1］於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與［2］之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉［3］善而矜［4］不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」 ［1］交：交友之道。 ［2］與：結交。 ［3］嘉：讚美。 ［4］矜：憐惜。 【譯文】 子夏的弟子向子張詢問交友之道，子張問：「子夏是怎麼說的？」弟子回答說：「子夏說：『值得交往的就結交，那些不值得交往的就拒絕。』」子張說：「我所聽說的與此不同。君子尊敬賢士卻能容納眾人，讚美善行卻能憐惜無能的人。我若很賢明，為什麼不能容納別人呢？我若不賢明，別人就會拒絕我，我又怎麼有機會去拒絕別人呢？」 【原文】 19.4子夏曰：「雖小道［1］，必有可觀［2］者焉；致遠［3］恐泥［4］，是以君子不為也。」 ［1］小道：小技藝。 ［2］可觀：可取。 ［3］致遠：追求遠大的事業。 ［4］泥：拘泥。 【譯文】 子夏說：「即使是小技能也必定有可取的地方，因為怕妨礙遠大的事業，所以君子不去從事。」 【原文】 19.5子夏曰：「日知其所亡［1］，月無忘其所能［2］，可謂好學也已矣。」 ［1］亡：不懂得的知識。 ［2］所能：指已經學會的知識。 【譯文】 子夏說：「每天知道所未知的，每月不遺忘所學得的，可以稱為好學了。」 【原文】 19.6子夏曰：「博學而篤志［1］，切問［2］而近思［3］，仁在其中矣。」 ［1］篤志：堅守自己的志向。 ［2］切問：問切己之事，即有關立身制行的切身事情。 ［3］近思：考慮當前的問題。 【譯文】 子夏說：「廣泛學習，志向堅定，以切己之事問人，切實地思考現實問題，仁就在其中了。」 【原文】 19.7子夏曰：「百工［1］居肆［2］以成其事，君子學以致其道。」 ［1］百工：古時候對官家工匠的統稱。 ［2］肆：作坊。 【譯文】 子夏說：「工匠們在作坊里成就自己的工作，君子通過學習來獲取大道。」 【原文】 19.8子夏曰：「小人之過也必文［1］。」 ［1］文：文飾，掩飾。 【譯文】 子夏說：「小人對於自己的過錯必定加以掩飾。」 【原文】 19.9子夏曰：「君子有三變，望之儼然［1］，即［2］之也溫，聽其言也厲。」 ［1］儼然：莊嚴肅穆的樣子。 ［2］即：靠近。 【譯文】 子夏說：「君子有三種變化，遠望神態莊嚴，來到面前溫和可親，聽他的說話嚴厲不苟。」 【原文】 19.10子夏曰：「君子信［1］而後勞［2］其民，未信則以為厲［3］己也；信而後諫，未信則以為謗己也。」 ［1］信：受到信任。 ［2］勞：役使。 ［3］厲己：損害，虐待。 【譯文】 子夏說：「君子得到信任後才能勞動他的民眾，沒有得到信任，民眾就會以為是苛待他們；民眾得到信任才能勸諫，沒有得到信任，君主就會以為是毀謗自己。」 【原文】 19.11子夏曰：「大德［1］不踰閒［2］，小德出入［3］可也。」 ［1］大德：重大德行操守，即大節。 ［2］閒：木欄之類的遮攔物，引申為界限、規矩。 ［3］出入：或進或出，指可以放鬆一些。 【譯文】 子夏說：「大的操行不超越界限，小的操行有所出入沒有關係。」 【原文】 19.12子游曰：「子夏之門人小子，當灑掃、應對［1］、進退，則可矣。抑末［2］也，本［3］之則無。如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦［4］焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣［5］也？有始有卒者，其惟［6］聖人乎！」 ［1］應對：指接待賓客。 ［2］末：細微末節，指小事。 ［3］本：根本，指學問的基礎。 ［4］倦：講述，講解。 ［5］誣：歪曲。 ［6］其惟：大概，恐怕。 【譯文】 子遊說：「子夏門下的後生，擔任打掃衛生、接待客人之類的事是可以的。不過這只是末節，根基卻沒有，怎麼行呢？」子夏聽到後說：「唉，子遊錯了！君子的大道，哪些先傳授？哪些後講述？以草木來做比喻，是區分為各種門類的。但君子的大道怎麼可以歪曲呢？能有始有終的，大概只有聖人吧！」 【原文】 19.13子夏曰：「仕而優［1］則學，學而優則仕。」 ［1］優：即《學而》篇所說的「行有餘力」。 【譯文】 子夏說：「出仕而有餘力的就學習，學習而有餘力的就出仕。」 【原文】 子游曰：「喪［1］致乎哀［2］而止。」 ［1］喪：守孝、服喪。 ［2］致乎哀：達到悲哀的程度。 【譯文】 子遊說：「喪禮達到致哀的目的就可以了。」 【原文】 19.15子游曰：「吾友張［1］也，為難能［2］也，然而未仁。」 ［1］張：指子張。 ［2］難能：難得。 【譯文】 子遊說：「我的朋友子張，真是難能可貴，但是尚未達到仁人的境界。」 【原文】 19.16曾子曰：「堂堂［1］乎張也，難與並為仁矣。」 ［1］堂堂：儀表壯偉的樣子。 【譯文】 曾子說：「子張儀表堂堂啊，卻難以與他一起做到仁。」 【原文】 19.17曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致［1］者也，必也親喪乎！』」 ［1］自致：自己自動地盡情表露。 【譯文】 曾子說：「我聽夫子說：『人沒有自動盡情地表露自己感情的，要是有，那一定是父母親的喪事！』」 【原文】 19.18曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子［1］之孝也，其它可能也［2］；其不改父之臣［3］，與父之政［4］，是難能也。』」 ［1］孟莊子：姬姓，孟氏，名速，魯國大夫，諡號「莊」。 ［2］其他可能也：別的事情常人也可以做到。 ［3］臣：家臣，僚屬。 ［4］政：指施政方針。 【譯文】 曾子說：「我聽夫子說：『孟莊子的孝，別的方面常人也能做到；但不更改父親的臣屬與父親的施政方針，就是別人難以做到的。』」 【原文】 19.19孟氏使陽膚［1］為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散［2］久矣。如得其情［3］，則哀矜［4］而勿喜。」 ［1］陽膚：曾子的學生。 ［2］散：離心離德。 ［3］得其情：審出犯人的真情。 ［4］哀矜：哀憐，同情。 【譯文】 孟氏讓陽膚擔任士師，陽膚向曾子求教。曾子說：「在上者失去了自己的準則，民眾離散很久了。你如果得知他們的實情，要同情、可憐他們，不要沾沾自喜。」 【原文】 19.20子貢曰：「紂［1］之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流［2］，天下之惡皆歸焉。」 ［1］紂：殷朝末代君主，名辛，又稱帝辛，荒淫無道，被周武王推翻。 ［2］下流：末流，指成為眾人指責的焦點。 【譯文】 子貢說：「殷紂王不好的地方，不如人們所說的那麼厲害。所以君子厭惡處於末流，否則普天之下的壞事都會歸到自己身上來。」 【原文】 19.21子貢曰：「君子之過也，如日月之食［1］焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」 ［1］食：又稱「蝕」，指日月之光被陰影遮擋而缺失的天文現象。 【譯文】 子貢說：「君子的過錯，就如同日食、月食。有過錯時人人都見到，改正時人人都敬仰。」 【原文】 19.22衛公孫朝［1］問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地［2］，在人［3］。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師［4］之有？」 ［1］公孫朝：衛國大夫。 ［2］未墜於地：沒有失傳。 ［3］在人：在人世間。 ［4］常師：指孔子無處無事不學，並無專一的老師。 【譯文】 衛國的公孫朝詢問子貢說：「仲尼先生學習什麼？」子貢說：「文王、武王的大道並沒有崩壞，還在人世間。賢者認識它大的方面，不賢者認識它小的方面，無處不具有文王、武王的大道。夫子怎麼不學習呢？又為何要有一定的師承呢？」 【原文】 19.23叔孫武叔［1］語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。子貢曰：「譬之宮牆［2］，賜之牆也及肩［3］，窺見室家之好。夫子之牆數仞［4］，不得其門而入，不見宗廟之美、百官［5］之富。得其門者或寡矣。夫子［6］之雲，不亦宜乎！」 ［1］叔孫武叔：姬姓，叔氏，名州仇，魯國大夫，諡號「武」。 ［2］宮牆：宮室的圍牆。 ［3］及肩：將近肩膀的高度。 ［4］仞：古時七尺為仞，也有說八尺或五尺六寸的。 ［5］官：房屋。 ［6］夫子：指叔孫武叔。 【譯文】 叔孫武叔在朝堂上告訴大夫們說：「子貢比仲尼強。」子服景伯把這些話告訴了子貢，子貢說：「若以圍牆來做比喻，我的有肩膀那麼高，所以能窺見房屋的美好；夫子的有幾丈高，不找到它的門走進去，就見不到宗廟的壯觀、房屋的富麗。能找到它的門的人也許不多，叔孫夫子這樣說，不也是很自然的嗎？」 【原文】 19.24叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為［1］也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵［2］也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得［3］而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多［4］見其不知量［5］也！」 ［1］無以為：不要這樣做。 ［2］丘陵：小山頭。 ［3］無得：不能。 ［4］多：只，僅僅。 ［5］知量：自量。 【譯文】 叔孫武叔毀謗孔子，子貢說：「不要這樣做，仲尼是詆毀不了的。其它人中的賢者是丘陵，還能超越；仲尼就像日月，是不可能超越的。即使人要自絕於日月，對日月又會有什麼損害呢？恰好表明他不自量力而已。」 【原文】 19.25陳子禽謂子貢曰：「子為［1］恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升［2］也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道［3］之斯行，綏［4］之斯來，動［5］之斯和［6］。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。」 ［1］為：裝作。 ［2］階而升：順著階梯爬上去。 ［3］道：同「導」，引導。 ［4］綏：安撫。 ［5］動：鼓動。 ［6］和：應和。 【譯文】 陳子禽對子貢說：「你做得太謙恭了，仲尼難道比你強嗎？」子貢說：「君子能由一句話表現出他的明智，能由一句話表現出他的不明智，所以言語不可以不謹慎。夫子的不可企及，猶如登天不能沿著台階爬上去一樣。夫子如果獲得了封國采邑，真所謂要使人們自立就自立，引導他們就前進，安撫他們就來歸附，鼓動他們就應和。他在世時譽滿天下，去世後會備受哀悼，我怎麼能比得上呢？」