王孫滿對楚子

先秦 左丘明
楚子伐陸渾之戎，遂至於雒，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。 對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」
chǔ 楚 zi 子 fá 伐 lù 陸 hún 渾 zhī 之 róng 戎   ， suì 遂 zhì 至 yú 於 luò 雒   ， guān 觀 bīng 兵 yú 於 zhōu 周 jiāng 疆 。 。 dìng 定 wáng 王 shǐ 使 wáng 王 sūn 孫 mǎn 滿 láo 勞 chǔ 楚 zi 子 。 。 chǔ 楚 zi 子 wèn 問 dǐng 鼎 zhī 之 dà 大 xiǎo 小 qīng 輕 zhòng 重 yān 焉 。 。
duì 對 yuē 曰   ：   「 ：「 在 zài 德 dé 不 bù 在 zài 鼎 dǐng 。 。 昔 xī 夏 xià 之 zhī 方 fāng 有 yǒu 德 dé 也   ， yě 遠 ， 方 yuǎn 圖 fāng 物   ， tú 貢 wù 金 ， 九 gòng 牧   ， jīn 鑄 jiǔ 鼎 mù 象 ， 物   ， zhù 百 dǐng 物 xiàng 而 wù 為 ， 之 bǎi 備   ， wù 使 ér 民 wèi 知 zhī 神 bèi 奸 ， 。 shǐ 故 mín 民 zhī 入 shén 川 jiān 澤 。 山 gù 林   ， mín 不 rù 逢 chuān 不 zé 若 shān 。 lín 螭 ， 魅 bù 罔 féng 兩   ， bù 莫 ruò 能 。 逢 chī 之 mèi 。 wǎng 用 liǎng 能 ， 協 mò 於 néng 上 féng 下   ， zhī 以 。 承 yòng 天 néng 休 xié 。 yú 桀 shàng 有 xià 昏 ， 德   ， yǐ 鼎 chéng 遷 tiān 於 xiū 商   ， 。 載 jié 祀 yǒu 六 hūn 百 dé 。 ， 商 dǐng 紂 qiān 暴 yú 虐   ， shāng 鼎 ， 遷 zǎi 於 sì 周 liù 。 bǎi 德 。 之 shāng 休 zhòu 明   ， bào 雖 nüè 小   ， dǐng 重 qiān 也 yú 。 zhōu 其 。 奸 dé 回 zhī 昏 xiū 亂   ， míng 雖 ， 大   ， suī 輕 xiǎo 也 ， 。 zhòng 天 yě 祚 。 明 qí 德   ， jiān 有 huí 所 hūn 底 luàn 止 ， 。 suī 成 dà 王 ， 定 qīng 鼎 yě 於 。 郟 tiān 鄏   ， zuò 卜 míng 世 dé 三 ， 十   ， yǒu 卜 suǒ 年 dǐ 七 zhǐ 百   ， 。 天 chéng 所 wáng 命 dìng 也 dǐng 。 yú 周 jiá 德 rǔ 雖 ， 衰   ， bǔ 天 shì 命 sān 未 shí 改 ， 。 bǔ 鼎 nián 之 qī 輕 bǎi 重   ， tiān 未 suǒ 可 mìng 問 yě 也 。 。   」
古文觀止 寫人 故事

