司馬季主論卜
東陵侯既廢,過司馬季主而卜焉。季主曰:「君侯何卜也?」東陵侯曰:「久臥者思起,久蟄者思啟,久懣者思嚏。吾聞之蓄極則泄,閟極則達。熱極則風,壅極則通。一冬一春,靡屈不伸,一起一伏,無往不復。仆竊有疑,願受教焉。」季主曰:「若是,則君侯已喻之矣,又何卜為?」東陵侯曰:「仆未究其奧也,願先生卒教之。」季主乃言曰:「嗚呼!天道何親?惟德之親;鬼神何靈?因人而靈。夫蓍,枯草也;龜,枯骨也,物也。人,靈於物者也,何不自聽而聽於物乎?且君侯何不思昔者也?有昔者必有今日,是故碎瓦頹垣,昔日之歌樓舞館也;荒榛斷梗,昔日之瓊蕤玉樹也;露蛬風蟬,昔日之鳳笙龍笛也;鬼燐螢火,昔日之金釭華燭也;秋荼春薺,昔日之象白駝峰也;丹楓白荻,昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無,今日有之不為過;昔日之所有,今日無之不為不足。是故一晝一夜,華開者謝;一秋一春,物故者新。激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。君侯亦知之矣,何以卜為?」
dōng
東
líng
陵
hòu
侯
jì
既
fèi
廢
,
guò
過
sī
司
mǎ
馬
jì
季
zhǔ
主
ér
而
bo
卜
yān
焉
。
。
jì
季
zhǔ
主
yuē
曰
:
「
:「
君
jūn
侯
hòu
何
hé
卜
bo
也
?
」
yě
東
?」
陵
dōng
侯
líng
曰
:
「
hòu
久
yuē
臥
:「
者
jiǔ
思
wò
起
,
zhě
久
sī
蟄
qǐ
者
,
思
jiǔ
啟
,
zhé
久
zhě
懣
sī
者
qǐ
思
,
嚏
jiǔ
。
mèn
吾
zhě
聞
sī
之
tì
蓄
。
極
wú
則
wén
泄
,
zhī
閟
xù
極
jí
則
zé
達
xiè
。
,
熱
bì
極
jí
則
zé
風
,
dá
壅
。
極
rè
則
jí
通
zé
。
fēng
一
,
冬
yōng
一
jí
春
,
zé
靡
tōng
屈
。
不
yī
伸
,
dōng
一
yī
起
chūn
一
,
伏
,
mí
無
qū
往
bù
不
shēn
復
,
。
yì
仆
qǐ
竊
yī
有
fú
疑
,
wú
願
wǎng
受
bù
教
fù
焉
。
。
」
pū
季
qiè
主
yǒu
曰
:
「
yí
若
,
是
,
yuàn
則
shòu
君
jiào
侯
yān
已
。」
喻
jì
之
zhǔ
矣
,
yuē
又
:「
何
ruò
卜
shì
為
?
」
,
東
zé
陵
jūn
侯
hòu
曰
:
「
yǐ
仆
yù
未
zhī
究
yǐ
其
,
奧
yòu
也
,
hé
願
bo
先
wèi
生
?」
卒
dōng
教
líng
之
hòu
。
」
yuē
季
:「
主
pū
乃
wèi
言
jiū
曰
:
「
qí
嗚
ào
呼
!
yě
天
,
道
yuàn
何
xiān
親
?
sheng
惟
zú
德
jiào
之
zhī
親
;
。」
鬼
jì
神
zhǔ
何
nǎi
靈
?
yán
因
yuē
人
:「
而
wū
靈
hū
。
!
夫
tiān
蓍
,
dào
枯
hé
草
qīn
也
;
?
龜
,
wéi
枯
dé
骨
zhī
也
,
qīn
物
;
也
guǐ
。
shén
人
,
hé
靈
líng
於
?
物
yīn
者
rén
也
,
ér
何
líng
不
。
自
fū
聽
shī
而
,
聽
kū
於
cǎo
物
yě
乎
?
;
且
guī
君
,
侯
kū
何
gǔ
不
yě
思
,
昔
wù
者
yě
也
?
。
有
rén
昔
,
者
líng
必
yú
有
wù
今
zhě
日
,
yě
是
,
故
hé
碎
bù
瓦
zì
頹
tīng
垣
,
ér
昔
tīng
日
yú
之
wù
歌
hū
樓
?
