論語 · 陽貨第十七

本篇內容兼有政治和教育兩方面，政治方面提到了魯國一些作亂的陪臣的情況，教育方面則提出了「性相近也，習相遠也」、「唯上知與下愚不移」等著名命題。 17.1陽貨［1］欲見孔子，孔子不見，歸［2］孔子豚［3］。孔子時其亡［4］也，而往拜之，遇諸塗［5］。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰［6］：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。好從事而亟［7］失時，可謂知乎？」曰：「不可。日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾。吾將仕矣。」 ［1］陽貨：姬姓，陽氏，名虎，大概「貨」是他的字，季氏家臣。 ［2］歸：通「饋」，贈送。 ［3］豚：小豬。 ［4］亡：同「無」，不在家。 ［5］塗：同「塗」，道路。 ［6］曰：此後的三個「曰」都是陽虎的自問自答。 ［7］亟：屢次。 【譯文】 陽貨想見孔子，孔子不見，他就送給孔子一隻小豬。孔子當時沒在家，收到禮物後前往拜謝，在路上遇到了陽貨。陽貨對孔子說：「過來！我有話對你說。」他問：「懷揣寶物卻在國內迷失自己，可以稱為仁嗎？」他說：「恐怕不可以。願意從政卻屢次錯過時機，可以稱為智嗎？」他又說：「恐怕不可以。時光流逝了，歲月不等人。」孔子說：「好吧。我要去做官了。」 【原文】 17.2子曰：「性［1］相近也，習［2］相遠也。」 ［1］性：先天具備的本性，即天性。 ［2］習：通過後天的學習和教育所形成的習慣。 【譯文】 孔子說：「人的天性原本相差不多，後天的習慣導致人與人之間的差距拉大。」 【原文】 17.3子曰：「唯上知［1］與下愚［2］不移［3］。」 ［1］上知：智慧超凡的人。如孔子所說的「生而知之」者。 ［2］下愚：德才低下的人。如孔子所說的「困而不學」者。 ［3］移：改變。 【譯文】 孔子說：「只有智慧超凡的人和德才低下的人不輕易改變。」 【原文】 17.4子之武城，聞弦歌［1］之聲。夫子莞爾［2］而笑曰：「割雞焉用牛刀［3］？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也！前言戲［4］之耳！」 ［1］弦歌：以琴瑟伴奏歌唱。 ［2］莞爾：微笑的樣子。 ［3］割雞焉用牛刀：比喻治理小地方，何必動用大道理。 ［4］戲：開玩笑。 【譯文】 孔子到武城，聽到了琴瑟和歌唱的聲音。孔子微微一笑說：「殺雞何必用宰牛刀？」子游回答說：「以前我曾聽夫子說：『君子學習道術就會關愛別人，小人學習道術就會容易驅使。』」孔子說：「諸位！偃說得對啊！此前的話就當開玩笑了！」 【原文】 17.5公山弗擾［1］以費畔［2］，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之［3］也？」子曰：「夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周［4］乎？」 ［1］公山弗擾：即《左傳》中的公山不狃，季氏家臣，「弗擾」可能是他的字。 ［2］畔：通「叛」，反叛。 ［3］何必公山氏之之：「何必之公山氏」的倒裝，第二個「之」是去、往的意思。 ［4］東周：使周道在東方復興。魯國在周的東邊，所以孔子說「東周」。 【譯文】 公山弗擾占據費邑反叛季氏，叫孔子去，孔子想要前往。子路不高興了，說：「無路可去了，為什麼一定要去公山氏那裡呢？」孔子說：「叫我去做官的哪有平白無故的呢？如果有任用我的人，我大概能讓周道在東方復興吧？」 【原文】 17.6子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮［1］，寬則得眾，信則人任［2］焉，敏則有功，惠則足以使人。」 ［1］侮：欺侮，侮辱。 ［2］人任：受到人們的信任。 【譯文】 子張向孔子詢問仁的含義。孔子說：「能在天下踐行五件事，就是仁者了。」子張請問詳細內容。孔子說：「謙恭、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。謙恭就不受欺侮，寬厚就能得到眾人的擁護，誠實就會受到信任，勤敏就會成就功業，慈惠就足以役使他人。」 【原文】 17.7佛肸［1］召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟［2］畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷［3］。不曰白乎？涅［4］而不緇［5］。吾豈匏瓜［6］也哉？焉能系而不食？」 ［1］佛肸：晉國大夫趙簡子的家臣。據《新序》記載，佛肸以中牟反叛，在趙襄子時，而趙襄子在孔子去世四年後才繼位。 ［2］中牟：晉國城邑，位於今河南省鶴壁市西。一說在今河北省邢台市和邯鄲市之間。 ［3］磷：薄石片。 ［4］涅：染黑。 ［5］緇：黑色的帛。 ［6］匏瓜：葫蘆科植物，可以食用，曬乾後能浮在水面，可以系在腰上渡河。 【譯文】 佛肸叫孔子去，孔子想要前往。子路說：「以前我聽夫子說：『親自做壞事的人那裡，君子不會去的。』佛肸占據中牟反叛，您要前往，為什麼？」孔子說：「是的，有這話。沒聽說過嗎？堅硬的東西磨也磨不薄。沒聽說過嗎？潔白的東西染也染不黑。我難道是匏瓜嗎？怎麼能只系在腰上而不吃呢？」 【原文】 17.8子曰：「由也，女聞六言［1］六蔽［2］矣乎？」對曰：「未也。」「居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪［3］；好信不好學，其蔽也賊［4］；好直不好學，其蔽也絞［5］；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」 ［1］六言：指下文仁、知、信、直、勇、剛六種品德。 ［2］蔽：通「弊」，弊病。 ［3］盪：輕浮放蕩。 ［4］賊：害人害己。 ［5］絞：言語尖刻。 【譯文】 孔子問：「由，你聽說過六種品德和六種弊病嗎？」子路回答說：「沒有。」孔子說：「坐下，我告訴你。喜好仁德卻不喜好學習，這弊病就是愚蠢無知；喜好智慧卻不喜好學習，這弊病就是輕浮放蕩；喜好誠信卻不喜好學習，這弊病就是害人害己；喜好耿直卻不喜好學習，這弊病就是言語尖刻；喜好勇敢卻不喜好學習，這弊病就是闖禍作亂；喜好剛毅卻不喜好學習，這弊病就是狂妄自大。」 【原文】 17.9子曰：「小子！何莫學夫詩？詩，可以興［1］，可以觀［2］，可以群［3］，可以怨［4］。邇［5］之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」 ［1］興：抒發情感。 ［2］觀：觀察能力。 ［3］群：合群。 ［4］怨：諷諫。 ［5］邇：近。 【譯文】 孔子說：「孩子們！為什麼沒人學《詩》呢？讀《詩》，可以用來抒發情感，可以提高觀察能力，可以幫助與人交往，可以鍛煉諷諫水平。近能照顧父母，遠能事奉君主。還能多認識一些鳥獸草木的名稱。」 【原文】 17.10子謂伯魚曰：「女為周南［1］、召南［2］矣乎？人而不為周南、召南，其猶正牆面而立也與？」 ［1］周南：《詩經》國風之一，收錄了周國一帶的民歌。周國是周公旦的封地，位於岐山之南。 ［2］召南：《詩經》國風之一，收錄了召國一帶的民歌。召國是召公奭的封地，位於今陝西省岐山縣西南。 【譯文】 孔子問伯魚道：「你學習《周南》、《召南》了嗎？做人如果不學《周南》、《召南》，大概就像正對著牆站立一樣吧？」 【原文】 17.11子曰：「禮雲禮雲，玉帛［1］云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓［2］云乎哉？」 ［1］玉帛：美玉和絲帛，代指禮物。 ［2］鐘鼓：代指樂器。 【譯文】 孔子說：「說到禮，只是玉帛這些禮物嗎？說到樂，只是鐘鼓這些樂器嗎？」 【原文】 17.12子曰：「色厲而內荏［1］，譬諸小人，其猶穿窬［2］之盜也與？」 ［1］色厲而內荏：臉色嚴厲，內心怯懦。 ［2］窬：牆洞。 【譯文】 孔子說：「外表看起來很嚴厲，而內心卻很軟弱，在眾多小人里作比喻，大概就像挖牆打洞的盜賊一樣吧？」 【原文】 17.13子曰：「鄉原［1］，德之賊也。」 ［1］鄉原：即「鄉愿」，指流於世俗的偽善者。 【譯文】 孔子說：「鄉愿是損害道德的小人。」 【原文】 17.14子曰：「道聽而塗說［1］，德之棄［2］也。」 ［1］塗說：四處傳播。 ［2］德之棄：道德中應該摒棄的作風。 【譯文】 孔子說：「把在路途中聽來的事情四處傳播，是道德中應該摒棄的作風。」 【原文】 17.15子曰：「鄙夫［1］可與事君也與哉？其未得之［2］也，患得之［3］。既得之，患失之。苟患失之，無所不至［4］矣。」 ［1］鄙夫：鄙陋的小人。 ［2］未得之：指沒有得到爵祿。 ［3］患得之：即患不得之，擔心得不到。 ［4］無所不至：什麼事都做得出來。 【譯文】 孔子說：「一個粗鄙寡陋的人，可以和他共同事奉君主嗎？他還沒有得到時，就擔心得不到。已經得到了，他又擔心會失去。如果擔心失去，他就沒有什麼事是做不出來的。」 【原文】 17.16子曰：「古者民有三疾［1］，今也或是之亡也。古之狂也肆［2］，今之狂也盪；古之矜也廉［3］，今之矜也忿戾［4］；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」 ［1］疾：毛病，帶有褒義。 ［2］肆：不拘小節。 ［3］廉：廉潔方正。 ［4］忿戾：暴躁乖戾。 【譯文】 孔子說：「古代人有三種小毛病，今天可能已經沒有了。古人狂狷而不拘小節，今人狂狷而放蕩無禮；古人矜持而廉潔方正，今人矜持而暴躁乖戾；古人愚鈍而誠懇直率，今人愚鈍而偽善欺詐罷了。」 【原文】 17.17子曰：「巧言［1］令色［2］，鮮矣仁［3］！」 ［1］巧言：花言巧語。 ［2］令色：做出討人喜歡的樣子。 ［3］鮮矣仁：仁德之心太少了。 【譯文】 孔子說：「說著討巧的言辭，露出虛偽的笑臉，這樣的人很少懷有仁德之心。」 