送石处士序
河阳军节度、御史大夫乌公,为节度之三月,求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰:“先生何如?”曰:“先生居嵩、邙、瀍、谷之间,冬一裘,夏一葛,食朝夕,饭一盂,蔬一盘。人与之钱,则辞;请与出游,未尝以事免;劝之仕,不应。坐一室,左右图书。与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注;若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也;若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。方今寇聚于恒,师还其疆,农不耕收,财粟殚亡。吾所处地,归输之涂,治法征谋,宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉,其何说之辞?”于是撰书词,具马币,卜日以受使者,求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。宵则沫浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往。晨则毕至,张上东门外。酒三行,且起,有执爵而言者曰:“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就。为先生别。”又酌而祝曰:“凡去就出处何常,惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言,惟先生是听,以能有成功,保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云。
hé
河
yáng
阳
jūn
军
jié
节
dù
度
、
、
yù
御
shǐ
史
dài
大
fū
夫
wū
乌
gōng
公
,
wèi
为
jié
节
dù
度
zhī
之
sān
三
yuè
月
,
qiú
求
shì
士
yú
于
cóng
从
shì
事
zhī
之
xián
贤
zhě
者
。
。
yǒu
有
jiàn
荐
shí
石
xiān
先
sheng
生
zhě
者
。
。
gōng
公
yuē
曰
:
“
:“
先
xiān
生
sheng
何
hé
如
?
”
rú
曰
:
“
?”
先
yuē
生
:“
居
xiān
嵩
sheng
、
jū
邙
sōng
、
、
瀍
máng
、
、
谷
chán
之
、
间
,
gǔ
冬
zhī
一
jiān
裘
,
dōng
夏
yī
一
qiú
葛
,
xià
食
yī
朝
gé
夕
,
shí
饭
zhāo
一
xī
盂
,
fàn
蔬
yī
一
yú
盘
,
。
shū
人
yī
与
pán
之
。
钱
,
rén
则
yǔ
辞
;
zhī
请
qián
与
,
出
zé
游
,
cí
未
;
尝
qǐng
以
yǔ
事
chū
免
;
yóu
劝
,
之
wèi
仕
,
cháng
不
yǐ
应
shì
。
miǎn
坐
;
一
quàn
室
,
zhī
左
shì
右
,
图
bù
书
yīng
。
。
与
zuò
之
yī
语
shì
道
,
理
,
zuǒ
辨
yòu
古
tú
今
shū
事
。
当
yǔ
否
,
zhī
论
yǔ
人
dào
高
li
下
,
biàn
事
gǔ
后
jīn
当
shì
成
dāng
败
,
fǒu
若
,
河
lùn
决
rén
下
gāo
流
xià
而
,
东
shì
注
;
hòu
若
dàng
驷
chéng
马
bài
驾
,
轻
ruò
车
hé
就
jué
熟
xià
路
,
liú
而
ér
王
dōng
良
zhù
、
;
造
ruò
父
sì
为
mǎ
之
jià
先
qīng
后
chē
也
;
jiù
若
shú
烛
lù
照
,
、
ér
数
wáng
计
liáng
而
、
龟
zào
卜
fù
也
wèi
。
”
zhī
大
xiān
夫
hòu
曰
:
“
yě
先
;
生
ruò
有
zhú
以
zhào
自
、
老
,
shù
无
jì
求
ér
于
guī
人
,
bo
其
yě
肯
。”
为
dài
某
fū
来
yuē
邪
?
”
:“
从
xiān
事
sheng
曰
:
“
yǒu
大
yǐ
夫
zì
文
lǎo
武
,
忠
wú
孝
,
qiú
求
yú
士
rén
为
,
国
,
qí
不
kěn
私
wèi
于
mǒu
家
lái
。
xié
方
?”
