禮記 · 檀弓下第四

君之適長殤①，車三乘②；公之庶長殤③，車一乘；大夫之適長殤，車一乘。 【注釋】 ①適：同「嫡」。下同。長殤：十六至十九歲之間夭亡。 ②車：孫希旦說：「此車謂生時所乘，葬時用為魂車者也。」 ③公：也是指諸侯。 【譯文】 國君的嫡子在十六至十九歲之間夭亡的，用三輛車隨葬；國君的庶子在十六至十九歲之間夭亡的，用一輛車隨葬；大夫的嫡子在十六至十九歲之間夭亡的，用一輛車隨葬。 公之喪①，諸達官之長杖②。 【注釋】 ①公：孔疏：「五等諸侯也。」 ②達官：孔疏：「謂國之卿大夫、士被君命者也。」孫希旦說，達官之長，「謂大夫也」。此指由國君直接任命的官員。杖：喪杖。 【譯文】 諸侯的喪事，由諸侯直接任命的官員要拄喪杖。 君於大夫，將葬，吊於宮①，及出，命引之②，三步則止。如是者三，君退。朝亦如之③，哀次亦如之④。 【注釋】 ①宮：殯宮，即靈柩停放之處。 ②引：拉。這裡指拉柩車。 ③朝：鄭註：「喪朝廟也。」指靈柩朝祖廟。 ④哀次亦如之：鄭註：「他日賓客所受大門外舍也。」指柩車到達孝子居喪的舍廬，孝子要哭踴致哀。國君弔唁死者時間、地點不定，或在柩車朝廟時，或在柩車到舍廬時，都像到殯宮弔喪一樣行禮。次，指舍廬、堊（è）室，即守喪時，在寢門外臨時搭建的簡陋的廬舍。 【譯文】 國君參與大夫的喪事，死者將要出葬，國君去殯宮弔喪，柩車離開殯宮出門，國君命人手執柩車的繩索拉車，走三步就停止。如此拉三次，國君離開。如果是柩車朝祖廟時國君來弔喪，也是如此行禮；柩車到孝子居喪、哭踴致哀的舍廬時，國君來弔喪，也是如此行禮。 五十無車者，不越疆而吊人①。 【注釋】 ①「五十」二句：五十歲時氣力開始衰弱，前文《曲禮上》有「老者不以筋力為禮」，正是此意。 【譯文】 五十歲而沒有車的老人，不須越境去弔唁他人。 季武子寢疾①，固不說齊衰而入見②，曰：「斯道也，將亡矣。士唯公門說齊衰③。」武子曰：「不亦善乎！君子表微④。」及其喪也，曾點倚其門而歌⑤。 【注釋】 ①季武子：鄭註：「魯大夫季孫夙也。」其魯國大夫季孫夙，把持魯國朝政，位高權重，國人事之如君。 ②（jiǎo）固：魯國人。說：通「脫」。 ③士唯公門說齊衰：按照禮制規定，士只有進入國君之門要脫掉齊衰喪服，進入大夫之門無須脫掉齊衰喪服。這裡是說固沒有因季武子位高權重就違背禮制，依然穿著齊衰喪服入見。 ④表：明。微：小。 ⑤曾點：曾參的父親，字晳。也是孔子的學生。倚其門而歌：按照禮制，只有國君去世才廢樂，大夫去世不必廢樂，這是說曾點和固一樣不因季武子位高權重就不遵循禮制，為他的去世而廢樂。據萬斯大、閆若璩、毛奇齡等學者考證，季武子去世時孔子年方十七歲，曾點的年齡應在八歲以下，不可能有「倚其門而歌」之事。文中或僅客觀記錄曾點年少唱歌之事實，與曾點主觀上遵循或違背禮儀並不相干。 【譯文】 季武子臥病在家，固正為親人服喪穿著齊衰服，他沒有脫下齊衰喪服就進了季武子家門去見他，說：「這樣的禮儀，很快要丟失了。士只有進入國君家的大門才脫掉齊衰服的。」武子說：「你做得不也很好嘛！只有君子能夠彰顯禮儀的細微之處呢！」等到季武子去世了，按照禮制眾人不須廢樂，因此曾點靠著他家大門唱歌。 大夫吊，當事而至①，則辭焉②。 【注釋】 ①當事：指喪主正忙於殯殮等事。大夫地位尊貴，若前來弔喪，主人無事就要立即拜謝，有事則要派人告知。 ②辭：告。指向來弔唁者報告喪主正忙於殯殮等事。 【譯文】 大夫前來弔喪，如果喪主正忙於殯殮等事，就派人告訴大夫，請他稍等片刻。 吊於人，是日不樂①。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。 【注釋】 ①是日不樂（yuè）：鄭註：「君子哀、樂不同日。子於是日哭，則不歌。」樂，演奏音樂。 【譯文】 為別人弔喪那天，就不演奏音樂。婦人不越境去弔唁他人。弔喪那天，不飲酒不吃肉。 吊於葬者必執引，若從柩，及壙①，皆執紼②。 【注釋】 ①壙（kuàng）：墓坑。 ②紼（fú）：引棺下葬所用的繩索。 【譯文】 死者下葬當天去弔喪，一定要幫忙拉柩車的繩索，如果跟隨著柩車，去到墓穴，就要幫忙牽拉繫著棺木下葬的繩索。 喪①，公吊之②，必有拜者③，雖朋友、州里、舍人可也④。吊曰：「寡君承事⑤。」主人曰：「臨。」 【注釋】 ①喪：孔疏：「喪，謂諸侯臣之喪。」孫希旦說：「此謂在他國而死者也。」指諸侯之臣到他國而死亡的。 ②公吊之：孔疏：「公來親吊，或遣人來吊。」 ③必有拜者：一定要有人作為喪主方的代表，拜謝來弔喪的人。 ④州里：與死者同州、同里的老鄉。舍人：與死者同住在他國館舍的人。 ⑤承事：鄭註：「示亦為執事來。」即承辦料理喪事。 【譯文】 死在他國，如他國的國君前來弔喪，一定要有代表喪主方拜謝的人，即便是朋友、在他國的同州同里的老鄉、同在館舍的旅人都可以。國君弔喪的儐者說：「敝國國君前來幫助料理喪事。」喪主方的代表回答說：「多謝屈尊光臨。」 君遇柩於路，必使人吊之。 【譯文】 國君如果在路上遇到柩車經過，一定要派人前去弔喪。 大夫之喪，庶子不受吊①。 【注釋】 ①不受吊：不能接受親朋的弔唁，即不能作為喪主。 【譯文】 大夫的喪事，嫡子為喪主，庶子不能接受親朋的弔唁。 妻之昆弟為父後者死①，哭之適室②，子為主③，袒、免、哭、踴④，夫入門右⑤，使人立於門外，告來者⑥，狎則入哭⑦。父在，哭於妻之室⑧；非為父後者，哭諸異室。 【注釋】 ①為父後：為父親的繼承人，即嫡長子。 ②適（dí）室：正寢。適，同「嫡」。下同。 ③子為主：自己的兒子作為喪主。這是因為夫對妻的兄弟無須服喪，而外甥應為舅服緦麻，所以命兒子作為喪主受吊拜賓。 ④免（wèn）：同「」，一種弔喪的髮式。見《檀弓上》「公儀仲子」節注②。 ⑤夫：孔疏：「夫謂此子之父，即哭妻兄弟者也。」 ⑥「使人」二句：孔疏：「以門內有哭則鄉里聞之必來相吊，故主人所使人出門外告語來吊者，述所哭之由也。」 ⑦狎：鄭註：「相習知者。」 ⑧「父在」二句：如父親健在，父親住在正寢，因此要在妻子的寢室中哭。 【譯文】 妻子的兄弟是他父親的繼承人而去世，要在正寢為他哭悼，讓自己的兒子作為喪主，袒露左臂、束著發、號哭、跳腳，丈夫進入寢室的右側，派人站在門外，告訴鄉里聽見哭聲而前來弔喪的人死者是誰，親近熟識的人就進門哭。如果父親健在，就在妻子的寢室哭；死去的妻弟如果不是其父的繼承人，就在別的寢室哭他。 有殯，聞遠兄弟之喪①，哭於側室。無側室，哭於門內之右。同國，則往哭之。 【注釋】 ①聞遠兄弟之喪：孔疏：「謂異國也。」 【譯文】 親人去世殯殮後停柩在堂，又聽到在他國的遠房兄弟去世的消息，就在寢室之側的屋子為他哭悼。如果寢室之側沒有屋子，就在門內右側哭悼。如果去世的遠房兄弟和自己同在一個國家，就要親自前往去哭悼他。 子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰：「齊衰不以吊①。」曾子曰：「我吊也與哉②？」 【注釋】 ①齊衰不以吊：已經服齊衰之人不可以再去為別的死者弔喪。《雜記下》：「三年之喪，雖功衰，不吊。」 ②我吊也與哉：曾子解釋說，自己與子張有兄弟情誼，他是去哭悼死者的，並不是弔喪。《雜記下》：「如有服而將往哭之，則服其服而往。」 【譯文】 子張去世，曾子正為母親服喪，穿著齊衰就去哭子張。有人說：「正在服喪穿著齊衰是不可以為別人去弔喪的。」曾子說：「我這是弔喪嗎？」 有若之喪，悼公吊焉①，子游擯由左②。 【注釋】 ①悼公：鄭註：「魯哀公之子。」 ②擯由左：子游擔任儐者，在魯悼公的左側輔助悼公行禮。子游的做法是正確的，時人多以為輔助國君行喪禮與為國君傳詔辭一樣，都要站在國君的右側。子游是懂禮儀的人，因此站在正確的位置上。擯，通「儐」，鄭註：「相侑喪禮者。」 【譯文】 有若的喪事，魯悼公前去弔喪，子游站在魯悼公左側輔助悼公行禮。 齊谷王姬之喪①，魯莊公為之大功②。或曰：「由魯嫁，故為之服姊妹之服③。」或曰：「外祖母也，故為之服④。」 【注釋】 ①谷：鄭註：「當為『告』，聲之誤也。」王姬：周天子的女兒，齊襄公的夫人。 ②魯莊公：是齊襄公的妹妹文姜之子。 ③「由魯嫁」二句：天子嫁女於異姓諸侯，由同姓諸侯主婚。王姬嫁給齊襄公時是魯國主婚，因而認為魯莊公把王姬當做自己的姐妹，為她服大功。 ④「外祖母也」二句：以為王姬是魯莊公的外祖母，因此莊公要為她服喪的說法是錯誤的。實際上王姬是莊公的舅母，而外甥對於去世的舅母是無服的。即便王姬是莊公的外祖母，按照禮制也是服小功，因而此說錯誤。 【譯文】 齊國發訃告通知魯國，齊襄公的夫人王姬去世，魯莊公為她服大功。之所以服大功，有人說：「因為王姬是由魯國主婚嫁到齊國的，所以莊公把她看作是自己的姐妹而服大功。」也有人說：「這是因為王姬是莊公的外祖母，所以為她服大功。」 晉獻公之喪①，秦穆公使人吊公子重耳②，且曰：「寡人聞之：亡國恆於斯③，得國恆於斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之④！」以告舅犯⑤。舅犯曰：「孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！」公子重耳對客曰：「君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。」稽顙而不拜⑥，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公⑦。穆公曰：「仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也⑧，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。」 【注釋】 ①晉獻公：名詭諸，重耳之父。因聽信寵姬驪姬讒言，害死公子申生，次子重耳出亡在狄。 ②秦穆公：名任好，春秋時期的著名國君，在位39年。能任用賢臣，富國強兵，使秦國成為「春秋五霸」之一。公子重耳：即晉文公，晉獻公之子。在其父聽信讒言害死申生後，在外流亡長達19年，後得賢臣與秦穆公支持返國為君，為春秋時期的著名國君。 ③斯：此，這。指國君去世，新君未立之際。 ④孺：鄭註：「稚也。」 ⑤舅犯：晉國名臣狐突之子狐偃，公子重耳的舅舅，字子犯，故稱「舅犯」。 ⑥稽顙（sǎng）而不拜：稽顙，是為父喪哀痛。不拜，是不以喪主自居而對賓客的弔唁不予拜謝。 ⑦子顯：秦穆公的使者公子縶。 ⑧後：繼承人。 【譯文】 晉獻公去世治喪，秦穆公派人去狄向公子重耳表示弔唁，使者轉告秦穆公的話說：「寡人聽說：失去國家常在此時，得到國家也常在此時。即使你嚴肅地在憂傷的服喪中，但逃亡在外的時間不可以太久，時機也不可以失去。你請考慮一下吧！」公子重耳把這番話告訴舅舅子犯，子犯說：「你還是推辭掉吧！逃亡在外的人沒有什麼可寶貴的，把熱愛自己的親人當做寶。父親去世意味著什麼啊？