贈別王山人歸布山

唐代 李白
王子析道論,微言破秋毫。 還歸布山隱,興入天雲高。 爾去安可遲?瑤草恐衰歇。 我心亦懷歸,屢夢松上月。 傲然遂獨往,長嘯開岩扉。 林壑久已蕪,石道生薔薇。 願言弄笙鶴,歲晚來相依。
wáng dào lùn   wēi yán qiū háo
hái guī shān yǐn   xīng tiān yún gāo
ěr ān chí   yáo cǎo kǒng shuāi xiē
xīn huái guī   mèng sōng shàng yuè
ào rán suì wǎng   cháng xiào kāi yán fēi
lín jiǔ   shí dào shēng qiáng wēi
yuàn yán nòng shēng   suì wǎn lái xiāng

注釋

  • 析道論:析,分也,解也。道論,即道家之經論。微言:精妙之論。秋毫:謂精微之理。
  • 瑤草:傳說中的仙草,如靈芝等,能治百病或食之長生。亦泛指珍異之草。

譯文

王山人剖析仙道的高論,微言透徹秋毫。

馬上要回歸布山去隱居,逸興高入雲天。

你能不能多待幾天再回去?怕山上的瑤草會衰歇嗎?

我也很想去隱居,屢屢夢見松間雲月。

你傲然獨往,長嘯著開劈岩石築室。

林壑久已荒蕪,石道上都長滿薔薇。

冬天來到的時候,我會去你那裡,一起弄笙戲鶴,風雨相依。

創作背景

  題中之「王山人」則「歸布山隱」,此與李白這首詩所云「我心亦懷歸,歲晚來相依」地望正合。由「我心亦懷歸」可知,是時李白他不在徂徠山中,而應在兗州(今屬山東)家裡,詩當作於瑕丘。按詩云「爾去安可遲,瑤草恐衰歇」語,詩當為公元741年(開元二十九年)秋日所作。

郁賢皓 .李白選集 .上海 :上海古籍出版社 ,1962 .

賞析

  這首詩共分四個部分。第一個四句組(「王子析道論,微言破秋毫。還歸布山隱,興入天雲高。」)以「毫」、「高」為韻,是全詩的起首,「王子析道論,微言破秋毫。」介紹王山人並對友人才幹的讚賞躍然紙上;「還歸布山隱,興入天雲高。」敘事說友人要歸布山了;第二個四句(「爾去安可遲?瑤草恐衰歇。我心亦懷歸,屢夢松上月。」)改以「歇」、「月」為韻,是承接前一組詩,「爾去安可遲?瑤草恐衰歇。」直言對友人的不舍,希望友人能多待幾天;「我心亦懷歸,屢夢松上月。」說王山人要走,我也很想走,嚮往那種隱居生活;第三個四句(「傲然遂獨往,長嘯開岩扉。林壑久已蕪,石道生薔薇。」)又改以「扉」、「薇」為韻,是詩意起了轉折,詩人想像王山人回到布山的情景,言語間滿是嚮往;最後一個二句(「願言弄笙鶴,歲晚來相依。」)和上一組詩一樣,也以「依」為韻,「歲晚來相依」以講述自己的願望結束全詩,我也要到你那裡去。全詩開頭的起句到最後的結句,從述說友人要走到自己也想跟友人一樣,詩人的思想從起句到結句已經經歷了一個起承轉合的過程。

  朋友離別而去,李白有著濃濃的不舍與依依惜別之情,但只說「我心亦懷歸,屢夢松上月」,把萬語千言融入到景色之中,耐人尋味。雖然是贈別,卻無淒涼之味。「願言弄笙鶴,歲晚來相依」,詩人很直接的表達了嚮往隱居和求仙訪道的生活。並據記載李白於開元(唐玄宗年號,公元713~741年)後期,曾隱於徂徠山,這首詩題中之「王山人歸布山」,並說「我心亦懷歸」、「歲晚來相依」不謀而合。

  這首贈別詩,雖有別離之愁,卻並不為愁所溺,「哀而不傷」,這也是盛唐「酬應體」五古的一個特點,離別之際,他們或許會有些傷感,但是不會沉淪其中。

鄭錚.試論十四行詩的移植與繼承[J].上海師範大學學報,1989年第2期 &宮立華.李白五古研究[J] .江西師範大學,中國古代文學,2011.