「柘枝不用舞婆娑」

　　詞的上片指出襄樊戰事的形勢。度宗咸淳四年（1268）九月，元兵築白河城，始圍襄樊。九年（1273）正月，樊城破，二月，襄陽守將出降。「襄樊四載弄千戈」，襄樊戰事迄今已經四年，時城雖被圍困，但仍未破。守城軍民屢次向朝廷求援，但竊居相位的賈似道卻置之不理。唐代詩人王維唱過「襄陽好風口」（《江漢臨泛》），李白也曾歌唱道：「江城回淥水， 花月使人迷。」（《襄陽曲四首》其一）可是，如今在元兵的重圍下，「不見漁歌，不見樵歌」，和平安樂的生活被破壞，再也聽不到動聽悅耳的漁歌、樵歌，更不用說詩人們的吟唱了。「襄陽之圍，食子爨骸」（《隨隱漫錄》），到處是一片悲哀的呻吟。四年的戰事並不算久，但為了守城而耗費的錢糧不知多少。 「金也消磨，谷也消磨」，除了這層意思外，還隱含著賈似道和元人密約，向他們輸絹納幣的一層意思。向元人輸金谷稱臣求和，既不能挽救裹樊的命運，也挽救不了南宋朝廷的命運。

　　下片，詞人筆鋒一轉，尖銳地指出襄樊戰事危如累卵，可能遭致失陷的根溉，是因為奸臣賈似道之流「權奸方怙權妒賢，沉溺酒色」（《隨隱浸錄》）。「柘枝不用舞婆娑」，據《樂苑》記載：「柘枝舞曲，用二女童，帽施金鈴，撲轉有聲。其來也，於二蓮花中藏，花坼而後見，對舞相占。實舞中雅妙者也。」柘枝舞婆娑，金鈴蓮花，童女對舞，本來美妙無比，然而詞人卻重重地下了「不用」二字，對於置前方戰事不顧，成天沉溺於酒色的賈似道等人來說，曼舞輕歌正是他們的丑處、惡處。『「丑也能多，惡也能多」，這真是一種夠丑夠惡的行為了。「朱門日日買朱娥，軍事如何？ 民事如何」，進一步揭露這夥人的醜惡靈魂。「時襄陽圍已急，似道日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫其中」（《宋史·奸臣傳》）。賈似道之流劫買美女，把她們送入朱門深院，高築樓閣，廣置亭榭，歌舞婆娑，這是一方面； 另一方面，襄樊被困，軍事、民事如何！ 這是一種強烈感憤的語氣，賈似道坐視不救，襄樊危在且夕，軍民命運可知。後方權臣的荒淫無恥，與前方戰事的危急，形成異常鮮明的對比，從而強烈地表達了詞人對戰事國事的焦慮，以及對當道者的罪惡所進行的尖銳的抨擊。

　　全詞文字直質。詞人絲亳也不掩飾他的激憤之情，還很巧妙地運用《一剪梅》詞上、下片二三、五六句同聲同韻的特點，重疊地運用了「不見」、「也消磨」、「也能多」、「如何」四個詞組來加重語氣和感情的深度，也使整首詞更富有諷刺的意味。