獲麟解

唐代 韓愈
麟之為靈,昭昭也。詠於《詩》,書於《春秋》,雜出於傳記百家之書,雖婦人小子皆知其為祥也。 然麟之為物,不畜於家,不恆有於天下。其為形也不類,非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟,不可知其為麟也。 角者吾知其為牛,鬣者吾知其為馬,犬豕豺狼麋鹿,吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,則其謂之不祥也亦宜。雖然,麟之出,必有聖人在乎位。麟為聖人出也。聖人者,必知麟,麟之果不為不祥也。 又曰:「麟之所以為麟者,以德不以形。」若麟之出不待聖人,則謂之不祥也亦宜。
lín zhī wèi líng   zhāo zhāo yǒng shī 》,   shū chūn qiū 》,   chū zhuàn bǎi jiā zhī shū   suī rén xiǎo jiē zhī wèi xiáng
rán lín zhī wèi   chù jiā   héng yǒu tiān xià wèi xíng lèi   fēi ruò niú quǎn shǐ chái láng 鹿 rán rán suī yǒu lín   zhī wèi lín
jiǎo zhě zhī wèi niú   liè zhě zhī wèi   quǎn shǐ chái láng 鹿   zhī wèi quǎn shǐ chái láng 鹿 wéi lín   zhī zhī   wèi zhī xiáng suī rán   lín zhī chū   yǒu shèng rén zài hu wèi lín wèi shèng rén chū shèng rén zhě   zhī lín   lín zhī guǒ wéi xiáng
yòu yuē     :「 lín zhī suǒ wéi lín   zhě   xíng 。」 ruò lín zhī chū dài   shèng rén wèi zhī xiáng

注釋

  • 麟:麒麟,古代傳說中的一種動物,狀如鹿,牛尾,狼額,馬蹄,五彩腹。其性柔和,古人把它當作仁獸,作為吉祥的象徵。靈:靈異,神奇之物。《禮記》曰:「麟、鳳、龜、龍,謂之四靈。」昭昭:明白。《詩》:即《詩經》,我國最早的詩歌總集,其中就有《周南·麟之趾》篇。《春秋》:本為周代史書的通稱,到孔子根據魯史材料修成一部《春秋》時,這才變為專名,就是六經之一的《春秋經》,為我國最早的一部編年體斷代史。《史記》所謂《春秋》,實指《左傳》。《春秋》上有關於獲麟的記載。其實在《荀子》、《大戴禮記》、《史記》、《漢書》等古籍中,都提及麟。祥:祥瑞。
  • 畜:飼養。恆有:常出現。類:相似。麋:也叫「駝鹿」或「犴(hān)」。然則:既然如此。
  • 鬣:馬頸上的長毛。果:確實,果然。

譯文

麟是象徵靈異、祥瑞的動物,是顯而易見的。在《詩經》中被歌頌過,在《春秋》中也有記載,傳記百家之書也夾雜著記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。

但是麟是野生動物,不被家庭所豢養,自然界也不常有。它的外形什麼也不像,不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣,即使有麟,人們也不認識它是麟啊。

有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是馬,犬豬豺狼麋鹿,我知道它們是犬豬豺狼麋鹿,只有麟沒法認得。不認得,那麼人們說它不祥也就很自然了。雖然這樣,有麟出現,就必然有聖人在世謀政,麟是因為聖人才現形於世。聖人一定能認識麟。麟終究並非不祥之物啊。

又聽說:麟之所以被稱作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現,而沒有聖人在世能夠認得,那麼說它不吉祥也是合適的。

賞析

  《獲麟解》中作者以麟設喻,說明了自己的為人及出仕的時機和意圖,感慨卓有才識之士不為封建統治者所用,寄託了懷才不遇的一腔怨憤。

  據《春秋》和《左傳》所寫:魯哀公「十四年春,西狩於大野,叔孫氏之車子鈕商獲麟,以為不祥,以賜虞人。仲尼觀之,曰:『麟也。』然後取之」。麟。即麒麟,古人以之作為象徵仁人和吉祥的動物。麒麟歷來被人們視作祥獸,而作者卻另闢蹊徑,認為其長相奇特,也可「謂之不詳」。他認為麒麟之所以被視作吉祥的象徵,是因為出現在聖人在位的時候;如果它出現時沒有聖人在位,那麼就可以說它是不祥之物。

  韓愈抓住「祥」與「不祥」、「知」與「不知」這兩對對立的字眼作眼目,在行文過程中通過這兩對詞語的轉換,抒發了自己的不平之鳴,表現了自我的自憐自重而又自怨自艾的意緒。細咀此文,方能在含蓄與委婉的筆調中看到悲憤。作者意在說明如果沒有聖人當道,即便出現了像麒麟一般罕見的傑出人才,恐怕也只能孤憤一世,自怨自艾。作者以麒麟自喻,說明了自己的品行和出仕的意圖,感慨卓有才學之士不為封建的統治者所重用。寄託了懷才不遇的怨憤。

  作者由「祥」說入「不祥」,並以「不祥」立論,強調麒麟作為靈獸具有的象徵意義遠大於本身,做足文章,反覆辯論,乃有其寄託。作者抒發懷才不遇。不為聖主所知,才是文章的真意。文章短小,不滿二百字,而抑揚開合,變化轉折,似有長篇之勢。

  文章雖短,曲折甚多.層層轉折,表意頗為含蓄委婉。幾反幾復之中。使論述的觀點更為明確、深入。文章越短越曲折變化。

傅德岷,盧晉主編,.教你欣賞古文觀止名篇:黑龍江科學技術出版社,2013.05:102&江龍.古文觀止鑑賞辭典 學生雙色版:江西教育出版社,2012.01:507&(清)吳楚材,吳調侯著.古文觀止:吉林大學出版社,2011.05:189&王寶華主編.唐宋八大家大全集 珍藏本:百花洲文藝出版社,2012.01:8

創作背景

  公元前481年,魯人獵獲一麒麟而不識之,孔子為此反袂試面,同年,輟筆停修《春秋》。唐元和七年(812年),麟復現東川。韓愈著文闡發己見。

(清)曾國藩編撰.曾氏雜抄 1:崑崙出版社,2002.08:178