如果以此圖謀獲利返國，這樣做天下人誰能幫你開脫罪責？你還是推辭掉吧！」公子重耳於是對使者說：「承蒙貴國之君施惠來弔唁在外流亡的臣子重耳，身在國外而父親去世，不能回國參與哭悼致哀，讓貴國之君為我擔憂。父親去世意味著什麼啊？我於悲哀之外怎敢別有圖謀，讓貴國之君的厚義受到玷辱。」重耳磕頭觸地但沒有向使者行拜禮，哭悼後站起來，起來後不再與使者私下說話。子顯回國向秦穆公復命。秦穆公知道公子重耳的舉動後說：「公子重耳真是仁人啊！只磕頭觸地而沒有向使者行拜禮，這是沒有把自己當做父親的繼承人，所以沒有答謝行拜禮。哭著站起來，是愛敬父親的表現；起身後不再和使者私下說話，是遠離謀利。」 帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也①。 【注釋】 ①自敬姜之哭穆伯始：穆伯是魯國的大夫，季悼子之子公甫靖。敬姜是他的妻子。按照喪禮規定，親人在為死者朝夕哭時要掀開堂上的帷幕，敬姜為避嫌，哭時也不掀開帷幕。 【譯文】 停柩在堂，堂上圍著帷幕，朝夕哭時不掀起帷幕，這不是古代喪禮的禮制，是從敬姜哭穆伯才開始的。 喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也，君子念始之者也①。復，盡愛之道也，有禱祠之心焉②。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也③。拜稽顙，哀戚之至隱也④。稽顙，隱之甚也。飯用米、貝，弗忍虛也。不以食道⑤，用美焉爾⑥。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道焉耳。重⑦，主道也。殷主綴重焉，周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也⑧！辟踴⑨，哀之至也。有算⑩，為之節文也。袒、括髮，變也。慍，哀之變也。去飾，去美也。袒、括髮，去飾之甚也。有所袒，有所襲，哀之節也。弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬⑪。歠主人、主婦、室老⑫，為其病也，君命食之也。反哭升堂⑬，反諸其所作也⑭。主婦入於室，反諸其所養也⑮。反哭之吊也，哀之至也。反而亡焉，失之矣，於是為甚。殷既封而吊⑯，周反哭而吊。孔子曰：「殷已愨⑰，吾從周。」葬於北方⑱，北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈⑲，而祝宿虞屍⑳。既反哭，主人與有司視虞牲㉑。有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠㉒。卒哭曰「成事」。是日也，以吉祭易喪祭，明日，祔於祖父㉓。其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔㉔，周卒哭而祔。孔子善殷。 【注釋】 ①君子念始之者也：因父母生育孩子，如果孝子因悲傷過度而使身體損傷，是對父母的不孝，所以君子要節哀、順變。 ②有禱祠之心：這裡是說招魂時要和向神祈禱一樣誠信。 ③「北面」二句：北面往往是幽暗的地方，鬼神處於幽暗之地，所以向鬼神祈求時要面向北。 ④隱：鄭註：「痛也。」 ⑤食道：孔疏指「飯食之道」，即人所造作之飯食。 ⑥用美焉爾：孔疏：「必用米、貝者，以食道褻，米、貝美，尊之不敢用褻，故用米、貝。」米、貝以自然天性為美。 ⑦重（chóng）：鄭註：「始死未作主，以重主其神也。」即製作神主之前作為死者靈魂的憑依。其形制是木槓上端用繩穿孔，繩子兩端各懸掛一瓦鬲。死者埋葬後，重不必隨葬，只就地掩埋。 ⑧齊：音zhāi。 ⑨辟踴：捶胸跳腳。 ⑩算：鄭註：「數也。」此指計算哭喪時踴、跳的次數。據孔疏，每一踴三跳，三踴九跳，合為一節。士死後至殯，凡三踴。大夫五踴，諸侯七踴。 ⑪冔（xǔ）：殷人的祭冠。 ⑫歠（chùo）：喝粥。主人：死者之子。主婦：死者之妻。室老：家臣。 ⑬反哭：死者葬後，主人返回廟哭。 ⑭所作：鄭註：「親所行禮之處。」即死者生前祭祀及婚冠之禮行禮處。 ⑮所養：鄭註：「親所饋食之處。」即死者生前饋食之處。 ⑯封：孔疏，殷既不為墳，故知封當為作「窆」。即下棺入墓穴。 ⑰愨（què）：直率少文。 ⑱北方：北郊。 ⑲贈：主人將幣帛放入死者壙中。《儀禮·既夕禮》：主人「贈用制幣、玄束」，即一丈八尺的帛和黑色、淺黃色的五匹布。 ⑳祝：負責主持祭祀的神職人員。宿虞屍：邀請虞祭上充當屍的人。宿，動詞，邀請。虞，喪禮安神之祭。 ㉑有司視虞牲：辦事人員要在墓道的左側設置几案和蓆子，放好祭品。這是因為親人葬在這裡，主人因而要禮敬這裡的神。 ㉒以虞易奠：虞祭前沒有屍，只在地上擺放為死者準備的祭品。虞祭後就立屍行禮，撤掉祭品。 ㉓祔（fù）於祖父：在死者的祖父廟中舉行祭禮，使其神靈歸附於祖父。祔，祭名。將死者的神主按禮儀移入祖廟附於先輩加以祭祀。祔祭要求昭穆順序，祖孫位置相同，所以在祖父廟中舉行祔祭。 ㉔練：小祥祭。 【譯文】 父母的喪事，孝子悲哀到了極致。但要節制自己的悲傷，順著悲傷的情緒由重至輕的變化，因為君子想到父母生育自己，不能使自己的身體有所損傷。招魂，是儘自己可以愛親人的方式，要有向神祈禱的誠心。希望親人能從幽暗的地方返回，這是求助於鬼神的方式。招魂時要面向北，這是尋求於幽暗地方的意思。拜謝賓客的弔喪和磕頭觸地，這是哀傷最悲痛的表現。磕頭觸地，又是悲痛中最重的表達方式。為死者飯含時要用米和貝，這是不忍讓親人口中空虛。不用熟食作為飯含，而要用自然所產的米、貝。銘，是神明的旌旗，因為死者的形貌已經不能分別了，所以要在旗上寫上他的名字作為標記。愛去世的親人，所以把他的名字記錄在旗子上；尊敬去世的親人，所以旗的規格、尺度要與他的身份、地位相符合。重，和神主的作用相同。殷人在殯禮製作神主後將重與神主相連綴，懸掛在廟中，而周人則撤掉重，埋在門外道路的左側。供奉死者祭品，要用沒有裝飾的樸素器具盛放，因為親人哀傷的心也是樸素無裝飾的。只有葬後的祭禮主人自盡敬神之心，才用帶有裝飾的器具，怎麼能知道神靈一定會享用祭品呢，只不過是體現主人莊重恭敬的心而已！捶胸頓足，是哀痛至極的表現。但要按著一定的次數，這是為了節制親人的哀傷而作的規定。袒露左臂，去掉束髮的布帛，僅用麻繩束髮髻，這是外表裝束上的變化。憤懣，這是哀傷之情的變化。去掉衣服上的裝飾，就是去掉華美。袒露左臂、去掉束髮的布帛，這是去掉身上裝飾最極端的表現。但有時要袒露左臂，有時又要穿好外衣，這是說哀傷還是要有所節制的。要戴著纏有葛絰的爵弁去參加葬禮，這是與神明的交往方式，並體現主人有恭敬之心。周人戴著爵弁行葬禮，殷人戴著冔行葬禮。親人去世後，要讓主人、主婦和家臣喝一些粥，因為這三人由於悲傷已經無心飲食，怕他們因此病倒，所以國君命令他們要進食。死者葬後，主人要返回廟中上堂而哭，這是返回死者生前祭祀行禮的地方。主婦進入室內而哭，這是死者生前饋食的地方。返回廟中哭時親朋要前去弔喪，這時是親人最悲傷的時候。因為回來時發現親人已經再也看不見了，永遠地失去了，所以說是最悲傷的時刻。殷人在下葬時就去弔喪，周人則在返回廟哭時去弔喪。孔子說：「殷人的做法太直接樸素了，我贊成周人的做法。」要埋葬在北郊，頭朝北，這是夏、商、周通用的禮節，因為鬼神要到幽暗的地方的緣故。死者下棺後，主人要把幣帛送到壙中，祝要先返回去請虞祭中充當屍的人。等到返回廟哭後，主人和相關人員去檢查虞祭所用的犧牲。另外辦事人員要在墓道的左側設置几案和蓆子，放好祭品，禮敬地神，返回家後，正午舉行虞祭。下葬的當天就舉行虞祭，這是因為不忍和親人的神靈分開一天的緣故。就在當天，用虞祭的禮節代替奠祭的禮節。卒哭祭時，祝要致辭說「喪祭已經完成了」。卒哭祭這一天，用吉祭的禮節代替喪祭的禮節，卒哭祭的第二天，主人要捧著死者的神主在死者的祖父廟中舉行祔祭，使其神靈歸附於祖父。喪祭變成吉祭後，緊接著第二天的祔祭，一定要一天接連著一天，這是不忍心親人的神靈有一天無所歸依。殷人在練祭的第二天舉行祔祭，周人在卒哭祭的第二天舉行祔祭。孔子認為殷人的禮節好。 君臨臣喪，以巫、祝、桃、茢、執戈①，惡之也，所以異於生也。 【注釋】 ①巫、祝、桃、茢（liè）、執戈：孔疏：「君往臨吊，則以巫執桃，祝執茢，又使小臣執戈。」陪伴國君前往弔喪的巫、祝、小臣，巫拿著桃枝，祝拿著笤帚，小臣拿著戈，這是為了掃除不祥，壓住凶邪之氣。茢，笤帚。 【譯文】 國君親臨臣下的喪事，巫要拿著桃枝，祝要拿著笤帚，小臣拿著戈，這是要掃除不祥，保衛國君，壓住凶邪之氣，所以對待死者與對待生者的禮節是不同的。 喪有死之道焉①，先王之所難言也。 【注釋】 ①死：澌滅，漸漸滅失。 【譯文】 喪就是澌滅的意思，只是先王難以直言罷了。 喪之朝也①，順死者之孝心也②。其哀離其室也，故至於祖、考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。 【注釋】 ①喪之朝也：鄭註：「朝，謂遷柩於廟。」指出葬前拉著柩車去朝廟。 ②順死者之孝心也：為人子，要「出必告，反必面」，即出門要報告，返回要匯報，柩車朝廟，就像活人出門告親，是順應死者的孝心禮節。 【譯文】 出葬前要拉著柩車去朝廟，這是順應死者的孝心。因哀傷要永遠離開自己的居室了，所以要到祖廟、父廟辭別後再出行。殷禮朝廟後就停柩在祖廟，周禮朝廟後就去下葬。 孔子謂：為明器者知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆於用殉乎哉①！其曰明器，神明之也。塗車、芻靈②，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁③，不殆於用人乎哉！ 【注釋】 ①殆（dài）：接近。殉（xùn）：鄭註：「殺人以衛死者曰『殉』。」即殺死活人為死者陪葬。 ②塗車：用泥做的隨葬用的車子。芻靈：鄭註：「束茅為人馬。」即用茅草編扎人和馬用於陪葬。 ③俑：偶人，有土偶、木偶等。 【譯文】 孔子說：製作明器的人，懂得喪事的道理，隨葬備齊了器物而不可使用。可哀啊！死人而用活人的器物隨葬，不是與用人殉葬幾乎一樣嗎！之所以叫做明器，是將死者當作神明看待。泥做的車子，茅草扎束的人和馬，自古以來就有的，這就是使用明器的道理。孔子認為，編扎草人、草馬的是心地善良的人，認為製作人偶的是沒有仁心的人，用人偶不是與用人殉葬幾乎一樣啊！ 穆公問於子思曰：「為舊君反服①，古與？」子思曰：「古之君子②，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵③，毋為戎首④，不亦善乎，又何反服之禮之有？」⑤ 【注釋】 ①為舊君反服：為故國的國君服齊衰三月。《儀禮·喪服》記載了為舊君服喪的三種情況：退休的官員為曾侍奉過的國君服喪；大夫離開故國，去往他國，他的妻子和長子為故國國君服喪；將要被放逐出境的大夫為國君服喪。