資治通鑑 · 漢紀二十五

譯文

漢紀二十五 漢成帝綏和二年（甲寅，公元前7年） 春季，正月，成帝前往甘泉，在泰祭天。 二月，壬子（十三日），丞相翟方進去世。 當時星象顯示火星停留在心宿。丞相府議曹平陵人李尋向翟方進上呈文說：「災害天變逼迫，嚴厲的譴責天天增加，怎樣才能做到只受斥逐的懲罰！整個丞相府有三百餘人，請您從中挑選合適的人與他一起盡節，轉移兇險。」翟方進感到憂愁，不知如何是好。正好郎官賁麗精通天文星象，說大臣應當代替天子身當災禍。於是成帝召見翟方進。翟方進從宮裡回來，還沒來得及自裁，成帝就下策書，斥責他把國家政事管理得亂七八糟，天災人禍同時並作，百姓窮困。並說：「本打算把你免職，但尚未忍心，派尚書令賜與你上等好酒十石，肥牛一頭，你好自為之！」翟方進即日自殺。成帝對此事保密，派九卿拿著皇帝的策書，贈翟方進印信綬帶，賜御用冥器，由少府供設帷帳，房柱和欄杆都裹以白布。成帝數次親臨弔唁，禮儀之隆重，賞賜之多，不同於其他丞相，前所未有。 臣司馬光曰：晏嬰有句話說：「天命不容懷疑，命運只有一個，無法改變。」禍福降臨，難道可以轉移嗎？從前楚昭王、宋景公不忍將災禍轉移到大臣身上，說：「把心腹的疾患，轉移到四肢，有什麼好處呢！」假如災禍可以轉移，仁慈的君王還不忍心那樣做，何況不可轉移呢！假使翟方進罪不至死而誅殺了他，以承當天變，這是誣衊上天；假使翟方進有罪應當處以死刑，卻秘密誅殺，又賜以厚葬，這是欺騙人心。孝成皇帝想欺天、欺人，但最後並沒有好處，可以說是不知天命。 三月，成帝前往河東，祭祀后土神。 丙戌（十八日），成帝在未央宮駕崩。 成帝一向身體強壯，沒有疾病。當時，楚王劉衍、梁王劉立來京朝見，第二天早晨就要辭行歸國。成帝鋪設帷帳，宿於白虎殿。成帝又想拜左將軍孔光為丞相，已刻好侯爵的印信，準備了封拜詔書。黃昏和夜間，還一切平靜如常，清晨，成帝穿褲襪要起床，突然衣服滑落，不能言語，當計時的晝漏到十刻時，成帝駕崩。民間喧譁，都歸罪於趙昭儀。皇太后詔令大司馬王莽，與御史、丞相、廷尉一起追究審理，查問成帝起居和發病的情況。趙昭儀自殺。 班彪贊曰：我的姑母曾在後宮充當婕妤，她的父親、兄弟都在宮廷皇帝身邊侍奉，他們多次對我說：「成帝善於修飾儀表。上車後端正地站立，不向內回顧，說話不急，不指指劃劃。臨朝時儀態深沉、平靜，象神一樣尊嚴，可稱之為肅穆溫和的天子之容。成帝博覽群書，融貫古今，對臣下直率的言辭，能寬容接受，公卿的奏議有可稱道的內容。正逢承平之世，上下和睦。然而，他耽於酒色，使趙氏穢亂於內宮，外戚擅權於朝廷，說起來令人嘆息！」建始元年以來，王氏開始執掌國家命運，哀帝、平帝都短命，於是王莽篡奪了皇位。王氏的威福有一個逐漸發展的過程。 成帝駕崩當天，孔光在大行皇帝靈柩前，拜受丞相、博山侯印信、綬帶。 富平侯張放聽到成帝駕崩的消息，追思仰慕哭泣，悲痛而死。 荀悅論曰：張放並非不愛成帝，而是光有愛，沒有忠。因此，愛而不忠，是仁義的大害！ 皇太后下詔：恢復長安南北郊祭祀天地大典。 夏季，四月，丙午（初八），太子即皇帝位。拜謁漢高祖劉邦的祭廟。尊皇太后為太皇太后，皇后為皇太后。大赦天下。 哀帝即位之初，親自厲行節儉，減省各項費用，政事由自己裁決處理，朝廷上下一致希望能天下大治。 己卯（疑誤），葬孝成皇帝於延陵。 太皇太后下詔，命傅太后、丁姬每十天一次到未央宮探望皇帝。 哀帝下詔詢問丞相、大司空：「定陶共王太后應當居住在什麼地方才合適？」丞相孔光素來聽說傅太后為人剛強暴烈，工於心計，善於弄權，哀帝在襁褓中時，便由她撫養教導，以至成人，哀帝能繼位，她又出了大力，孔光擔心傅太后會幹預政事，不想使她與皇帝早晚接近，於是就建議說：「定陶太后應另行修築宮室居住。」大司空何武卻說：「可以住在北宮。」哀帝聽從何武的建議。北宮有紫房復道通到未央宮，傅太后果然從復道早晚去哀帝住所，請求哀帝加封她尊號，提拔寵信她的親屬，使哀帝無法以正道行事。