注釋

  • 王孫滿：周大夫，周共王的玄孫。對：回答。楚子：楚莊王，公元前613年至前591年在位。陸渾之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晉的西北，春秋時，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）為晉所並。雒：指雒水，今作洛水。發源於陝西，經河南流入黃河。觀兵：檢閱軍隊以顯示軍威。疆：邊境。定王：襄王的孫子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。勞：慰勞。
  • 鼎：即九鼎。相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個大鼎，象徵九州，三代時奉為傳國之寶，也是王權的象徵。楚莊王問鼎的大小輕重，反映他對王權的覬覦。圖：畫。貢：把物品進獻給天子。金：指青銅。九牧：即九州。傳說古代把天下分為九州，州的長官叫牧。貢金九牧，是「九牧貢金」的倒裝，猶言天下貢金。鑄鼎象物：用九州的貢金鑄成鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上。百物
  • 萬物。備：具備神奸：鬼神怪異之物。不逢不若：不會遇到不順的東西。逢，遇。若，順，順從。螭魅：也作「魑魅」。傳說山林里能害人的妖怪。罔兩：傳說中河川里的精怪。用：因。協：和協。休：蔭庇，保佑。昏德：昏亂的行為。祀：年。與「載」同義。德之休明：猶言德若休明。休明，美善光明。奸回
  • 奸惡邪僻。祚：賜福，保佑。明德：美德。這裡指明德的人。止：限度，極限。成王：周成王。定鼎：定都。九鼎為古代傳國的重器，王都所在，即鼎之所在。郟鄏：地名。周王城所在，在今河南洛陽市西。卜世：謂預卜周朝能傳至幾代。卜，占卜。古人用火灼龜甲，根據灼開的裂紋來預測未來吉凶。世，父子相繼為一世。卜年：謂所得之年。

譯文

楚王攻打陸渾戎人，於是到了雒水，在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚王。楚王問到周王室的九鼎的大小輕重。

王孫滿回答說：「統治天下在於道德，不在於鼎。從前夏朝正在實行德政的時候，遠方各地把各種奇異東西都畫成圖象，九州貢獻出金屬，鑄成九鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上，鼎上面有各種東西的圖象，教人民知道神物和怪異。所以人民進入川澤山林，不會碰到對自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會遇到。因此能夠上下和協，受到上天的保佑。夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前後六百年。商紂暴虐，鼎又遷到周朝。天子德行美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。上天賜福給有美德的人，是有一定極限的。成王把九鼎放在郟鄏，曾經占卜過，可以傳世三十代，享國七百年，這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了，可天命還沒有改變。九鼎的輕重，是不能問的。

賞析

　　春秋時代，周室衰微，諸侯爭霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經過長期的爭鬥，憑藉強大的武力吞併了周圍的一些小國，自以為羽翼已豐，耀武揚威地陳兵於周天子的境內，詢問九鼎大小輕重，試圖取而代之。周大夫王孫滿由楚莊王問鼎敏感地意識到他吞併天下的野心，就以享有天下「在德不在鼎」的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國寶，九鼎成為王權的象徵。後世以「問鼎」比喻篡逆野心。

　　歷史發展到魯宣公的時候，周王的權杖早已失去昔日的威嚴，地處荒蠻的南楚日漸強大。於是，楚莊王出兵北伐伊川境內的陸渾之戎，順勢移兵洛邑，居然在周王室境內進行軍事演習，耀武揚威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿去慰勞。見面後，楚莊王竟然連一句寒暄的話都沒有，劈頭蓋臉就問鼎之大小輕重。這個楚莊王憑著自己的軍事實力，飛揚跋扈，氣勢洶洶，蠻橫無禮，蔑視周定王，對其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿忠誠而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在「霸」與「德」的矛盾中展開。兩個人物的性格躍然紙上。王孫滿的回答，從「德」、「天」二字入手。先從「德」字出發，以「德」抗「霸」，一語擊破楚莊王的問鼎野心：「在德不在鼎。」立論如金石，堅不可摧。接下來，以夏、商、周的歷史變遷為鑑，有根有據地講述了鼎的來歷和幾易其主的過程，用以說明有德的君主才配有九鼎，才會擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。「霸」而無「德」，你還不配問鼎。鼎隨德遷，那麼如今周德如何?還沒等愚昧的楚莊王醒過神來，王孫滿妙轉機杼，又搬出個「天」來。「周德雖衰，天命未改」，周王朝的命數是天定的，天命難違，任何人都無法改變。王孫滿的答話，無一句直接指說楚莊王，卻無一語不在譴責他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴密，涵蓄有力，與楚莊王的凶蠻直率形成鮮明對比。