這裡說的應是第三種情況。 ②君子：指國君。 ③隊：同「墜」。 ④戎首：鄭註：「為兵主來攻伐曰『戎首』。」 ⑤郭店楚簡中有《魯穆公問子思》篇，內容與本節不同，或可參考。 【譯文】 魯穆公詢問子思說：「為故國的國君服齊衰三月，這是古代的禮節嗎？」子思回答說：「古代的國君，提拔進用人遵循禮節，辭退罷免人也遵循禮節，所以以前有為故國國君服齊衰三月的禮節。現在的國君，提拔進用人時好像喜歡得要把他抱在膝上，辭退罷免人時又好像憎惡得要讓他墜入深淵，這樣被放逐出國的人不為首領軍攻打故國，就算是不錯了，哪有什麼為故國國君服喪的禮節呢？」 悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰①：「為君何食？」敬子曰：「食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也②，四方莫不聞矣。勉而為瘠③，則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。」 【注釋】 ①季昭子：季康子的曾孫，名強。孟敬子：孟武伯之子，名捷。 ②三臣：鄭註：「仲（孟）孫、叔孫、季孫也。」為世代專權的魯國大夫，權傾朝野。不能居公室：不能以臣禮侍奉國君。公室，這裡指代魯君。 ③瘠：因吃得少而消瘦。 【譯文】 魯悼公的喪事，季昭子詢問孟敬子說：「為國君服喪該吃什麼？」孟敬子回答說：「喝粥，這是天下人都通行的禮節。但我們孟孫、叔孫、季孫三家大夫不能以臣禮侍奉國君，四方之人沒有不知道的。勉強喝粥餓瘦，我即使能做到，不還是會懷疑我不會以悲傷之情而消瘦嗎？我還是正常吃飯吧。」 衛司徒敬子死①，子夏吊焉，主人未小斂，絰而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出絰，反哭。子夏曰：「聞之也與？」曰：「聞諸夫子：主人未改服②，則不絰。」 【注釋】 ①司徒敬子：衛國公子許的後代。司徒，以官為氏。 ②改服：用麻束髮，頭上纏著麻制的喪帶，腰上繫著麻制的喪帶。 【譯文】 衛國的司徒敬子去世，子夏前去弔喪，主人還沒有小殮祭之前，子夏頭上就纏好麻制的喪帶，腰上系好麻制的喪帶去弔喪。子游也去弔喪，主人完成小殮祭後，子游出門，頭上纏著喪帶，腰上繫著喪帶，返回室內哭悼。子夏問子游：「聽說過弔喪的禮儀嗎？」子游回答：「聽夫子說過：小殮之前主人還沒有改服，弔喪的人就不能頭上纏著、腰上繫著喪帶去弔喪。」 曾子曰：「晏子可謂知禮也已①，恭敬之有焉。」有子曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘②，及墓而反③。國君七個④，遣車七乘；大夫五個，遣車五乘。晏子焉知禮？」曾子曰：「國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。」 【注釋】 ①晏子：名嬰，字平仲。齊國大夫。以生活節儉、智慧謙恭著稱。 ②遣車：送葬時載牲體的車子，下葬時連同牲一起入壙。 ③及墓而反：這是說晏子贈送的隨葬車子僅一輛，也沒有參加繁縟的葬禮，到墓地等棺柩下葬就很快返回了。 ④個：遣車所載每包牲體的個數。《集解》引賈公彥說：「大夫三牲九體，折分為二十五，苞五個，諸侯苞七個。」 【譯文】 曾子說：「晏子可以說是懂禮的人了，知道禮儀要講恭敬。」有若說：「晏子一件狐皮大衣穿了三十年，親人去世他贈送的隨葬的遣車只有一輛，到墓地很快就結束返回。按禮儀，國君的遣車應載每包七段牲肉，共七輛遣車；大夫的遣車應載每包五段牲肉，共五輛遣車。晏子的葬禮不符合禮節，怎麼能算是懂禮呢？」曾子說：「國家無道，君子就以禮節奢侈完備為恥。國人過於奢侈就要向人們展示節儉的重要性，國人過於節儉就要像人們展示什麼是正規的禮節。」 國昭子之母死①，問於子張曰：「葬及墓，男子、婦人安位？」子張曰：「司徒敬子之喪，夫子相②，男子西鄉③，婦人東鄉。」曰：「噫！毋！」曰：「我喪也斯沾④。爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。」 【注釋】 ①國昭子：鄭註：「齊大夫。」 ②相：主持輔導禮儀的司儀。《周禮·秋官·司儀》：「司儀掌九儀之賓客擯相之禮。」鄭註：「出接賓曰擯，入贊禮曰相。」 ③鄉：通「向」。下同。 ④斯：盡。沾：通「覘」（chān），視。 【譯文】 國昭子母親的喪事，國昭子詢問子張說：「出葬到墓地後，男人、婦人的站位應是如何？」子張回答說：「司徒敬子的喪事，夫子擔任相，讓男人面朝西，婦人面朝東。」國昭子說：「噫！不要！」又說：「我家的喪事，大家都會來看、來學。喪禮就由你負責，讓來賓都站在賓位，女賓隨男賓面向東；主家都站在主位，主家的婦女隨男人面朝西。」 穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪①，晝夜哭。孔子曰：「知禮矣②。」 【注釋】 ①「穆伯」三句：穆伯，魯國大夫。敬姜是他的妻子，文伯是穆伯和敬姜的兒子。 ②知禮矣：鄭註：「喪夫不夜哭，嫌思情性也。」 【譯文】 敬姜丈夫穆伯的喪事，敬姜只在白天為他哭；敬姜兒子文伯的喪事，敬姜則白天晚上都哭。孔子說：「敬姜是懂禮的人。」 文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室①。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫！」② 【注釋】 ①吾未嘗以就公室：鄭註：「未嘗與到公室觀其行也。」 ②關於這個故事，孔疏引《家語》云：「文伯歜（chù）卒，其妻妾皆行哭失聲。敬姜戒之曰：『吾聞好外者，士死之；好內者，女死之。今吾子早夭，吾惡其好內聞也。二三婦共祭祀者，無加服。』孔子聞之曰：『女智莫若公父氏之婦，知禮矣。』」可以參看。 【譯文】 文伯的喪事，敬姜靠著他的床沒有哭泣，說：「以前，我有這個孩子的時候，我以為他會是個賢人，我也就沒有去過他辦公的地方。現在他死了，他的朋友臣子們沒有為他流淚的，而他的妻妾們卻都痛哭失聲。這個孩子啊，一定有許多禮儀疏忽的地方吧！」 季康子之母死①，陳褻衣②。敬姜曰：「婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯？」命徹之。 【注釋】 ①季康子：名肥，諡康。魯國大夫。敬姜是季康子的堂祖母。 ②褻衣：貼身穿的內衣。鄭註：「褻衣非上服。」則特指下裳。 【譯文】 季康子母親的喪事，陳列小殮所用的衣物時將內衣也陳列了出來。敬姜說：「婦人如果不打扮，都不敢見公婆。現在將有四面八方的賓客前來，內衣怎麼能陳列出來呢？」於是命人撤掉。 有子與子游立，見孺子慕者①。有子謂子游曰：「予壹不知夫喪之踴也②，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫③。」子游曰：「禮，有微情者④，有以故興物者⑤。有直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然。人喜則斯陶⑥，陶斯詠⑦，詠斯猶⑧，猶斯舞⑨，舞斯慍⑩，慍斯戚⑪，戚斯嘆，嘆斯辟⑫，辟斯踴矣。品節斯，斯之謂禮⑬。人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣⑭。是故制絞、衾，設蔞、翣⑮，為使人勿惡也。始死，脯、醢之奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也⑯。」 【注釋】 ①孺子慕者：小孩子因找不見父母而思慕號哭。 ②壹：專，獨。有子是拿小孩子對父母的思慕號哭比喻孝子對去世父母的哀悼。鄭註：「喪之踴，猶孺子之號慕。」 ③「情在」二句：有子認為，孝子對親人的感情就應該像孺子一樣真情表露，不需節制。 ④微：節制。 ⑤物：指喪服衰、絰等讓人睹物思情的東西。 ⑥人喜則斯陶：孫希旦云：「喜者，外境順心而喜也。陶者，喜心鼓盪於內而欲發也。」 ⑦詠：唱歌。孫希旦云：「詠者，喜發於外而為詠歌者也。」 ⑧猶：鄭註：「猶，當為『搖』。」搖動身體。 ⑨猶斯舞：孫希旦云：「詠歌不已，則至於身體動搖，動搖不已，則至於起舞也。」 ⑩舞斯慍（yùn）：孔疏：「凡喜怒相對，哀樂相生。故若舞而無節，形疲厭倦，事與心違，故所以怒生。怒生由於舞極，故云『舞斯慍』也。」慍，怒。 ⑪戚：憤恚。 ⑫辟：拊心，按著胸口。從「人喜則斯陶」至「辟斯踴矣」這段內容，也見於郭店楚簡《性自命出》：「喜斯慆，慆斯奮，奮斯詠，詠斯猶，猶斯舞。舞，喜之終也。慍斯憂，憂斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯通。通，慍之終也。」孫希旦云：「樂極則哀，故舞而遂至於慍也。慍怒不已，則至於悲戚；悲戚不已，則發為嘆息，嘆息不已，則至於拊心；拊心不已，則起而跳踴。」這一節文字，孫希旦還指出，此節言哀樂，一一相對，「喜」與「慍」對，「陶」與「戚」對，「詠」與「嘆」對，「搖」與「辟」對，「舞」與「踴」對，獨「舞斯慍」一句在其中間，猜測其或為衍文。今與郭店楚簡相較，的確如此。 ⑬「品節斯」二句：孫希旦云：「故先王因人情而立制，為之品而使之有等級，為之節而使之有裁限，故情得其所止而不過，是乃所謂禮也。」品，等級。 ⑭倍：通「背」，背離，背棄。 ⑮蔞（liǔ）：棺槨的裝飾，類似棺罩。翣（shà）：遮擋靈柩的畫有花紋的扇形裝飾物。詳見《檀弓上》「有虞氏瓦棺」節注④。 ⑯訾（zǐ）：缺點，弊病。 【譯文】 有子與子游一起站著，看到小孩找不到父母而大聲號哭。有子對子遊說：「我獨獨不懂喪事中要跳腳而哭這一禮儀，我想要廢掉這一儀節很久了。情感的表達就要像小孩這樣，要像小孩隨心所欲地號哭而沒有限制。」子遊說：「禮，有要節制感情的，有用外物興起感情的。有直抒情感宣洩出來的，那是戎狄的方式。禮儀之道不是這樣的。人內心喜悅就高興，高興了就會唱歌，一唱歌就會隨著身體搖動，一搖動身體就會跳舞，跳舞到極致就會心生怒氣，心生怒氣就會覺得悲憤，一悲憤就會嘆息，一嘆息就會撫胸捶胸，撫胸捶胸就要跳腳頓足。這種對不同程度的情感的區別，按照等級加以節制，就稱作禮。人一死，就會讓人厭惡了；人死了就無能了，大家就會背棄他。所以製作包裹屍的布帶、覆蓋屍的被子，設置裝飾靈柩的罩子、遮蓋靈柩的翣扇，為的就是不讓大家厭惡死者。人剛死，要用肉脯、肉醬供奉他；將要出葬，要設置飲食為他送行；下葬後要返回廟中舉行虞祭，獻上食品供奉他；沒見死者真正享用過祭品。但自古以來，這種做法就一直沿用沒有被廢棄過，為的就是不讓死者被背棄。所以你對喪禮的批評，實際上並不是禮的缺點。」 吳侵陳①，斬祀殺厲②。