舞衣曲

　　溫庭筠和莊恪太子是有著極其深厚的感情的。在莊恪太子死後，他不僅寫了《莊恪太子輓詞二首》《太子西池二首》《四皓》等那樣明顯弔唁給太子的歌詞，而且還寫了這題雖不明顯，而實則是極其纏綿哀怨地弔唁太子的詩。這可以從他的詩中找到這樣的根據。孟子說：「以意逆志，是為得之。」

　　這首詩分四絕。若從字面機械地讀，可以分為第一絕四句，是寫舞衣之製作。第二絕四句，是寫舞者的裝束。第三絕四句，是寫舞蹈的姿態。第四絕四句，回復到作客的自己。其實這裡只有一聯是實的，那就是「張家公子夜聞雨，夜向蘭堂思楚舞」，而其餘則都是他「聞」而「思」後懸空的想像。

　　第一絕：「藕腸纖縷抽輕春，煙機漠漠嬌蛾顰。金梭淅瀝透空薄，剪落交刀吹斷雲。」看似寫如何抽絲，如何上機子，如何織成匹，又如何剪裁成衣。但這樣遠遠敘來，不過寫出一段常識，實在也沒有多少詩味。這不是在詠這幾種動作，而只是因這幾種動作，勾起了他的一系列聯想。因雨聲恍忽聽到若有人織絲，又因織而想到裁剪舞衣，因舞衣而又想到了蘭堂的楚舞。這一系列作為沉思的幻覺來讀，便給了人一種閱讀的期望。

　　第二絕「張家公子夜聞雨，夜向蘭堂思楚舞」兩句是全詩的總體過渡，它點明了詩人的構思。在一個寂寞的夜裡，詩人或者說「張公子」獨自沉思著。窗外飄起了輕微的細雨。開始，好像是誰在抽著輕絲，於這春天的夜裡。這聲音是如此的幽怨。織成紗般的舞衣的，恐怕就是從藕的斷腸里抽出的愁絲。不知道連織起來她是否也需要這樣不快的皺著眉毛；聽她漠漠地像是有意無意地推動著機子，不知是怕驚散了思緒，還是因思緒而忘了動作。只是這淅淅瀝瀝地若斷若續地來到耳際。那沙沙聲，仿佛又是剪刀在裁剪著雲霧般的輕紗。

　　如此恍恍忽忽，可見原來什麼也不是，只是張公子聽到的雨聲。「張公子」指的是漢富平侯張放。《漢書序傳》記載：「富平侯張放始愛幸，成帝出為微行，與同輦執轡以入內禁中，設飲燕之會，引滿舉白，談笑大噱。」正由於太子與飛卿的這種親密關係，以至落個「宴遊敗度」，而不明不白地死去。所以溫庭筠在凡與太子的詩中，幾次自喻為「張公子」，以示他和太子相親相近的程度。既然是張公子，而且是在太子已死的情況，想到舞衣，就不能不想到他們過去在那一起歡宴的日子，於是他的思緒馬上轉換到了「夜向蘭堂思楚舞」了。

　　「思楚舞」，可見他此後的思緒就進入了回憶。想起了以前夜裡在太子那裡一邊欣賞歌舞，一邊談著知心話兒那樣歡樂的情景來。「蟬衫麟帶壓愁香，偷得鶯簧鎖金縷」。「鶯簧」固可謂其舌如簧，指鶯的聲音，但這裡當是鶯黃，蓋以黃鶯之色來形容「金縷」衣的。薄衫、玉帶、香囊，都是他們當時所穿的衣裳，如此形容，只是言其貴重。於是他痛苦地想：現在我的衣帶上，還帶著你那御爐里散發出來的香氣，呵，它為什麼久久還沒有淡去呢？也是因為愁兒壓住了它麼？

　　第三絕前兩句是寫管弦吹奏之聲，吹者含蘭氣，彈者露雪腕，皆極寫人物之美。然而卻用一「悲」字來籠罩。後兩句寫舞姿；那舞姿如風中荷花搖擺不定，如柳枝之經風而不自持。芙蓉、楊柳，也是寫人物姿色之美的。但從那「不自持」中，似仍讀出了那一份酸楚。當他再聽到音樂時，儘管吹奏的女子是那麼嬌美，甚至連吹出的氣息都像蘭花那樣的幽香，然而在他聽來，卻儘是悲聲。就連那舞蹈的姿勢也仿佛是在悲不自勝。昔日之歡樂，在此時想來，卻是無限的酸楚。

　　第四絕即結尾四句：「回顰笑語西窗客，星斗寥寥波脈脈。不逐秦王卷象床，滿樓明月梨花白。」「西窗客」以客座自擬，自是指自己。「回顰笑語」自是若「秦王」的太子。這裡是說：回想起你對我是那樣的好，有時夜已深了，連星兒也合上了眼睛，而只剩下寥寥幾個的時候，你卻還是那樣深情地笑著對我講話，毫無倦容。呵，這一切好像就在眼前。然而你去了，我現在只有枯坐家中，連再想接近你經常坐的象牙床都不可能了。於是他憤怒地推開了窗子，窗外，雨不知什麼時候停了，一輪明月，照見滿院梨花。月光如水，梨花如雪。這潔白的大地，也像是戴孝樣的，寄託著無限的哀思。

　　「秦王」是唐朝有名的聖君唐太宗李世民在作太子時的封號。溫庭筠在這裡不止是借指「儲君」的太子，也是這樣以李世民來許他的，這也就足見他們的政治抱負。所以舞衣曲，非詠物者，只是運用了這個古老的樂府名稱，來寄託他對於太子的思念罷了。在政治鬥爭中，中華的祖先給某種人總結了「有奶就是娘」這句精闢的名言，然而溫庭筠卻雖險些也牽累進去而殺了頭，然而他立場堅定，從不說太子的壞話，還寄託了這樣深深的懷念。讓人不能不感到他的品德之忠貞。

　　一件舞衣，他也可以寄託這樣巨大的思想內容，可見決定詩境的，畢竟是情，而不是什麼題材的大小了。