今
cóng
寇
shì
聚
yuē
于
:“
恒
,
dài
师
fū
还
wén
其
wǔ
疆
,
zhōng
农
xiào
不
,
耕
qiú
收
,
shì
财
wèi
粟
guó
殚
,
亡
bù
。
sī
吾
yú
所
jiā
处
。
地
,
fāng
归
jīn
输
kòu
之
jù
涂
,
yú
治
héng
法
,
征
shī
谋
,
hái
宜
qí
有
jiāng
所
,
出
nóng
。
bù
先
gēng
生
shōu
仁
,
且
cái
勇
sù
。
dān
若
wáng
以
。
义
wú
请
suǒ
而
chǔ
强
dì
委
,
重
guī
焉
,
shū
其
zhī
何
tú
说
,
之
zhì
辞
?
”
fǎ
于
zhēng
是
móu
撰
,
书
yí
词
,
yǒu
具
suǒ
马
chū
币
,
。
卜
xiān
日
sheng
以
rén
受
qiě
使
yǒng
者
,
。
求
ruò
先
yǐ
生
yì
之
qǐng
庐
ér
而
qiáng
请
wěi
焉
zhòng
。
xiān
先
sheng
生
bù
不
gào
告
yú
于
qī
妻
zǐ
子
,
bù
不
móu
谋
yú
于
péng
朋
you
友
,
guàn
冠
dài
带
chū
出
jiàn
见
kè
客
,
bài
拜
shòu
受
shū
书
lǐ
礼
yú
于
mén
门
nèi
内
。
。
xiāo
宵
zé
则
mò
沫
yù
浴
,
jiè
戒
xíng
行
lǐ
李
,
zǎi
载
shū
书
cè
册
,
wèn
问
dào
道
suǒ
所
yóu
由
,
gào
告
xíng
行
yú
于
cháng
常
suǒ
所
lái
来
wǎng
往
。
。
chén
晨
zé
则
bì
毕
zhì
至
,
zhāng
张
shàng
上
dōng
东
mén
门
wài
外
。
。
jiǔ
酒
sān
三
xíng
行
,
qiě
且
qǐ
起
,
yǒu
有
zhí
执
jué
爵
ér
而
yán
言
zhě
者
yuē
曰
:
“
:“
大
dài
夫
fū
真
zhēn
能
néng
以
yǐ
义
yì
取
qǔ
人
,
rén
先
,
生
xiān
真
sheng
能
zhēn
以
néng
道
yǐ
自
dào
任
,
zì
决
rèn
去
,
就
jué
。
qù
为
jiù
先
。
生
wèi
别
xiān
。
”
sheng
又
bié
酌
。”
而
yòu
祝
zhuó
曰
:
“
ér
凡
zhù
去
yuē
就
:“
出
fán
处
qù
何
jiù
常
,
chū
惟
chù
义
hé
之
cháng
归
,
。
wéi
遂
yì
以
zhī
为
guī
先
。
生
suì
寿
yǐ
。
”
wéi
又
xiān
酌
sheng
而
shòu
祝
。”
曰
:
“
yòu
使
zhuó
大
ér
夫
zhù
恒
yuē
无
:“
变
shǐ
其
dài
初
,
fū
无
héng
务
wú
富
biàn
其
qí
家
chū
而
,
饥
wú
其
wù
师
,
fù
无
qí
甘
jiā
受
ér
佞
jī
人
qí
而
shī
外
,
敬
wú
正
gān
士
,
shòu
无
nìng
昧
rén
于
ér
谄
wài
言
,
jìng
惟
zhèng
先
shì
生
,
是
wú
听
,
mèi
以
yú
能
chǎn
有
yán
成
,
功
,
wéi
保
xiān
天
sheng
子
shì
之
tīng
宠
,
命
yǐ
。
”
néng
又
yǒu
祝
chéng
曰
:
“
gōng
使
,
先
bǎo
生
tiān
无
zǐ
图
zhī
利
chǒng
于
mìng
大
。”
夫
yòu
而
zhù
私
yuē
便
:“
其
shǐ
身
xiān
。
”
sheng
先
wú
生
tú
起
lì
拜
yú
祝
dài
辞
fū
曰
:
“
ér
敢
sī
不
biàn
敬
qí
蚤
shēn
夜
。”
以
xiān
求
sheng
从
qǐ
祝
bài
规
zhù
。
”
cí
于
yuē
是
:“
东
gǎn
都
bù
之
jìng
人
zǎo
士
yè
咸
yǐ
知
qiú
大
cóng
夫
zhù
与
guī
先
。”
生
yú
果
shì
能
dōng
相
dōu
与
zhī
以
rén
有
shì
成
xián
也
zhī
。
dài
遂
fū
各
yǔ
为
xiān
歌
sheng
诗
guǒ
六
néng
韵
,
xiāng
遣
yǔ
愈
yǐ
为
yǒu
之
chéng
序
yě