師還出竟，陳大宰嚭使於師③，夫差謂行人儀曰④：「是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？」大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛⑤。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？」曰：「反爾地，歸爾子⑥，則謂之何？」曰：「君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與有無名乎？」 【注釋】 ①吳侵陳：據《左傳》記載，此事發生在魯哀公元年（前494）秋。 ②斬祀殺厲：砍伐祠廟的樹木，殺掉患有疾病的人。厲，疫病。 ③大（tài）宰嚭（pǐ）：《左傳》、《國語》等書都記載太宰嚭是吳王夫差的大夫，並不是陳國大夫。歷代學者認為，這裡的「太宰嚭」應和下文的「行人儀」調換，即陳之行人儀使於吳師，夫差使太宰嚭問之。譯文從此。 ④夫差：春秋時期吳國末代國君，吳王闔廬之子。行人：官名。負責朝覲聘問等外交事務。 ⑤獲：鄭註：「謂系虜之。」二毛：鄭註：「鬢髮斑白。」即老人頭髮黑白混雜。 ⑥子：鄭註：「謂所獲的民臣。」 【譯文】 吳國入侵陳國，砍伐陳國祠廟的樹木，殺害患有疾病的人。吳軍返回離境時，陳國派行人儀為使者到吳軍，夫差對太宰嚭說：「這個人很會說話，何不趁機試著問問他呢？軍隊一定要有個名稱，別人會怎麼稱呼這支軍隊，會叫他什麼呢？」行人儀說：「古代侵伐別國的軍隊，不會砍伐祠廟的樹木，不會殺害患有疾病的人，不會俘獲鬢髮斑白的老人。現在這支吳國軍隊，殺害患有疾病的人了吧？難道不應該叫做殺害患病人的軍隊嗎？」太宰嚭說：「返還你們的土地，放回俘獲的臣民，那又該叫做什麼呢？」行人儀說：「貴國君王討伐敝國的罪過，又憐憫而赦免我們，這樣的軍隊能沒有好的名聲嗎？」 顏丁善居喪①：始死，皇皇焉如有求而弗得②；及殯，望望焉如有從而弗及；既葬，慨焉如不及其反而息③。 【注釋】 ①顏丁：魯國人。善居喪：指善於處理喪事，辦喪事行為舉止得體妥善。 ②皇皇：孔疏：「猶彷徨，如所求物不得。」 ③慨焉：鄭註：「憊貌。」即疲憊的樣子。古人認為，死者下葬後，精魂還會返回家中休息接受祭祀，因此孝子要趕回去迎接親人的精魂回家。而孝子此時顯得疲憊，像是趕不及親人的精魂返家而息的速度。此篇與《檀弓上》「始死，充充如有窮」意味相似，可參看。 【譯文】 顏丁善於居喪：父母剛死，他顯得惶惶然，像有所求卻又得不到的樣子；停柩時，他戀戀悵望，像有所追隨卻又跟不上的樣子；下葬後，他顯得疲憊不堪，像趕不及親人精魂返家休息的樣子。 子張問曰：「《書》云：『高宗三年不言，言乃。』①有諸？」仲尼曰：「胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年②。」 【注釋】 ①「《書》雲」以下二句：《尚書·無逸》篇有：「其在高宗，時舊勞於外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至於小大，無時或怨。肆高宗之享國，五十年有九年。」高宗，殷高宗武丁。三年不言，三年不說話，指三年不理政事，不發號施令。，同「歡」，《無逸》作「雍」，同義。 ②王世子：太子。冢宰：即太宰，六卿之首，輔助天子料理國政。 【譯文】 子張詢問老師孔子說：「《尚書》中說：『殷高宗為父親守喪，三年都沒有說話，等到服喪期滿後才開口說話，大家都非常高興。』有這回事嗎？」孔子回答：「怎麼不是這樣的呢？古時天子駕崩，世子就把政事交給太宰處理，整整三年。」 知悼子卒①，未葬。平公飲酒②，師曠、李調侍③，鼓鍾。杜蕢自外來④，聞鐘聲，曰：「安在？」曰：「在寢。」杜蕢入寢，歷階而升⑤，酌，曰：「曠飲斯！」又酌，曰：「調飲斯！」又酌，堂上北面坐飲之，降，趨而出。平公呼而進之，曰：「蕢！曩者爾心或開予⑥，是以不與爾言。爾飲曠何也？」曰：「子、卯不樂⑦。知悼子在堂，斯其為子、卯也大矣。曠也，大師也，不以詔⑧，是以飲之也。」「爾飲調何也？」曰：「調也，君之褻臣也⑨，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。」「爾飲何也？」曰：「蕢也，宰夫也，非刀匕是共⑩，又敢與知、防，是以飲之也。」平公曰：「寡人亦有過焉，酌而飲寡人！」杜蕢洗而揚觶⑪。公謂侍者曰：「如我死，則必毋廢斯爵也。」至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之「杜舉」。 【注釋】 ①知悼子：晉國大夫荀盈。死於魯昭公九年（前533）。此篇內容也見於《左傳·昭公九年》，可參看。 ②平公飲酒：晉平公私下自己飲酒。平公，晉平公，名彪。 ③師曠：樂師曠。樂師供職宮中，亦為近臣。李調：晉平公身邊的嬖臣，《左傳》稱之為「外嬖嬖叔」。 ④杜蕢（kuài）：晉平公的膳宰，負責國君飲食的官員。《左傳》作「屠蒯」。 ⑤歷階而升：登階不聚足，即一步一階。 ⑥曩（nǎng）：剛才。 ⑦子、卯不樂：鄭註：「紂以甲子死，桀以乙卯亡，王者謂之『疾日』，不以舉樂為吉事，所以自戒懼。」 ⑧詔：告。指勸諫。 ⑨褻臣：近臣，嬖臣。 ⑩非刀匕是共：沒有為吃喝提供刀、匕等飲食餐具，這是說自己沒有做好本職工作。共，通「供」。 ⑪揚觶（zhì）：舉起酒杯。觶，飲酒器。 【譯文】 晉國大夫知悼子去世，還沒有下葬。晉平公私下飲酒，師曠、李調在旁陪侍，並擊鼓鳴鐘奏樂。杜蕢從外面進來，聽見鐘聲，詢問說：「國君在哪？」有人回答說：「在正寢。」杜蕢於是進入正寢，一步一階地上了堂，倒了一杯酒，說：「師曠喝了它！」又倒了一杯酒，說：「李調喝了它！」又倒了一杯酒，自己在堂上面朝北坐下，喝了，然後下堂，快步走出。晉平公叫住他，讓他進來，說：「蕢！剛才我以為你有心要開導我什麼，所以才沒有和你說話。你讓師曠喝酒，是什麼道理呢？」杜蕢說：「子、卯兩日是不能奏樂的。知悼子還停柩在堂，這比在子日、卯日兩天違規飲酒還要嚴重。師曠，身為樂師，沒有把這一點告訴你，所以罰他飲酒。」晉平公又問：「你讓李調喝酒，是什麼道理呢？」杜蕢說：「李調，是國君身邊的嬖臣，為貪圖吃吃喝喝，忘記規勸國君失禮的錯誤，所以罰他飲酒。」晉平公又問：「你自己也喝酒，又是為什麼呢？」杜蕢說：「蕢，就是一名宰夫，沒有做自己的本職工作，不去提供刀、匕等餐飲用具，卻敢於參與諫諍逸樂，所以自罰飲酒一杯。」晉平公聽後說：「寡人也有過錯，倒酒吧，寡人也罰一杯！」杜蕢洗了酒杯，舉起觶。晉平公對侍者說：「如果我死了，一定不要扔掉這個酒杯。」直到現在，燕飲時賓主都獻酒飲過之後，還要舉起觶給國君獻酒，這個動作就叫做「杜舉」。 公叔文子卒①，其子戍請諡於君曰②：「日月有時③，將葬矣。請所以易其名者④。」君曰：「昔者衛國凶飢，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難⑤，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子『貞惠文子』⑥。」 【注釋】 ①公叔文子：衛獻公之孫，名拔。 ②君：衛靈公。 ③有時：鄭註：「猶言有數也，大夫、士三月而葬。」這裡表示時間是有數的。 ④名：諡。按喪禮規定，卒哭祭後，要避諱死者的名，用諡來代替。 ⑤衛國有難：指魯昭公二十年（前522）衛國齊豹作亂，殺死衛靈公之兄孟縶，衛靈公逃到死鳥。 ⑥貞惠文子：《諡法》：「愛民好與曰惠，外內用情曰貞，道德博文曰文。」鄭注，後來沒有叫「貞惠」，是因為「文」就包括了其他各方面的意義。 【譯文】 公叔文子去世了，他的兒子戍向衛靈公請求賜予公叔文子諡號，說：「大夫停柩三月就要下葬，日子有限。請賜給代替名字的諡號。」國君說：「以前衛國發生饑荒，夫子做粥給飢餓的人們，這不是可以叫做『惠』嗎！以前衛國發生動亂，夫子拚死保衛寡人，這不是可以叫做『貞』嗎！夫子處理衛國政事，按尊卑等級治理整頓，與四方鄰國交往，衛國的社稷尊嚴沒有受到侮辱，這不是可以叫做『文』嗎！因此，夫子的諡號就叫做『貞惠文子』。」 石駘仲卒①，無適子，有庶子六人，卜所以為後者。曰：「沐浴佩玉則兆②。」五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰③：「孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉。石祁子兆，衛人以龜為有知也。 【注釋】 ①石駘（tái）仲：衛國大夫，石碏（què）的族人。 ②兆：吉兆。古人燒灼龜甲以其裂紋來占卜吉凶。 ③石祁子：石駘仲六個庶子之一。 【譯文】 石駘仲去世，他沒有嫡子，有六個庶子，因而要通過占卜來決定誰是繼承人。占卜者說：「請沐浴並佩玉，這樣龜甲才能顯出吉兆。」五個庶子都沐浴並佩玉。石祁子卻說：「哪有在為親人居喪時還沐浴佩玉的？」因此既不沐浴也不佩玉。但是石祁子卻得到了吉兆，衛國人都認為龜甲很靈驗。 陳子車死於衛①，其妻與其家大夫謀以殉葬②，定而後陳子亢至③，以告曰：「夫子疾④，莫養於下，請以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。」於是弗果用。 【注釋】 ①陳子車：齊國大夫。 ②家大夫：即下文的「宰」，大夫家的主管。 ③陳子亢：陳子車的弟弟陳亢。孔子的弟子。 ④夫子：指陳子車。 【譯文】 陳子車死在衛國，他的妻子和家臣謀劃用活人殉葬，定下人選後子車的弟弟子亢來了，二人告訴他說：「夫子有病，他在地下沒人伺候奉養，請求用活人殉葬。」子亢說：「用活人殉葬，不符合禮制。雖然是這樣，但一定要用活人殉葬，他生病能夠照料奉養的，哪有比妻子和家臣更合適的呢？如果能阻止這件事，我願阻止；如果不能阻止，我想就用二位來為他殉葬吧。」於是就沒有用活人殉葬了。 子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰：「啜菽飲水①，盡其歡，斯之謂孝。斂首足形②，還葬而無槨③，稱其財，斯之謂禮。」 【注釋】 ①啜菽（shū）：喝豆粥。 ②斂首足形：衣衾能夠覆蓋遮蔽遺體的頭、腳、身軀。 ③還（xuán）：立即，快。鄭註：「還，猶疾也。」 【譯文】 子路說：「貧窮真是令人傷心啊！父母在世沒錢供養他們，父母去世又沒錢按規定行禮。」孔子說：「喝豆粥喝白水，但只要讓父母高興，這就叫做孝。父母去世，衣衾能夠遮蔽頭腳身體，入殮速速下葬，有棺而無槨，但只要和自己的財力相稱，這就叫做禮。」 衛獻公出奔①，反於衛，及郊，將班邑於從者而後入②。柳莊曰③：「如皆守社稷，則孰執羈靮而從④？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也⑤，毋乃不可乎？」弗果班。 【注釋】 ①衛獻公出奔：衛獻公於魯襄公十四年（前559）被大夫孫文子、寧惠子驅逐到齊，魯襄公二十六年（前547）返回衛國。