高昌侯董宏迎合哀帝、傅太后的心意，上書說：「秦莊襄王的母親，本來是夏氏，後來莊襄王被華陽夫人認為嗣子。等到繼位後，夏氏、華陽夫人都被尊稱為太后。應該尊定陶共王后為帝太后。」哀帝把此奏章交給有關官署討論，大司馬王莽、左將軍、關內侯、主管尚書事師丹聯合上奏彈劾董宏說：「董宏明知皇太后是最為尊貴的稱號，現今天下一統，他卻援引亡秦的事例作為比喻，貽誤聖朝，這不是應該說的話，犯了大逆不道之罪。」哀帝新繼位，態度謙讓，採納了王莽、師丹的意見，把董宏免官，貶為平民。傅太后勃然大怒，要挾哀帝，非要稱崐尊號不可。哀帝於是轉告太皇太后，太皇太后同意下詔尊定陶恭王為恭皇。 五月，丙戌（十九日），立傅氏為皇后，她是傅太后堂弟傅晏的女兒。 哀帝下詔說：「《春秋》說，母以子貴。所以應尊定陶太后為恭皇太后，尊丁姬為恭皇后。各自設置左右詹事，采邑如同長信宮皇太后和中宮皇后 。」同時追尊傅太后的父親為崇祖侯，丁姬的父親為褒德侯。封哀帝舅父丁明為陽安侯，舅父的兒子丁滿為平周侯，傅皇后的父親傅晏為孔鄉侯。又封皇太后趙飛燕的弟弟、侍中、光祿大夫趙欽為新城侯。太皇太后王政君詔令大司馬王莽離開朝廷，回到府第，以避開哀帝的外戚。王莽上書請求退休。哀帝派尚書令持詔書命令王莽出來任職。又派丞相孔光、大司空何武、左將軍師丹、衛尉傅喜向太皇太后報告說：「皇上聽到太皇太后的詔書，十分悲痛！如果大司馬不出來任職，皇上就不敢聽政了。」太皇太后於是又命令王莽上朝處理政事。 漢成帝時代，靡靡之音特別盛行。以致黃門名倡丙強、景武之流，都以富有聞名於世。皇親國戚甚至與天子競賽女樂。哀帝在當定陶王時，就對這種風氣十分厭惡，生性又不喜好音樂，於是在六月下詔說：「孔子不是說過嗎：『拋棄鄭國音樂，鄭國音樂太淫蕩。』茲撤銷樂府官。經書上記載的郊祀大典的音樂以及古代兵法武樂，不屬於鄭國、衛國的音樂，由其他官署管理。」裁減人員超過一半。但是百姓受靡靡之音薰染的時間很長了，又沒有制定其他高雅的音樂來替換，因此富有的官吏百姓，依然沉湎其中，一如往昔。 王莽舉薦中壘校尉劉歆，說他有才幹德行，任命為侍中，逐步升為光祿大夫，地位顯貴，受到皇帝寵信。劉歆改名為劉秀。哀帝又命令劉秀負責審核校對儒學《五經》，完成其父劉向未完成的事業。劉秀於是匯總群書，編成七略上奏，有《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》、《方技略》。記錄書目的共有六略，包括三十八種、五百九十六家、一萬三千二百六十九卷。其中敘述諸子的，分為九大流派：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。他認為：「九家都興起於王道已經衰微、諸侯以實力為政的時代，當時的君主們的喜好厭惡大不相同，因此九家學派同時興起，各持一端，推崇所喜好的學說，並用這些學說去游崐說各國，爭取諸侯的贊同。主張雖然不同，但就象水火相滅，同時也相生一樣，它們也是相反相成的。比如仁與義，敬與和，雖然相反，但也都是相成的。《易經》說：『天下人都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理是一致的，但人們卻有許多種思慮。』而今，各個不同學派的人推崇自己學派的長處，如果深入研究，弄清它們的宗旨，雖然都有掩蔽短處的現象，但綜合各家學說的主要內容和宗旨，也不過是儒學《六經》的支派或末流。倘若這些人能遇到聖王明主，將他們的主張折中修正，那麼他們都可成為棟樑之才。孔子說：『禮儀失傳，到鄉野去尋找。』現在距聞聖人的時代，已經很久遠了，當時的道術不是缺失，就是廢止了，無處追尋，這九家學派，不是勝過鄉野嗎！如果能鑽研儒學《六藝》，再參考這九家學說，捨棄短處，採取精華，就可以精通萬種方略了。」 