舞
qiě
館
jūn
也
;
hòu
荒
hé
榛
bù
斷
sī
梗
,
xī
昔
zhě
日
yě
之
?
瓊
yǒu
蕤
xī
玉
zhě
樹
bì
也
;
yǒu
露
jīn
蛬
rì
風
,
蟬
,
shì
昔
gù
日
suì
之
wǎ
鳳
tuí
笙
yuán
龍
,
笛
xī
也
;
rì
鬼
zhī
燐
gē
螢
lóu
火
,
wǔ
昔
guǎn
日
yě
之
;
金
huāng
釭
zhēn
華
duàn
燭
gěng
也
;
,
秋
xī
荼
rì
春
zhī
薺
,
qióng
昔
ruí
日
yù
之
shù
象
yě
白
;
駝
lù
峰
qióng
也
;
fēng
丹
chán
楓
,
白
xī
荻
,
rì
昔
zhī
日
fèng
之
shēng
蜀
lóng
錦
dí
齊
yě
紈
;
也
guǐ
。
lín
昔
yíng
日
huǒ
之
,
所
xī
無
,
rì
今
zhī
日
jīn
有
gāng
之
huá
不
zhú
為
yě
過
;
qiū
昔
tú
日
chūn
之
jì
所
,
有
,
xī
今
rì
日
zhī
無
xiàng
之
bái
不
tuó
為
fēng
不
yě
足
;
。
dān
是
fēng
故
bái
一
dí
晝
,
一
xī
夜
,
rì
華
zhī
開
shǔ
者
jǐn
謝
;
qí
一
wán
秋
yě
一
。
春
,
xī
物
rì
故
zhī
者
suǒ
新
wú
。
,
激
jīn
湍
rì
之
yǒu
下
,
zhī
必
bù
有
wéi
深
guò
潭
;
xī
高
rì
丘
zhī
之
suǒ
下
,
yǒu
必
,
有
jīn
浚
rì
谷
wú
。
zhī
君
bù
侯
wéi
亦
bù
知
zú
之
。
矣
,
shì
何
gù
以
yī
卜
zhòu
為
?
」
注釋
- 東陵侯:指召平。秦朝時為東陵侯,秦朝滅亡後,為布衣,在長安城東種瓜,瓜的味道很美,稱為東陵瓜。見《史記·蕭相國世家》。廢:指秦亡後失侯爵。
譯文
東陵侯被廢棄以後,往司馬季主那兒去占卜。
賞析
這是一篇王顧左右而言他的文章,是講「升沉應已定,不必問君平」(唐詩),實際講的是元代末年的種種腐敗都是從前胡作非為惡性發展的結果。
全文純系對話,一氣呵成,可分三層。第一層是東陵侯就司馬季主問卜,並述問卜之由。第二層是司馬季主回答不必問卜,只要問自己就行了。第三層講「昔」與「今」是因果相承的關係。
東陵侯在秦亡後淪為布衣,種瓜為生,東陵瓜聞名遐邇。可是這位老人也不甘寂寞,「久臥思起」,對自己的處境——終老牖下是否妥貼表示懷疑了。司馬季主這位神卜先生,卻不吹噓自己的卜術何等靈驗,首先來一通自我否定:鬼神因人而靈;蓍是枯草,龜是枯骨,人,才是靈於物的。強調「德」的作用,尤其是強調人的作用,在當時來講是比較先進的思想,暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信,不足恃,即「自斷此生休問天」之意,這是劉基的進步思想,但這也是和儒家的人定勝天、民貴君輕等思想一脈相承的。
對話多用比喻,警辟生動,頗具樸素的唯物主義思想光彩。如:「蓄極則泄,閟極則達,熱極則風,壅極則通。」含有物極必反之意。又如:「天道何親?唯德之親;鬼神何靈?因人而靈。」
「人靈於物者也。」肯定人為萬物之靈。又如「激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。」反映了事物的對立面。這些格言式的、精采的比喻,如珠玉生輝,接踵而至。一經拈出,就和「金玉其外,敗絮其中」一樣,成為人民的習用成語,流傳至今。
在現代看來,這篇對話也是對當時統治者的一聲警鐘。一個國家,如果領導者不能居安思危,見微知著,轉眼之間,歌樓舞館必將變成碎瓦頹垣,瓊蕤玉樹,必將變成荒榛斷梗,一切美好的東西,必將迅速腐敗,不可收拾。到那時求神拜佛,求籤問卜,都無濟於事了。