詳見《左傳》。 ②班：頒布。邑：采邑，以租賦為大夫供給俸祿的封地。 ③柳莊：衛國大夫。下篇記他為衛太史。 ④羈：馬籠頭。靮（dí）：馬韁繩。 ⑤私：偏心。 【譯文】 衛獻公因內亂逃奔到齊國，後來返回衛國，走到國都郊外，打算先頒賜采邑給跟隨他流亡的人以後再入城。柳莊說：「如果您的臣子都留在國內守衛國家，那誰為您拉著馬籠頭、牽著馬韁繩呢？如果臣子都跟隨您逃亡，那誰來守衛國家呢？國君剛返回國家就有偏私，恐怕不可以這樣吧？」於是就沒有頒賜。 衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰：「若疾革①，雖當祭必告。」公再拜稽首，請於屍曰：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。」不釋服而往，遂以襚之②。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：「世世萬子孫，毋變也。」 【注釋】 ①革（jí）：鄭註：「急也。」 ②襚（suì）：向死者贈送衣服。 【譯文】 衛國有太史叫柳莊，病重臥床。衛獻公說：「如果他病危，即使我正在主持祭典，也一定要馬上告訴我。」柳莊死時獻公正在主持祭禮，得知柳莊死訊後，獻公向祭禮中充當屍的人拜了兩次，磕頭觸地，請求說：「有個臣子叫柳莊，不只是寡人我一人的臣子，乃是整個國家的臣子，聽說他去世了，請讓我馬上前往弔唁。」沒有換掉衣服就直接前往柳莊家，脫下祭衣贈給死者，並賜予他邑裘氏與縣潘氏兩個邑的土地，把這項封贈寫在書券上放進棺中，說：「世世代代的子孫，永不改變。」 陳乾昔寢疾①，屬其兄弟而命其子尊己曰：「如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我②。」陳乾昔死，其子曰：「以殉葬，非禮也，況又同棺乎！」弗果殺。 【注釋】 ①陳乾昔：人名。其人不詳。 ②婢子：鄭註：「妾也。」 【譯文】 陳乾昔病重臥床，囑咐他的兄弟，又命令他的兒子尊己，說：「如果我死了，一定要為我準備一副大的棺材，讓我的兩個妾夾在我的兩邊陪我。」陳乾昔死後，他的兒子說：「用活人殉葬，不符合禮制，更何況放在同一個棺木中！」結果沒有殺那兩個妾陪葬。 仲遂卒於垂①，壬午猶繹②，萬入去籥③。仲尼曰：「非禮也，卿卒不繹④。」 【注釋】 ①仲遂：魯國大夫東門襄仲，又稱「公子遂」。《春秋·宣公八年》記此事云：「夏六月，公子遂如齊，至黃，乃復。辛巳，有事於大廟，仲遂卒於垂。壬午，猶繹。」垂：春秋時期齊地。魯宣公八年（前601）夏六月，公子遂出使齊國，因病而返回，在垂地去世。 ②繹：祭之次日又祭。魯宣公已在辛巳日舉行禘祭，第二天壬午再次行祭。 ③萬入去籥（yuè）：「萬」和「籥」都是舞名。萬，是文舞與武舞的總稱。文舞手執籥與翟，或名「籥舞」、「羽舞」；武舞執干（盾）與戚，亦名「干舞」。舞以武舞為重，文舞為輕。籥，古代樂器，形似排簫。萬入去籥，是說祭禮採用了萬舞（即包括文舞與武舞），萬舞的舞隊進入祭祀現場，但去掉了吹籥的舞隊，表示降低了規格。 ④卿卒不繹（yì）：孫希旦云：「繹祭輕於正祭，而公卿，君之股肱，故卿卒則不繹。」這是說繹祭的重要性次於正祭，而公卿是國君的股肱，公卿去世之事為大，國君就不應再舉行繹祭了。 【譯文】 仲遂死在齊國的垂地，魯宣公在辛巳日進行過祭祀，得知仲遂死訊後，壬午日仍舉行繹祭，只是在萬舞中去掉了不重要的籥舞。孔子說：「這樣做不合於禮，卿死，就不應該再舉行繹祭了。」 季康子之母死，公輸若方小①，斂，般請以機封②，將從之。公肩假曰③：「不可！夫魯有初④：公室視豐碑⑤，三家視桓楹⑥。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋以嘗巧者乎，則病者乎？噫！」弗果從。 【注釋】 ①公輸若：匠師。 ②般：公輸般，公輸若的族人。也作「公輸班」，即魯班，古代著名的木工巧匠，曾發明多種木製器械。封：同「窆」（biǎn）。 ③公肩假：魯人。 ④初：舊例，慣例。 ⑤公室：指諸侯。豐碑：用大木製成，形似石碑，樹立於壙中槨的前、後、左、右四角，上端鑿穿一孔洞，孔洞中安轆轤，棺木放下墓穴時，捆綁棺木的粗繩索通過豐碑孔洞的轆轤慢慢放下。按當時的禮制，「天子六（粗繩索）四碑，諸侯四二碑，大夫二二碑，士二無碑」。使用四碑下棺，原是安放天子棺木使用的方式，這時已經被諸侯僭越使用。豐，大。 ⑥三家：指孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，即「三桓」。魯桓公的嫡長子為魯莊公，其餘三個庶子即後來魯國的孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，他們位高權重一時。桓楹：用四根大柱子放在槨的四角，用法和豐碑相同。「桓楹」是諸侯的下棺方式。桓，大。 【譯文】 季康子母親死了，匠師公輸若年紀還小，將要進行殮葬時，公輸若的族人公輸般請求用他製造的機械來下棺入墓穴，喪主準備同意。公肩假說：「不行！魯國下棺之法先前有規定：諸侯參照天子用豐碑，三家大夫比照諸侯用桓楹。公輸般，你用別人的母親來試驗你的機械，你不這麼做難道不行嗎？要是沒人試用你的機械，你會有病嗎？噫！」於是，季康子母親棺木放入墓穴沒有使用公輸般的機械。 戰於郎①，公叔禺人遇負杖入保者息②，曰：「使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也③，士弗能死也，不可。我則既言矣。」與其鄰重汪踦往④，皆死焉。魯人慾勿殤重汪踦⑤，問於仲尼。仲尼曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！」 【注釋】 ①戰於郎：魯國和齊國戰於郎。郎，魯國國都附近之邑。本文所記亦見於《左傳·哀公十一年》，文字略有出入。 ②公叔禺（yú）：魯昭公之子。《左傳》作「公叔務人」。負杖：扛著杖的守城人。保：同「堡」。 ③君子：卿大夫。 ④重：當作「童」，指未成年。汪踦：人名。《左傳》作「汪錡」。 ⑤勿殤：未成年人死亡安葬之禮，規格低於成年人安葬之禮，因汪踦死於國事，魯人想提高喪禮的規格，所以不按照未成年人的葬禮辦喪事。 【譯文】 魯國和齊國在郎地交戰，公叔禺遇見扛著杖的守城人疲憊地進入城堡休息，感嘆道：「國家的徭役、賦稅雖然已經很繁重了，但卿大夫還是不能好好出謀劃策，士還是不能為國家獻身，這是不行的。我既然這麼說了，就要拿出行動來。」於是和他的鄰居、童子汪踦一起前去作戰，都戰死了。魯國人想不按未成年人死亡的喪禮安葬汪踦，而提高喪禮規格按照成年人之禮安葬汪踦，詢問孔子是否可以。孔子說：「已經能拿著干戈保衛國家了，雖然不按未成年人之禮安葬，而提高喪禮規格、按照成年人喪禮安葬，也是可以的！」 子路去魯，謂顏淵曰：「何以贈我？」曰：「吾聞之也，去國①，則哭於墓而後行；反其國，不哭，展墓而入②。」謂子路曰：「何以處我？」子路曰：「吾聞之也，過墓則式，過祀則下③。」 【注釋】 ①去國：出國。這裡不是因君命出國，所以要講孝，哭於祖墳。 ②展：省視。 ③祀：孔疏：「謂神位有屋、樹者。」 【譯文】 子路要離開魯國，對顏淵說：「你有什麼話贈送我？」顏淵說：「我聽說過，離開自己的國家，要先去祖墳哭泣然後再走；返回國家的時候，不用去祖墳哭，省視墓地後再進城。」又對子路說：「你有什麼話可以讓我安處於魯國？」子路說：「我聽說過，乘車經過墓地要伏軾行禮，路過有樹有屋的神位要下車致敬。」 工尹商陽與陳棄疾追吳師①，及之。陳棄疾謂工尹商陽曰：「王事也，子手弓而可。」手弓。「子射諸！」射之，斃一人，弓②。又及，謂之，又斃二人。每斃一人，揜其目③。止其御曰：「朝不坐，燕不與④，殺三人，亦足以反命矣。」孔子曰：「殺人之中，又有禮焉。」 【注釋】 ①工尹：楚官名。掌百工。商陽：人名。陳棄疾：楚公子棄疾，楚共王之子，後來的楚平王。於魯昭公八年（前534）率師滅陳，因而稱為「陳棄疾」。 ②（chàng）弓：將弓裝回弓袋。，古代裝弓的袋子。 ③揜（yǎn）其目：遮住自己的眼睛。不忍看人被殺，遮住自己的眼睛不願看。揜，同「掩」。 ④「朝不坐」二句：朝、燕都在正寢，大夫坐於堂上，士立於堂下。這裡說「不坐」、「不與」，這是說自己地位低下。燕，通「宴」。 【譯文】 工尹商陽與陳棄疾追趕吳國軍隊，追上了。陳棄疾對工尹商陽說：「這是為君王的事，你可以拿起弓了。」商陽拿起弓。陳棄疾又對他說：「你可以射箭了！」商陽射箭，殺死一人，即把弓裝回弓袋裡。又追趕到吳軍，陳棄疾又對他這麼說，商陽又射死兩個人。每射死一人，商陽都要遮住眼睛。商陽讓駕車的馭手停止追趕，說：「上朝時我沒有座位，舉行宴饗時我不能參加，已經殺了三個人了，也足以回去交差了。」孔子得知後說：「殺人之中，也是有禮節的。」 諸侯伐秦，曹桓公卒於會①。諸侯請含②，使之襲③。 【注釋】 ①曹桓公卒於會：《春秋·成公十三年》：夏五月，「（魯成）公自京師，遂會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人，伐秦。曹伯盧卒於師」。曹桓公，曹國國君，《左傳》作「曹宣公」，鄭註：「盧諡宣，言桓，聲之誤。」 ②含：行含禮，即為死者口中放置玉。通常由地位比死者高的人為死者行含禮。 ③襲：為死者穿衣。「襲」屬於賤者之事，曹國人讓諸侯為曹宣公襲，顯然是不合禮儀的。 【譯文】 諸侯出兵攻打秦國，曹宣公在會合諸侯後去世。諸侯要求給曹宣公行含禮，為他口中含玉，曹國又讓諸侯們給曹宣公的屍體穿衣。 襄公朝於荊①，康王卒②。荊人曰：「必請襲。」魯人曰：「非禮也。」荊人強之，巫先拂柩③，荊人悔之。 【注釋】 ①襄公：魯襄公，名午。荊：楚國。與本篇相似的內容也見於《左傳·襄公二十九年》。當時魯國依附楚國，因此魯襄公去朝見楚王。 ②康王：楚康王，名昭。死於魯襄公二十八年（前545）。 ③巫先拂柩：巫先用桃枝拂拭了一下靈柩。鄭註：「巫祝桃茢（liè，笤帚），君臨臣喪之禮。」「巫先拂柩」是君對臣的禮節，楚國人逼迫魯襄公為楚康王襲，本想羞辱魯襄公，沒想到反而吃了虧。 【譯文】 魯襄公去楚國朝見楚王，恰逢楚康王去世。楚人說：「請一定為楚王遺體穿衣。」魯人說：「這不合禮制。」楚人強迫魯襄公這樣做，魯人用君臨臣喪之禮先讓巫用桃枝拂掃靈柩，楚人十分後悔。 滕成公之喪①，使子叔敬叔吊②，進書③，子服惠伯為介④。及郊，為懿伯之忌⑤，不入。惠伯曰：「政也，不可以叔父之私不將公事。」遂入。 【注釋】 ①滕成公：滕國國君，死於魯昭公三年（前539）。與本篇相似的內容也見於《左傳·昭公三年》。 ②子叔敬叔：魯國大夫叔弓。 ③進書：鄭註：「奉君吊書。」即呈送魯昭公弔唁成公的書信。孫希旦說：「書，謂書方賵物之目也。」按，兩項內容並不矛盾，或先致弔唁後列贈物。 ④子服惠伯：魯國大夫公子服椒。介：副手。 ⑤懿伯之忌：懿伯是子服惠伯的叔父，此日為懿伯忌日。 【譯文】 滕成公的喪事，魯昭公派子叔敬叔前去弔喪，遞交弔唁書信與饋贈的助喪財物清單，子服惠伯作為副手。到達滕國國都的近郊，正好趕上子服惠伯的叔父懿伯的忌日，子叔敬叔就不準備進城了。惠伯說：「我現在辦的是公家的政事，不可以叔父的私事耽誤公事。」於是就入城了。 哀公使人吊蕢尚①，遇諸道，辟於路，畫宮而受吊焉②。曾子曰：「蕢尚不如杞梁之妻之知禮也③。齊莊公襲莒於奪④，杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀。莊公使人吊之。對曰：『君之臣不免於罪，則將肆諸市朝⑤，而妻妾執。君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命⑥。』」 【注釋】 ①蕢（kuài）尚：魯哀公臣。事跡不詳。 ②畫宮：鄭註：「畫地為宮象。」即在地上畫出殯宮之位。受吊：接受弔唁。行吊禮於野，這是不合禮儀的。 ③杞梁：齊國大夫，名殖。 ④莒（jǔ）：春秋時期國名。《春秋·襄公二十三年》：「齊侯襲莒。」《傳》：「杞殖、華還載甲夜入且於之隧。」此戰因莒方施計，齊軍大敗，杞梁戰死。奪：《左傳》作「隧」。奪、隧聲近。隧，小道。 ⑤肆：鄭註：「陳屍也。」 ⑥「君之臣」三句：《左傳·襄公二十三年》：「齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辭曰：『殖之有罪，何辱命焉。若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。』」杞梁之妻拒絕齊侯在郊外弔唁其夫，認為不合禮儀。 【譯文】 蕢尚的親人去世，魯哀公派人前去弔喪，在路上遇到蕢尚，蕢尚避讓，退到路邊，在地上畫出殯宮，接受弔唁。曾子得知後說：「蕢尚還不如杞梁之妻懂得禮儀。齊莊公派軍隊從小路偷襲莒國，杞梁戰死。他的妻子在路上迎接杞梁的靈柩，哭得很傷心。齊莊公派人前去弔唁。杞梁的妻子說：『國君的臣子死了，如果是有罪而死，就應該在市朝上陳屍示眾，他的妻妾也應被抓起來；如果可以免於死罪，我們還有先人留下的破房子，可以接待國君的使者，不能不合禮儀地在郊外進行弔唁而侮辱了國君的命令。』」 孺子之喪①，哀公欲設撥②，問於有若。有若曰：「其可也，君之三臣猶設之③。」顏柳曰④：「天子龍而槨⑤，幬⑥；諸侯而設幬，為榆沈⑦，故設撥。三臣者廢而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉？」 【注釋】 ①（tūn）：魯哀公的小兒子。 ②撥：鄭註：「可撥引（chūn）車，所謂紼。」（，殯車，靈柩車，則紼為牽引殯車的繩索。） ③三臣：指孟孫氏、叔孫氏和季孫氏。 ④顏柳：顏幸，字子柳。孔子的弟子。 ⑤龍（chūn）：車轅上繪有龍的殯車。槨：《集解》引鄭註：「殯以槨覆棺上塗之，所謂『菆塗龍以槨』。」參見《檀弓上》「天子之殯也」節。這是說，天子的殯車，外圍用木頭壘起來，並塗以色彩，像棺外之槨一樣。 ⑥幬（dào）：覆蓋在棺上繡有圖案的紡織品，也稱「棺衣」。 ⑦為榆沈：鄭註：「以水澆榆白皮之汁，有急以播地，於引車滑。」即認為車載柩十分笨重，用榆樹皮汁給地面加滑，再用撥來控制車。《集解》引吳澄說，用榆木製作車的輪轂，木性笨重，所載棺柩又重，所以設撥來幫助移動。今從吳說。 【譯文】 魯哀公的小兒子的喪事，哀公想在其柩車設置只有天子、諸侯的柩車上才能安置的撥，詢問有若是否可以。有若回答說：「那是可以的。國君的三家大臣都設置了。」顏柳說：「天子的殯車，車轅上繪有龍圖案，車上的棺木周圍堆積著木，像槨一樣，再覆蓋上棺衣；諸侯的殯車棺木上也覆蓋有棺衣，這種殯車是用榆木製作的，本身就很沉重，上面再載上棺木，運行困難，因而要設置撥來幫助運行。三家大臣不敢用天子、諸侯所用的殯車，但卻設置了撥，盜用了天子、諸侯之禮卻並不中用，國君何必學他們呢？」 悼公之母死①，哀公為之齊衰。有若曰：「為妾齊衰②，禮與？」公曰：「吾得已乎哉！魯人以妻我。」 【注釋】 ①悼公之母：魯悼公的母親，是魯哀公的愛妾。悼公，魯悼公，魯哀公之子，名寧，此時尚未為魯君。 ②為妾齊衰：喪禮規定，士為貴妾服緦麻，大夫以上為妾無服，只有為嫡妻才能服齊衰。 【譯文】 魯悼公的母親去世了，魯哀公為她穿著齊衰喪服。有若說：「為妾穿著齊衰喪服，合於禮嗎？」哀公說：「我是不得以啊！魯國人都以為她是我的妻子。」 季子皋葬其妻①，犯人之禾，申祥以告，曰：「請庚之②。」子皋曰：「孟氏不以是罪予③，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也。買道而葬，後難繼也。」 【注釋】 ①季子皋（gāo）：即孔子弟子高柴。《左傳》和《論語》中作「子羔」。 ②庚：償。 ③孟氏：魯國三臣之一孟孫氏。當時子皋做他城邑的邑宰。 【譯文】 季子皋埋葬他的妻子時，踩踏了別人的禾苗，申祥將這件事告訴子皋，說：「請賠償人家的損失。」子皋說：「孟氏不因為這件事責備我，朋友不因為這件事拋棄我，因為我在這裡做邑長。如果我花錢買路出葬，恐怕以後的人會難以繼續照辦。」 仕而未有祿者①，君有饋焉曰「獻」②，使焉曰「寡君」。違而君薨，弗為服也。 【注釋】 ①仕而未有祿者：初任官職還沒有確定俸祿的人。孫希旦說：「仕而未有祿，謂初適他國而未有定位，若孟子在齊是也。」 ②君有饋焉曰「獻」：鄭註：「有饋於君。」孔疏：「謂臣有物饋獻於君，既奉餉君上，故曰『獻』。」 【譯文】 初任官職還沒有領取俸祿的人，有東西饋贈給國君，稱作「獻」，受命出使，稱國君為「寡君」。離開該國了，如果國君去世，不用為他服喪。 虞而立屍，有几筵①。 【注釋】 ①几筵：几案和竹蓆。這是為死者的神靈設置的。 【譯文】 虞祭開始，要安排屍接受享祭，要設置几案和竹蓆。 卒哭而諱，生事畢而鬼事始已①。既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰②：「舍故而諱新③。」自寢門至於庫門④。 【注釋】 ①已：語氣詞。 ②宰夫：官名。《周禮·天官·宰夫》：「大喪、小喪，掌小官之戒令。」木鐸（duó）：以木為舌的銅鈴。搖木鐸，以引起注意，宣布政教。 ③舍故而諱新：鄭註：「故，謂高祖之父當遷者也。」中國古代宗法制度有毀廟、遷廟之制。諸侯五廟，即禰（父）廟、祖廟、曾祖廟、高祖廟、太祖廟。太祖是始封之祖，其廟不毀、不遷。高祖廟以下四廟，每有父輩新死者加入，原來的高祖廟就將其牌位遷於太祖廟祔祭，不再避諱其名，其餘三廟則依次升位，新死者則居禰廟，避稱名諱。這裡的「故」就是遷走的高祖父，「新」是新死者。 ④自寢門至於庫門：諸侯宮室有三門：內有寢門，為正寢之門，是最內里的門，也稱為「路門」；中有雉門；外有庫門，也稱為「外門」，是最外面的門。寢門內叫做「內朝」，寢門外、雉門內，叫做「治朝」，庫門外叫做「外朝」。百官上朝通常都在自寢門至庫門這一段。 【譯文】 卒哭祭後要避諱死者之名，因為以活人對待他的禮節已經結束，以鬼神對待他的禮節開始了。卒哭祭完畢後，宰夫搖著木鐸在宮中宣布：「廢止舊名諱，開始遵行新名諱。」從正寢之門一直喊到庫門。 二名不偏諱。夫子之母名徵在，言「在」不稱「徵」，言「徵」不稱「在」。 【譯文】 死者的名如果是兩個字的，不用同時都避諱。如孔子的母親名叫徵在，說「在」就不說「徵」，說「徵」就不說「在」。 軍有憂①，則素服哭於庫門之外，赴車不載櫜②。 【注釋】 ①憂：鄭註：「謂為敵所敗也。」 ②赴車：回國報告戰敗消息的車。櫜（gāo）：裝鎧甲的袋子。車上的鎧甲不放進袋子裡，弓也不放進袋子裡，表示要報仇雪恨，繼續戰鬥。 【譯文】 軍隊戰敗，國君率群臣著素衣、素裳、素冠在庫門外哭泣；回國報告戰敗消息的車上，鎧甲不放進袋子裡，弓也不放進袋子裡。 有焚其先人之室①，則三日哭。故曰：「新宮火，亦三日哭。」② 【注釋】 ①先人之室：指宗廟。宗廟被焚，祖宗的神靈便無所依託，為此而哀傷痛哭。 ②「新宮火」二句：《春秋·成公三年》：「甲子，新宮災，三日哭。」宗廟被焚則祖宗的神靈無所憑依，所以要哭泣致哀。「人火曰火，天火曰災。」 【譯文】 如果宗廟發生火災，就要痛哭三天。所以《春秋》記載說：「新建的宗廟發生火災，成公哭了三天。」 孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：「子之哭也，壹似重有憂者①。」而曰：「然。昔者吾舅死於虎②，吾夫又死焉，今吾子又死焉！」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政③。」夫子曰：「小子識之④，苛政猛於虎也！」 【注釋】 ①重（zhòng）：深重。 ②舅：丈夫的父親。 ③苛政：《訓纂》引王引之說：「政，讀曰『征』，謂賦稅及徭役也。誅求無已，則曰苛征。」指繁重、凶暴的賦稅和徭役。 ④識（zhì）：記。 【譯文】 孔子經過泰山旁，有個婦人哭得很哀傷。孔子伏在車軾傾聽，派子路前去詢問，說：「聽你的哭聲，像是有很深重的憂傷。」婦人答道：「是啊。從前我的公公被老虎咬死，後來我的丈夫又被老虎咬死，現在我的兒子也被老虎咬死了！」孔子問：「為什麼不離開這裡呢？」答道：「這裡沒有繁重、凶暴的賦稅和徭役。」孔子對弟子說：「你們都記住啦！繁重的徭役和賦稅比老虎還要兇猛啊！」 魯人有周豐也者①，哀公執摯請見之②，而曰「不可」。公曰：「我其已夫③。」使人問焉，曰：「有虞氏未施信於民而民信之④，夏後氏未施敬於民而民敬之。何施而得斯於民也？」對曰：「墟墓之間，未施哀於民而民哀；社稷宗廟之中，未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔⑤，周人作會而民始疑⑥。苟無禮義、忠信、誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？」 【注釋】 ①周豐：魯人，身份可能是士。 ②摯：古代拜訪時相贈的禮物。俗作「贄」。 ③已：止。 ④有虞氏：古部落。首領即舜，受堯禪讓，後又禪讓給禹。 ⑤殷人作誓：「誓」是盟誓。此處以「殷人作誓」與下文「周人作會」對舉，是一種修辭形式，並非殷人只作誓，周人只作會。《尚書》有《泰誓》、《牧誓》，皆誓辭。畔：通「叛」。 ⑥周人作會：「會」是盟會，指周代諸侯會盟，共同進行征伐活動等。出土文獻《侯馬盟書》、《溫縣盟書》，皆東周時諸侯大夫盟誓之辭。 【譯文】 魯國有個叫周豐的人，魯哀公要拿著見面禮請求和他見面，周豐說「不敢當」。哀公說：「那我就不去了吧。」派人去向他詢問，說：「有虞氏的國君沒有故意做要人們信任的事，但人們卻信任他；夏後氏的國君沒有故意做要人們敬仰的事，但人們卻敬仰他。他們做了什麼而使人們能夠信任與敬仰呢？」