元豐六年十一月朔日

　　蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。

　　蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合併融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想；敘事，能於簡要之中插入閒情，磊落跌宕，分外遠致。這篇文章最傑出的地方，還在於它的議論。文章就同樣的「風」，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出「使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快」的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。「論如析薪，貴能破理」。（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要「貴是而不務華」。（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。立論「貴是」，就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所「考引事實」必須「不使差忒」。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中徵引楚襄王蘭台披襟當風故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·梁·蕭統《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。「風無雄雌之異……而風何與焉？」「連山絕壑……烏睹其為快也哉！」等等議論就是。這些議論都近乎於言情，近乎於繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。

　　本文通過記敘取名為「快哉亭」的原因，借題發揮，勸慰在謫居生活的張夢得和蘇軾，「使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?」當時蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有自慰之意。

　　全文分三段。第一段從長江水勢落筆，寫登臨亭子能覽觀江流之勝，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的緣由：一是從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱陝。第三段直議「快哉」：先引《風賦》中的有關文字，點「快哉」的出典，然後就楚王之樂、庶民之憂，聯想到「士生於世」的兩種不同處世態度，肯定張夢得不以物傷性，自放于山水之間的那種「何適而非快」的樂觀倔強的情懷。最後從反面收結，進一步襯托出張夢得曠達胸襟的可貴。

　　全文結構嚴謹，緊扣「快哉」著筆，一篇之中「快」字凡七見，既做足了題目，又把不以謫居為患，在逆境中自勉之意發揮得淋漓盡致。文勢宏放，筆致委曲明暢，能體現蘇轍散文風格。《古文觀止》評：「讀之令人心胸曠達，寵辱俱忘。」這種評價，決非虛言。

　　作者在本文中暢言「快哉」二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果「不以物傷性」，則無論處於什麼環境，都能「自放山水之間」而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔於一爐，借用典故並加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡致。