天機織罷月梭閒

　　此曲起首兩句，從意義上說是流水對，即出句與對句連續在一起共同表達一個完整的意思。天上的織機停止了工作，一匹雪白的綢絹從危立的石壁上方高垂下來，寒光閃閃，瀑布的形象既雄壯，又飄逸。「天機」、「月梭」、「石壁高垂」，無不形象恢弘，這就自然而然使人懾服於這條「雪練」的氣勢，收到了先聲奪人的效果。

　　「雪練」不僅氣勢雄壯，而且構造奇特。原來它粗看是一匹整幅，細細望去，卻可以析成一縷縷帶雨的冰絲。元人伊世珍《嫏嬛記》載，南朝沈約曾遇見一名奇異的女子，能將雨絲繅絲織布，稱為「冰絲」，喬吉可能也知曉這一民間傳說。「冰絲」與「雪練」照應，而「雨」又是「冰絲」的構成原質，從「雪」到「冰」再到「雨」，既有色彩上的由純白而漸至透明，又有意態上的由靜入動。奇景激發了詩人的奇想，於是得到了「幾千年曬未乾」的奇句。說它奇，一來是因為未經人道，有誰想過瀑布的冰絲還需要「曬」，而事實上確是曬不乾的呢！二來是這一句由空間的壯觀度入時間的壯觀，所謂「思接千載」，從而更增重了瀑布的雄偉感。

　　前面的四句以豐富的聯想、夸侈的造語，推出了瀑布在天地間的整體形象，其實是遠觀。「露華涼」的第五句出現了觀察者的主體——「人」。「人怯衣單」應「涼」，而「涼」又遙應前面的「雪練寒」。不過前文的「寒」是因瀑布的氣勢、色光而產生的心理感覺，而此處的「涼」則更偏重生理感覺。作者正是通過這種微妙的細節，影示了自己向瀑布的步步逼近。

　　末尾三句就是在情形下對瀑布的深入刻畫。「白虹飲澗」，出於「世傳虹能入溪澗飲水」宋沈括《夢溪筆談》，這一傳說起源頗古，甲骨文中就有「有出虹自北，飲於河」的卜辭。這句是在瀑流與澗面的交接處仰視瀑身，因其高入半空，故說它好似天上的白虹一頭栽進澗中吸水。「玉龍下山」，是指瀑布的近端沿山壁蜿蜒奔流的姿態，蘇軾寫廬山瀑布，有「擘開青玉峽，飛出兩白龍」語，元好問也有「誰著天瓢灑飛雨，半空翻轉玉龍腰」《黃峪》的詩句，可見詩人們常將夭矯的游龍與瀑流的形象聯繫在一起。「晴雪飛灘」，則是流瀑在淺水處撞擊山石，迸濺水花如雪的奇觀。這三句不但動態婉然，而且色彩鮮明，如同特寫。既有全景的壯觀，又有區段的特寫，瀑布的形象，就充實豐滿，歷歷在目了。

　　這首詩運用比喻手法寫瀑布之壯觀，這首小令寫瀑布能如此鮮明壯觀，生動形象，原因之一是比喻藝術極為高超。「雪練」「冰絲」「帶雨」「露華」是借喻，「白虹」「玉龍」「晴雪」是明喻。多角度、多層面的比喻，既描畫出瀑布的動態，也寫出它的靜態，還寫出它的色相。更為難得的是寫出它流走飛動的神韻。由於多種比 喻效果的產生，雖然曲中不見「瀑布」二字，但瀑布的奇觀韻味卻極為生動地表現出來。有人稱喬吉是曲家之李白，如果從雄奇豪邁的浪漫主義風格看確實相類。