周頌·烈文
注釋
- 烈：武功。一說「光明」。文：文德。辟公：指助祭諸侯。錫：賜。茲：此。祉：福。惠：愛。一說「順」。無疆：無窮。保：守住。封：大。靡：累，罪惡。一說「封」指專利斂財，「靡」指奢侈。崇：立。一說「尊重」。戎：大。
- 繼序：繼承祖業。序，通「敘」，業。皇：光大。競：強。一說「爭」。維：於。訓：服從。一說「效」。不：通「丕」，大。百辟：眾諸侯。刑：通「型」，效法，模範。於乎：嘆詞。前王：指周文王、周武王。
譯文
有功有德眾諸侯，天賜你們莫大福。給我恩惠也無量，子孫長保此福祥。莫在你國鑄大錯，一心尊崇周君王。
感念你們立大功，繼續立功又弘揚。國強莫過有賢才，四方才會來歸降。先祖偉大在美德，諸君應當為榜樣。先王典範永不忘！
鑑賞
《周頌·烈文》對諸侯具有安撫與約束的雙重作用。全詩共十三句，不分章，可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和後九句。前四句是以讚揚諸侯的赫赫功績來達到安撫的目的。這種讚揚可以說臻於極致：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立、鞏固周政權所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。
但是，周王為君臨四海的天子，對諸侯僅有安撫，只讓諸侯懷感激之情是不夠的，他還必須對諸侯加以約束，使諸侯生敬畏之心。後九句以「無」領起，這個「無」通「毋」，釋「不要」，為具強烈感情色彩的祈使詞，使文氣從讚揚急轉為指令，文意則由安撫轉為約束。七句中用了兩個這樣的「無」，以斷然的語氣，訓誡諸侯必須遵從；「百辟其刑之」，更是必須效法先王的明確訓令；而「前王不忘」似乎只是訓誡諸侯不要忘記先王之德，卻又隱含不要忘記先王曾伐滅了不可一世的商紂，成王也在周公的輔佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，即不要忘記周王室具有掃蕩摧毀一切敵對勢力的雄威。
後九句的指令、訓戒，具有一個非常重要的作用，即正名。《左傳·昭公七年》：「天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』」這段話中所說的君臣名分，與《周頌·烈文》這首詩所表達的完全一致。後者雖然沒有點出「君臣」二字，含義卻更加深刻：諸侯的功績再大，也不過是盡臣子的本分而已，並且仍要一如既往這麼做下去；周王的號令諸侯，乃是行君臨天下的威權，並將綿延至子孫萬代。
姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：649-651
創作背景
在武王革命中助戰的諸侯受到分封，同時也享有周王室祭祀先王時助祭的政治待遇，《周頌·烈文》便是這種情況的一個記錄。《毛詩序》說：「《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。」其作者可能是周成王姬誦或周公姬旦。
王秀梅 譯註．詩經（下）：雅頌．北京：中華書局，2015：746-747&姜亮夫 等．先秦詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：649-651