周豐答道：「身處於廢墟和墓地之中，不用教人悲哀，人們自會悲哀；身處於社稷廟和宗廟之中，不用教人嚴肅莊重，人們自會嚴肅莊重。殷代制定了許多的誓詞，人們卻開始背叛他；周代舉行了各種的會盟，人們卻開始懷疑他。如果沒有禮義、忠信、誠實之心來對待人們，雖然想強行把人們團在一起，人們難道就不會離散了嗎？」 喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無後也。 【譯文】 守喪不考慮居處的安逸，悲傷憔悴、容顏改變而不能損壞身體。守喪不考慮居處的安逸，是因為親人的神靈還未歸宗廟、無所憑依；悲傷憔悴、容顏改變而不能損壞身體，是怕斷絕了後代。 延陵季子適齊①，於其反也，其長子死，葬於嬴、博之間②。孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。」往而觀其葬焉。其坎深不至於泉③，其斂以時服。既葬而封，廣輪揜坎④，其高可隱也⑤。既封，左袒，右還其封且號者三⑥，曰：「骨肉歸復於土，命也！若魂氣則無不之也，無不之也！」而遂行。孔子曰：「延陵季子之於禮也，其合矣乎！」 【注釋】 ①延陵季子：吳國公子季札。「延陵」是他的封邑，因此為號。季札出聘齊國約在魯昭公二十七年（前515）。 ②嬴（yíng）、博：皆為春秋時齊國地名。 ③坎：墓壙。 ④廣：寬度。輪：長度。 ⑤隱：鄭註：「隱，據也，封可手據。」指封土的高度，可以用手扶住。孔疏：「人長八尺，低而據之半，為四尺。」約今一米左右。 ⑥右還（xuán）：從右向左轉，如今之逆時針旋轉。還，旋轉，迴旋。號：鄭註：「哭且言也。」 【譯文】 延陵季子出使到齊國，回國的途中，他的長子去世了，葬在齊國的嬴邑和博邑之間。孔子說：「延陵季子，是吳國熟習禮儀的人。」於是前去觀看他操辦葬禮。那墓壙的深度不到地下泉水的地方，入殮穿的是平時穿的衣服。下葬後積土為墳，封土的寬度和長度正好掩住墓壙，高度是人俯下身子手就可以扶住。墳做好後，季子袒露左臂，從右向左繞著墳跑了三圈，並號哭了三遍，說：「我的骨肉啊，又回歸於土中了，命啊！而靈魂卻無處不在，無所不往啊！」號哭完畢，就走開了。孔子說：「延陵季子遵行禮儀，真是非常到位！」 邾婁考公之喪①，徐君使容居來吊含②，曰：「寡君使容居坐含，進侯玉，其使容居以含③。」有司曰：「諸侯之來辱敝邑者，易則易④，於則於⑤，易、於雜者，未之有也。」容居對曰：「容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王⑥，西討濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。」 【注釋】 ①邾婁考公：邾婁國國君。鄭註：「考，或為『定』。」《集解》引顧炎武考證說，邾婁考公時已距春秋甚遠，此處應為「定」，後數節有「邾婁定公」。 ②徐君使容居來：當時徐國國君僭禮稱王，自比天子。容居，徐國國君的大臣。吊含：吊且含，弔唁並為死者行含玉之禮。 ③「寡君」三句：按照禮制，行含禮不用賤者，像徐國這樣的小國使者不能直接為逝世的邾婁公口中放置含玉，但徐國僭越稱王，自比天子，使者容居口氣很大，要親自為逝世的邾婁公口中放置含玉。結果遭到拒絕。 ④易：鄭註：「謂臣禮。」 ⑤於：鄭註：「謂君禮。」 ⑥駒王：徐國的先君。僭號稱王，容居是他的子孫。 【譯文】 邾婁定公的喪事，徐國國君派容居前往弔唁並行含玉之禮，容居說：「敝國國君派我容居前來坐行含禮，進獻諸侯所用的玉，請讓我容居來行含禮。」邾婁的有關官吏說：「諸侯屈尊來到敝國，如果是使臣來，我們就用臣禮對待，如果是國君來，我們就用君禮對待，將臣禮和君禮混雜在一起，我們是從來不這麼做的。」容居回答說：「我容居聽說過：事奉國君就不敢忘記國君，也不敢遺忘自己的祖先。從前我的先祖駒王，向西征伐並渡過黃河，無論到哪裡都是這麼說話的。容居，雖是魯鈍之人，但不敢忘記自己的祖先。」 子思之母死於衛①，赴於子思，子思哭於廟。門人至，曰：「庶氏之母死②，何為哭於孔氏之廟乎？」子思曰：「吾過矣！吾過矣！」遂哭於他室。 【注釋】 ①子思之母：子思的母親在子思的父親死後改嫁到衛國。可參看《檀弓上》「子思之母死於衛」節。 ②庶氏：鄭註：子思之母，「嫁母也，姓庶氏」。 【譯文】 子思的母親死於衛國，向子思報了喪，子思在家廟中為母親哭泣。子思的學生來到，說：「庶氏的母親死了，為什麼要在孔氏的家廟中哭她？」子思說：「是我的錯！是我的錯！」於是就到別的屋子去哭。 天子崩，三日，祝先服①；五日，官長服②；七日，國中男女服③；三月，天下服④。虞人致百祀之木⑤，可以為棺槨者斬之。不至者，廢其祀，刎其人⑥。 【注釋】 ①祝：太祝、商祝，負責含、殮等喪事事務。服：服杖。按照喪禮制度，與死者親疏遠近不同的人，要穿著不同的喪服，手持不同的杖。 ②官長：鄭註：「大夫、士。」孫希旦云：「達官之長，謂卿大夫也。」 ③國中男女服：國中男女，鄭註：「庶人。」孔疏：「國中男女服者，謂畿內民及庶人在官者。服謂齊衰，三月而除之。必待七日者，天子七日而殯，殯後嗣王成服，故民得成服也。」 ④天下：鄭註：「諸侯之大夫也。」 ⑤虞人：掌管山林、川澤的官吏。百祀之木：畿內經過百祀的樹木。孫希旦說：「為槨必斬百祀之木者，蓋社木神之所憑，常時不伐，以其歲久而高大也。」 ⑥刎（wěn）：殺。 【譯文】 天子去世，三天後，祝先穿著喪服、手持喪杖；五天後，卿大夫穿著喪服、手持喪杖；七天後，畿內的百姓穿著喪服；三個月後，各諸侯國的大夫穿著喪服。虞人要負責輸送畿內歷經百祀的樹木，將可以作為棺槨的樹砍伐了。對不給輸送木材的，要嚴加懲處，廢掉他的祭祀，殺掉他。 齊大飢，黔敖為食於路①，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨②，貿貿然來③。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟④，來食！」揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：「微與⑤！其嗟也可去，其謝也可食。」 【注釋】 ①黔敖：齊國一富人。為食：做飯，做食物。 ②蒙袂：用衣袖遮著臉，是不想給人看見。輯屨：趿拉著鞋。輯，斂。 ③貿貿：鄭註：「目不明之貌。」指兩眼昏花、無精打采。 ④嗟（jiē）：嘆詞。 ⑤微：鄭註：「微，猶無也。」朱彬《訓纂》說：「微，小也。」指這本是小事。 【譯文】 齊國發生了嚴重的饑荒，黔敖在路邊做食物，等待著飢餓的人來吃。有個饑民用衣袖遮著臉，趿拉著鞋子，無精打采地走過來。黔敖左手捧著吃的，右手拿著喝的，說：「喂，來吃！」這個人抬起眼看了看黔敖，說：「我就是不吃這麼喊著『喂，來吃』的人給的飯，才落到這個地步的。」黔敖於是向他道歉，但他還是不吃，終於餓死了。曾子聽說這事後，說：「這本是小事啊！他喊『餵』的時候可以離去，但他已經道歉了，就可以吃了。」 邾婁定公之時①，有弒其父者。有司以告，公瞿然失席曰②：「是寡人之罪也。」曰：「寡人嘗學斷斯獄矣：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉③。蓋君逾月而後舉爵。」 【注釋】 ①邾婁定公：名貜（jué）且，魯文公十四年（前613）即位。 ②瞿（jù）然：驚駭的樣子。 ③洿（wū）其宮而豬焉：把屋子的地基挖成坑，注滿水。洿，挖掘。豬，通「瀦」，積聚。 【譯文】 邾婁定公在位時，有個人殺死了自己的父親。有關官員將此事報告給定公，定公驚駭地都偏離了坐席，說：「這是寡人的罪過啊。」又說：「寡人曾學習過判決這種案子：臣子殺害國君，凡是在官府的人，無論貴賤，都可以殺了他，絕不饒恕；兒子殺害父親，凡是在家中的人，無論尊卑，都可以殺了他，絕不饒恕。不僅要殺了這個人，還要毀掉他的屋子，把他房屋的那塊地挖成深坑，灌滿水。國君要過一個月才能舉杯飲酒。」 晉獻文子成室①，晉大夫發焉。張老曰②：「美哉輪焉③！美哉奐焉④！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯⑤。」文子曰：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也⑥。」北面再拜稽首。君子謂之善頌、善禱⑦。 【注釋】 ①晉獻文子：晉國卿趙武，「獻」、「文」都是諡。 ②張老：晉國大夫。 ③輪：鄭註：「輪囷，言高大。」指屋宇高大。 ④奐：鄭註：「言眾多。」《訓纂》引王引之說，「奐」古「煥」字，指有文飾且明亮。 ⑤聚國族：孫希旦說：「謂與國中僚友及宗族聚會飲食也。」 ⑥全要領：保全腰與頸，即免於腰斬與斬首之刑。要，同「腰」。領，頸。九京：鄭註：「晉卿大夫之墓地在九原，『京』蓋字之誤，當為『原』。」阜陽雙古堆漢簡《說類雜事》之一九有「晉平公過於九京而嘆」句，傳世文獻中「九原」、「九京」混淆之例甚多，似難以斷定「京」必為「原」之誤。 ⑦頌：指張老的賀詞。禱：指趙武的回答。 【譯文】 晉獻文子的新居落成，晉國的大夫都發出祝賀之辭。張老說：「建築多麼高大美麗，裝飾多麼繁麗漂亮，真是美輪美奐！可以在這裡奏樂祭祀，可以在這裡居喪哭泣，可以在這裡與朋友、族人宴飲聚會。」文子說：「我趙武能夠在這裡奏樂祭祀，能夠在這裡居喪哭泣，能夠在這裡與朋友、族人宴飲聚會，是說明我能夠免於腰斬和斬首之刑，能夠隨從先人、歸葬於九京。」於是，面朝北再次跪拜磕頭行禮。君子說，頌賀之辭說得好，祝禱之辭說得也好。 仲尼之畜狗死①，使子貢埋之，曰：「吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，於其封也②，亦予之席，毋使其首陷焉③。」路馬死④，埋之以帷。 【注釋】 ①畜狗：馴養的狗。 ②封：鄭註：「當作『窆』。」 ③陷：指埋沒於土中。 ④路馬：鄭註：「君所乘者。」 【譯文】 孔子養的狗死了，讓子貢去埋了它，說：「我聽說過：破舊的帷幕不要丟棄，可以用來包裹死馬去埋葬；破舊的傘蓋不要丟棄，可以用來包裹死狗去埋葬。我孔丘貧窮，沒有傘蓋，但是埋葬死狗到墓坑，也要裹上一張蓆子，不能讓它的頭埋沒在土裡。」國君乘的馬死了，要用帷幕包裹好再埋葬。 季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在①，弗內也②。曾子與子貢入於其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：「鄉者已告矣③。」曾子後入，閽人辟之。涉內霤④，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：「盡飾之道，斯其行者遠矣。」 【注釋】 ①閽（hūn）人：守門人。 ②內：同「納」。 ③鄉（xiàng）：通「向」，剛才。 ④內霤（liù）：大門之內屋檐滴水處。 