悟彼蟋蟀唱

　　開頭兩句，借《詩經》的兩首詩言志抒懷，無端而來，突兀而起，出手不凡。「悟彼蟋蟀唱」，指《唐風·蟋蟀》所寫的人生道理，既要及時行樂，又要自警不要太過分，以免自取滅亡。「信此勞者歌」，指《小雅·伐木》所寫的交友道理，勞者相與「伐木丁丁」，鳥兒相與「嚶嚶求友」，烏兒尚知求友，人不可無友。詩人撮取兩詩大意，抒寫結交良友，暢遊山水的情志。可是，歲月倏忽，美景良游常因不得其時而錯過，故而緊接出:「有來豈不疾，良游常蹉跎。」它又包含著逝者不可及，來者猶可追的意思，表達出此次得與友朋遊覽西池的滿足。於是五六兩句直扣本題，轉入出遊西池的敘述:「逍遙越城肆，願言屢經過。」一寫結伴出遊，穿過街市，逍遙容與；一寫殷望此路常經，良游永得，顯露出出遊西池的歡欣心情。

　　在紆迴的西池路上，有高陵城闕在望，高台之上則可遠眺飛霞麗景，所以說:「回阡被陵闕，高台眺飛霞。」一路前行，風光滿目，美不勝收。在大自然的感召下，詩人情動於中而辭見於外，將西池清美景色一一收攬筆底，連續寫出四句:「惠風盪繁囿，白雲屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華。」和風吹拂，輕搖著苑囿中繁茂的草木，白雲如絮，屯聚在層巒深處。一片清新，一片幽麗。遊覽中，不覺天色漸晚，在夕陽斜照之下，飛鳥歸巢，鳴叫著歡聚枝頭。此刻，落日的餘暉流灑在池面樹梢，水含清光，樹現秀色，水清木華，西池的傍晚更加迷人。這四句寫高低遠近之景，動靜相間，視聽並用，清麗騷雅，格高調逸，充滿良遊樂趣。西池的美景使詩人流連忘返，雖已暮色黃昏，猶然賞愛不盡，滯而不去，故而說:「襄裳順蘭沚，徙倚引芳柯。」上句寫沿著生滿香草的小洲，提起衣襟涉水遊覽的情趣，下句寫手攀芳林枝條，細細把玩，留戀徘徊的情景。芳柯與蘭沚，和上句「水木湛清華」相照應，但在視聽之外又用了嗅覺，芳馨幽香，沁人肺腑，進一層豐富了西池的動人之處。

　　西池的景色，使人陶醉，而日暮昏黃之景又觸發了詩人遲暮之感，因而取用屈原的象徵手法，傾吐時不我待的情懷:「美人愆歲月，遲暮獨如何。」日月不居，青春難駐，不知錯過了多少良游機緣，而今垂垂老矣，面對暮年暮景，該當如何呢？在深刻的人生自我反思中，詩人終於從《莊子》尋到了答案，這就是:「無為牽所思，南榮戒其多。」世俗之人，汲汲於功名利祿，攖於世網，自受其害，能從中醒悟，迷途知返者實在不多。可是，遠在上古之世，老子的門徒庚桑楚已經教導他的學生南榮趎說:「全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。」後來，南榮趎又就教於老子。進一步領悟到守道抱一，忘我忘世，無欲無心的至道，因而自戒俗念之多，深得全年養生之術。所以這收尾兩句，實際上是詩人自我誡勉之辭，目的仍在於澄心悟道，摒棄俗念，不為功名所累，而投入大自然的懷抱，盡情享受山水之樂。

　　謝混在山水文學史上是一個頗受重視的作家，這首詩又是他的代表作。《宋書·謝靈運傳論》說:「仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。」檀道鸞《續晉陽秋》也說玄言詩「至義熙中謝混始改」。可見在改變玄言詩風，創作山水新詩的文學發展過程中，謝混無可懷疑地有蓽路藍縷之功，是他的族侄謝靈運的先驅者。從這首詩也可見出他在玄風瀰漫詩壇的情況下，為開拓新路，變革詩風所作出的努力，頗能令人一新耳目。謝混的《游西池》，集中力量刻畫山水景物的詩篇，才開始給玄言氣氛籠罩著的士族詩壇帶來了一點新鮮的空氣，衝散了長期來講玄理的文辭，使虛浮的玄音漸趨淡薄。