云
。
。
注释
- 乌公:即乌重胤(761—827),张掖(今甘肃张掖)人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年(元和五年)升河阳节度使。河阳军:唐时所置,治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区,故称“军”。从事:汉以后三公及州郡长官均自辟僚属,称为“从事”,到宋代废除。嵩:山名,五岳之一,在河南登封县北。邙:山名,在河南西部。瀍:水名,源出于洛阳市西北,入洛水。谷:水名,源出河南陕县东部,在洛阳西南与洛水会合。裘:皮衣服。葛:本是一种植物,古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。驷:古代一车套四马,因此称驾车的四马为“驷”。王良:春秋时晋国的善御者,传说为周穆王驾车。数计:算卜。龟卜:古人用火灼龟甲,依据裂纹以推测吉凶。寇聚于恒,师还其疆:唐元和四年,成德节度使王士真死,其子王承宗叛乱,宪宗派吐突承璀统兵讨伐,未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒:州名,治所在今河北正定县。殚:尽。归输:运输军用物资。治法:治政之法。征谋:征战之谋。撰:写作。书词:书信。
译文
石先生没有告诉妻儿,没有与朋友商量,戴好帽子系好衣带正装接见客人,在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣,准备好行装,书籍装上马车,问清楚道路,与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了,在东门外布置好饯行仪式,酒过三巡 将要起身的时候,有人拿着酒杯说:“乌大夫的确能够凭义理选取人才,先生您的确按照道理给自己责任,决定去留。为先生 您饯行了。”有又人敬酒祝愿说:“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢?惟有不变的是以道义作为依归。这就为先 生干杯。”又有人敬酒祝愿道:“愿先生让乌大夫不要改变初衷,不要为了自家富裕而使军队饥饿,不要(内心)甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士,不要被谗言蒙昧,只听先生的,因此能有成就,确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道:“希望先生不要 在乌大夫那图谋利益,而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道:“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝!” 于是东都的人士,都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌,让我为这做序。
创作背景
本文作于810年。乌重胤于810年(元和五年)四月就任河阳军节度使。乌上任不久即访问贤才,渴望共济国事。石洪为洛阳人,德高望重,颇具才略,一度为黄州录事参军,后归隐洛北十年之久。当乌氏以国之大事相邀,石洪便欣然出山就任其幕府参谋。东都人士作诗饯别,并请韩愈写序以赠之。
评析
《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷,为行其所当行;二为借此时机,对他作一些规诫,并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。韩愈主要就是在这两层上作文章。但从表面上看,文章却无处不在赞扬处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”,赞之正所以规之、励之也。文章的结构仅为两段:上段写乌公与从事讨论求贤之事,由两人之间的问答,写出石处士其人。笔法活络,控御自如。既赞处士之贤,同时也赞乌公之能知贤、求贤。双方的共同点在一个“义”字上,并以此“义”解众人对处士出仕之疑。下段写处士的应聘与众人的饯行。写其应聘之果,赴行之速,可以看出行事自有决断,与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应,让我们感到此人果非常人。规劝处士与乌公的话,则通过送行者口中各各道出,委婉而得体。古文家笔法之妙,在于貌似自然地随物宛转,对材料似乎毫无取舍,而实际上极文心结构之能事。读韩愈文章正应该从这些地方加深体会。