【譯文】 季孫的母親去世，魯哀公前去弔喪，曾子和子貢也前去弔喪，守門人因國君在屋內，沒有讓他們進去。曾子和子貢便到季孫家的馬廄中又修整了一下儀容。然後子貢先進門，守門人說：「剛才已經通報過了。」曾子後進門，守門人避讓。二人走到門內滴水的屋檐下，卿大夫們都從席位上避開表示致意，魯哀公見二位到來，從堂上降下一階，向二人作揖。君子講起這件事時說：「盡心修整儀容的道理，會流傳得很久遠。」 陽門之介夫死①，司城子罕入而哭之哀②。晉人之覘宋者③，反報於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。」孔子聞之曰：「善哉覘國乎！《詩》云：『凡民有喪，扶服救之。』④雖微晉而已⑤，天下其孰能當之？」 【注釋】 ①陽門：宋國國都城門名。介夫：披著鎧甲的衛士。 ②司城子罕：司城，即司空，掌營建城郭等工程事務，實為主政官。宋國因宋武公名司空，為避諱而稱「司城」。子罕，宋戴公之子樂甫術的後人樂喜。 ③覘（chān）：窺視，偵探。 ④「《詩》雲」以下二句：出自《詩經·邶風·谷風》。扶服，《詩經》作「匍匐」，盡力之意。 ⑤微：鄭註：「猶非也。」 【譯文】 宋國陽門一位披甲的衛士死了，司城子罕去了他家並哭得很哀傷。在宋國偵察情報的晉國人把這件事報告給晉侯說：「陽門的披甲衛士死了，子罕去他家哭得很哀傷，百姓因此心悅，恐怕現在還不能侵伐宋國。」孔子聽說這件事後，說：「好啊，這人真會偵探國情啊！《詩經》上說：『凡是百姓有喪事，我都要盡力去救助幫忙。』不能侵伐宋國，不僅僅是晉國而已，天下有哪個國家能去侵伐呢？」 魯莊公之喪①，既葬②，而絰不入庫門③。士、大夫既卒哭，麻不入④。 【注釋】 ①魯莊公之喪：據《左傳》記載，魯莊公在位三十二年而死，太子般即位，莊公的庶兄慶父作亂，派人殺死子般，閔公被立為君，閔公年僅八歲，國家動盪混亂，魯莊公去世後未能及時下葬，閔公也未能按正常的禮儀居喪、行喪禮。閔公二年（前660）八月，慶父又指使人殺掉了閔公。 ②既葬：莊公去世，歷十一月始葬。 ③絰（dié）不入庫門：鄭註：「時子般弒，慶父作亂，閔公不敢居喪，葬已，吉服而反，正君臣，欲以防遏之。」絰，本指孝服中扎在頭上或腰間的粗麻布帶，此處指代喪服。庫門，諸侯三門，庫門是宮室最外面的一道門。這是說，作為喪主的閔公沒有按照禮制規定，按部就班地完成喪儀。 ④麻：本指扎在頭上或腰間的粗麻布帶，或指粗麻製作的孝服，此處亦指代喪服，與「絰」用法相同。 【譯文】 魯莊公的喪事，下葬後，魯閔公就換上了吉服，沒有穿著喪服進入庫門。魯國的士、大夫在卒哭祭之後就除喪了，也沒有穿著喪服進入庫門。 孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨。原壤登木曰①：「久矣予之不託於音也。」歌曰：「狸首之斑然，執女手之卷然②。」夫子為弗聞也者而過之。從者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」 【注釋】 ①登木：鄭註：「謂叩木以作音。」即擊木作伴音。 ②卷然：光滑細膩之狀。 【譯文】 孔子的老朋友叫原壤，他的母親去世了，孔子去幫忙修治槨木。原壤擊叩槨木說道：「很久很久啦，我沒把自己的感情寄托在音樂中了。」於是唱道：「槨木的木紋那麼美，好像狸貓的頭一樣斑斕絢麗；握著你的手，卷卷然是如此柔弱滑膩。」孔子好像沒聽見一樣走過。孔子的隨從說：「原壤居喪時歌唱，如此無禮，您為什麼不和他斷絕往來呢？」孔子說：「我聽過：親人雖有過失，但不能拋棄親人；老友雖有過失，但不能拋棄老友。」 趙文子與叔譽觀乎九原①。文子曰：「死者如可作也②，吾誰與歸？」叔譽曰：「其陽處父乎③？」文子曰：「行並植於晉國④，不沒其身，其知不足稱也。」「其舅犯乎⑤？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎⑥！利其君不忘其身，謀其身不遺其友。」晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣⑦，其言吶吶然如不出諸其口⑧。所舉於晉國管庫之士七十有餘家⑨，生不交利，死不屬其子焉。 【注釋】 ①趙文子：即前文提到的晉獻文子，晉國卿趙武。叔譽：即叔向，晉羊舍大夫之孫，名肸（xī）。九原：晉國卿大夫之墓地所在，在今山西新絳北。參見本篇「晉獻文子成室」節注⑥。此事亦見於《國語·晉語八》，文字略有出入。 ②作：起。指復活。 ③陽處父（fǔ）：晉國大夫，晉襄公的太傅。性格剛直卻無謀，後被狐射姑所殺。 ④並植：《國語》作「廉直」。韋昭註：「廉直，剛而無謀。」鄭註：「並猶專也，謂剛而專己。」植，直。 ⑤舅犯：公子重耳的舅舅狐偃，字子犯。狐偃隨重耳出亡，返回晉國渡過黃河時，將重耳贈他的玉璧交還給重耳，說是將從此亡去，重耳投璧於河中，發誓要和舅氏同心。文子認為，舅犯這是在要挾重耳。詳見《國語·晉語四》和《左傳·僖公二十四年》。 ⑥隨武子：晉國中軍將、太傅士會（kuài）。名會，諡武，因被封於隨、范二邑，又稱為「范會」、「隨會」。 ⑦中：鄭註：「身也。」退：鄭註：「柔和貌。」 ⑧吶吶然：講話遲鈍或口吃，好像有物在口內存留。 ⑨管庫之士：鄭註：「管，鍵也。」《訓纂》引王引之說：「管鍵所以啟閉庫也」；「今案管者，典也，主也。管庫之士，謂主此庫者耳。」 【譯文】 趙文子和叔向到九原參觀。文子說：「死去的人如果能夠復活，我應該和誰一道回去呢？」叔向說：「是陽處父嗎？」文子說：「陽處父剛直無謀，在晉國獨斷專權，不能保全自身，他的智慧不足以稱道。」叔向說：「那是舅犯嗎？」文子說：「舅犯為自己的利益不顧國君，他的仁義不足以稱道。我選擇隨武子！為國君謀利，又不忘自身；為自身謀利，又不忘記朋友。」晉國人因而認為文子很知人。文子的身體非常柔弱，好像連衣服的重量都承受不了，說話木訥遲鈍，好像有話卻說不出口。他為晉國推舉的人，光是負責管理倉庫的士就有七十多人，他活著的時候從不與自己推舉的人有利益的交往，去世的時候也沒有把自己的兒子囑託給他們。 叔仲皮學子柳①。叔仲皮死，其妻魯人也②，衣衰而繆絰③。叔仲衍以告④，請衰而環絰⑤，曰：「昔者吾喪姑、姊妹亦如斯，末吾禁也⑥。」退，使其妻衰而環絰。 【注釋】 ①叔仲皮：魯國叔孫氏之族。學（xiào）：鄭註：「教也。」子柳：叔仲皮之子。 ②魯：魯鈍。 ③衣衰：服齊衰。繆絰：用一條麻繩從額頭向後交結於頸項。繆，鄭注當作「樛」（jiū），結。 ④叔仲衍：叔仲皮的弟弟。 ⑤（suì）衰：介於大功和小功之間的喪服。，較精細而疏的麻布。環絰：用麻繩繞成環形，系在頭上。因衰、環絰輕細方便，當時婦人服喪喜歡穿著此服，實際上是不合禮儀的。 ⑥末：鄭註：「無也，言無禁我，欲其言行。」即無人禁止我這樣做。 【譯文】 叔仲皮教子柳學習。叔仲皮去世了，子柳的妻子雖是魯鈍之人，也知道為公公服齊衰並頭戴纏於後頸打好結的喪帶。叔仲衍卻告訴子柳，讓他的妻子服衰、頭戴單環喪帶即可，並說：「以前我為去世的姑姑和姊妹都是這麼穿的，沒人禁止我。」子柳回家後，就讓他的妻子服衰，頭戴單環喪帶。 成人有其兄死而不為衰者①，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：「蠶則績而蟹有匡②，范則冠而蟬有③，兄則死而子皋為之衰。」 【注釋】 ①成：魯邑名。 ②蠶則績而蟹有匡：蠶吐絲作繭，但蟹卻有筐。蠶吐絲作繭，本來需要筐卻沒有筐，蟹殼卻似筐。匡，同「筐」。 ③范則冠而蟬有（ruí）：蜂的頭上有物像冠，但蟬的口下卻有冠帶。范，蜂。，冠下的帶飾。孔疏：「，謂蟬喙長在口下似冠之也。」蜂頭上像冠，需要有冠帶卻沒有冠帶；蟬不需要冠帶，它口下卻長有冠帶。這裡是對不為兄服喪之人的諷刺，蠶本應有筐，蜂本應有，它們卻都沒有，毫不相干的蟹和蟬卻擁有。就像此人，不是為了去世的兄弟穿上喪服，而是懼怕子皋來做成邑宰要批評處罰才穿。 【譯文】 魯國成邑有個人，他的兄長死了他卻不為兄長服喪，聽說子皋將做成邑的邑宰，於是才穿上喪服服喪。成邑的人諷刺他說：「本該蠶吐絲織繭，但蟹卻做了個筐；本該蜂的頭上有冠，但蟬的口下卻做了個冠帶，兄長去世他本該服喪而不服，卻因為子皋要來作宰，趕緊穿上喪服。」 樂正子春之母死①，五日而不食②。曰：「吾悔之。自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情③！」 【注釋】 ①樂正子春：曾子的弟子。 ②五日而不食：按照禮制，只需三天不食。 ③「自吾母」二句：這是說樂正子春並不是出於對母親的悲傷之情才五天不食，而是故意逾越禮制來展現自己，因而後悔責備自己。惡乎，鄭註：「猶於何也。」在哪裡。 【譯文】 樂正子春的母親去世了，他五天沒吃東西。後來他說：「我後悔了。我自己的母親都得不到我的真情，我又能在哪裡表達我的真情呢！」 歲旱，穆公召縣子而問然①，曰：「天則不雨，吾欲暴尪而奚若②？」曰：「天則不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！」「然則吾欲暴巫而奚若③？」曰：「天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎④！」「徙市則奚若⑤？」曰：「天子崩，巷市七日⑥；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎！」 【注釋】 ①縣（xuán）子：即縣子瑣，魯國大夫。見《檀弓上》「陳莊子死」節。 ②暴（pù）：曬。尪（wāng）：一種胸前突、面朝天的殘疾。這是希冀上天看到殘疾人被暴曬憐憫他們而降雨。奚若：鄭註：「何如也。」 ③巫：鄭註：「《春秋傳》說巫曰：『在女曰巫，在男曰覡。』」 ④毋乃已疏乎：鄭註：「已，猶甚也。巫主接神，亦覬天哀而雨之。」疏，疏遠了求雨的道理。 ⑤徙市：搬遷市場，即關閉集市。鄭註：「徙市者，庶人之喪禮。今徙市是憂戚於旱，若喪。」 ⑥巷市：里巷中的小市場。關閉集市，徙市於里巷。 【譯文】 魯國遭遇乾旱，魯穆公召來縣子詢問他，說：「老天很久不下雨了，我想把有尪疾的人放在露天曝曬，怎麼樣？」縣子答：「天不下雨，把有尪疾的人放在露天曝曬，這太殘虐了，恐怕不可以吧！」魯穆公說：「那我想把女巫放在露天曝曬，怎麼樣？」縣子答：「天不下雨，寄希望於愚昧的婦人，用這種方式來求雨，怕是離求雨的道理過於疏遠了！」魯穆公又說：「那關閉集市怎麼樣？」縣子答：「天子去世，關閉集市、巷市七天；諸侯去世，關閉集市、巷市三天。為求雨而關閉集市，不也是可以的嗎！」 孔子曰：「衛人之祔也①，離之②；魯人之祔也，合之。善夫③！」 【注釋】 ①祔（fù）：合葬。 ②離：二人並立。 ③善夫：鄭註：「善魯人也。」 【譯文】 孔子說：「衛國人的合葬方式，是兩個墓坑並排安葬；魯國人的合葬方式，是兩人共用一個墓坑安葬。還是魯人的方式好！」