【原文】 17.18子曰：「惡紫之奪朱［1］也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」 ［1］紫之奪朱：以紫色取代紅色的地位。周為火德，崇尚紅色，而齊桓公喜歡穿紫色的衣服，引領一時風尚，後來諸侯也多穿紫色的衣服。 【譯文】 孔子說：「我厭惡以紫色取代紅色的地位，厭惡鄭國的靡靡之音擾亂正統的樂聲，厭惡巧言利舌顛覆國家的人。」 【原文】 17.19子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時［1］行焉，百物生焉，天何言哉？」 ［1］四時：四季。 【譯文】 孔子說：「我不想說了。」子貢問：「您如果不說了，那麼我們該轉述什麼呢？」孔子說：「上天說了什麼呢？四季照常運行，百物照常生長，上天說了什麼呢？」 【原文】 17.20孺悲［1］欲見孔子，孔子辭以疾。將命者［2］出戶，取瑟而歌，使之聞之。 ［1］孺悲：魯國人，《禮記·雜記》上說，魯哀公曾派他向孔子學習士喪禮。 ［2］將命者：傳話人。 【譯文】 孺悲想見孔子，孔子稱病拒絕了。傳話人走出門，孔子取來瑟彈奏著唱歌，故意讓孺悲聽。 【原文】 17.21宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火［1］，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安則為之！夫君子之居喪，食旨［2］不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」 ［1］鑽燧改火：古人鑽木取火，要保持火種不熄，一塊燧木即將燃盡，就要更換新的木頭，四季所用木頭不同，周而復始又是一年。 ［2］旨：味道。 【譯文】 宰我問：「服喪三年，時間太久了。君子三年不學禮儀，禮儀一定敗壞；三年不學音樂，音樂一定失傳。陳谷已經吃完了，新谷又收穫了，鑽木取火一個輪迴，一年就可以了。」孔子說：「服喪時吃稻米，穿錦繡，你能安心嗎？」宰我說：「能安心。」孔子說：「你安心就那樣做吧！君子服喪的時候，吃東西不覺得味美，聽音樂不感到快樂，住在家裡心裡不安，所以不會那樣做。現在你心安，就那樣做吧！」宰我走了。孔子說：「予這人不仁啊！孩子出生三年，然後才脫離父母的懷抱。這三年的喪期，是天下通行的喪禮。予得到過父母的三年之愛嗎？」 【原文】 17.22子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉［1］！不有博弈［2］者乎？為之猶賢［3］乎已。」 ［1］難矣哉：難以有所成就。一說為孔子諷刺調侃之語，可譯為「真不容易啊」。 ［2］博弈：六博和圍棋。 ［3］賢：好，勝過。 【譯文】 孔子說：「一天到晚吃飽了沒事幹，心不在焉，很難有所作為。不是有六博和圍棋的遊戲嗎？玩玩也比無所事事強得多。」 【原文】 17.23子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上［1］。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」 ［1］上：通「尚」，可貴。 【譯文】 子路問：「君子崇尚勇力嗎？」孔子說：「君子把道義看得最可貴。君子有勇力卻無道義就會作亂，小人有勇力卻無道義就會做賊。」 【原文】 17.24子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流［1］而訕［2］上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒［3］者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼［4］以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐［5］以為直者。」 ［1］流：較早的版本沒有這個字，可能是衍文。 ［2］訕：毀謗。 ［3］窒：頑固不化。 ［4］徼：貪得無厭。 ［5］訐：抨擊他人。 【譯文】 子貢問：「君子也有厭惡之人嗎？」孔子說：「有厭惡之人。君子厭惡傳揚別人缺點的人，厭惡卑賤者毀謗尊貴者的人，厭惡勇敢卻不遵守禮儀的人，厭惡敢作敢為卻頑固不化的人。」他又反問道：「你也有厭惡的人嗎？」子貢說：「我厭惡貪得無厭卻自以為智慧的人，厭惡行為無禮卻自以為勇敢的人，厭惡抨擊別人卻自以為剛直的人。」 【原文】 17.25子曰：「唯女子與小人［1］為難養［2］也，近之則不孫，遠之則怨。」 ［1］女子與小人：指妾和臣，即男女奴隸。 ［2］養：恩養，教養。 【譯文】 孔子說：「只有婢妾和奴隸最難教養，對其親近些他們就會放肆，對其疏遠些他們就會產生怨恨。」 【原文】 17.26子曰：「年四十而見［1］惡焉，其終［2］也已。」 ［1］見：被。 ［2］終：一生，一輩子。 【譯文】 孔子說：「到了四十歲還被人討厭，他這輩子也就這樣了。」