河間王劉良，能學習獻王的高尚品行，母親王太后去世，他完全按照禮儀的規定服喪。哀帝下詔褒獎，增加采邑萬戶，使他成為宗室奉行禮儀的表率。 早先，董仲舒曾勸說漢武帝：「秦國採用商鞅之法，廢除井田，人民可以買賣土地，造成富者田地一望無際，貧者沒有立錐之地。縣邑有尊貴如君王一樣的人，鄉里有富比公侯的財主，小民怎能不睏乏呢？古代的井田法現在雖然難以倉猝實行，但也應該少有恢復，應限制人民占田的數額，將多餘的土地補給不足者，堵塞兼併土地的途徑。取消奴婢，除去主人可以隨便殺害奴婢的特權。減少賦稅，減輕徭役，使人民得以休息。然後才可把國家治理好。」等到哀帝即位，師丹又建議說：「而今連續幾代的太平盛世，豪有的吏民的家產數目達數萬萬，而貧弱的人卻愈加睏乏，應該略為限制一下占田數額。」哀帝把這個奏議讓大家討論。丞相孔光、大司空何武上奏，請求：「從諸侯王開始，諸侯王、列侯、公主占田各定限額。關內侯、官吏、庶民占田都不得超過三十頃。奴婢人數不得超過三十人。期限定為三年，三年後有違犯規定的，財產沒收入官。」這一來，造成一時田宅、奴婢的價格下跌，皇帝貴戚和天子的親信都感到對自己不利，於是哀帝就下詔書說：「暫且等待以後再說。」這個辦法遂停止不行。哀帝又下詔：「設於齊國的三服官以及其他主管皇家服裝的官署，由於綺羅的紡織刺繡，十分艱難，因而全部停止不再製作和向京師運送；廢除二千石官員可以保薦子弟當官的任子令以及誹謗詆欺法；掖庭宮女年齡在三十歲以上的，令其出宮嫁人；官奴婢年齡在五十歲以上的，免除奴婢身份，成為庶民；增加官秩在三百石以下的官吏的俸祿。」 哀帝在未央宮擺設酒席，內者令把傅太后的座位設在太皇太后座位旁邊。大司馬王莽巡視後，斥責內者令說：「定陶太后不過是藩王妃而已，怎配跟至尊的太皇太后並排而坐！」下令撤去原先的座位，重新擺放。傅太后聽說崐後，大怒，不肯赴宴會，極端憤恨王莽。王莽再次上書請求退休。秋季，七月，丁卯（初一），哀帝賜給王莽黃金五百斤、四匹馬駕的安車一輛，讓他辭官回到府邸。公卿大夫大多稱讚王莽，哀帝於是給予他更多的恩寵，特意派中黃門到王莽家，以供差使。每隔十天，哀帝賜餐一次。又下詔，增加曲陽侯王根、安陽侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武采邑人戶各不等。賜王莽為特進、給事中，每月一日和十五日可以朝見皇帝，朝見時的禮節一如三公。又召回紅陽侯王立，使居京師。 傅太后的堂弟、右將軍傅喜，喜好學問，有大志德行。王莽既已罷職退下，大眾希望傅喜接替王莽的位置。當初，哀帝加封外戚官爵，唯獨傅喜自稱有病而謙讓推辭。傅太后剛開始干預政事，傅喜就多次進言規諫，因此傅太后不想讓傅喜輔政。庚午（初四），任命左將軍師丹為大司馬，封高鄉亭侯。賜傅喜黃金百斤，繳還右將軍的印信綬帶、以光祿大夫的身份在家養病。任命光祿勛、淮陽人彭宣為右將軍。大司空何武、尚書令唐林都上書說：「傅喜行事仁義，品德高尚廉潔，忠誠憂國，適宜做內朝輔弼大臣。現在以有病為藉口，突然被遣返回家，使大眾感到失望，都說：『傅氏是賢能之人，只因見解與定陶太后不合，因此被斥退。』百官沒有不為國深深痛惜的。忠臣是國家的衛士。春秋時，魯國因任用季友，治理好了混亂；楚國以子玉是否活著，決定被別國看重或輕視；魏國依仗有公子無忌，才能戰勝強敵；項羽則由范增決定他的生存與滅亡。百萬人之眾，不如一個賢才。因此秦國用千金去離間廉頗和趙王的關係；漢高祖散萬金使項羽疏遠范增。傅喜能擔當朝廷大任，是陛下的光輝，也是決定傅氏興廢的關鍵。」哀帝自己也很器重傅喜，因此，不久就再次徵召任用他。 建平侯杜業上書詆毀曲陽侯王根、高陽侯薛宣、安昌侯張禹，而推薦朱博。哀帝小時候就聽說王氏驕橫，心裡對他們沒有好感。因為繼位時間短，因此對他們暫且優待。杜業上書一個多月後，司隸校尉解光上奏說：「曲陽侯王根，在先帝還沒入陵安葬之時，就公然聘娶後宮女樂五官殷嚴、王飛君等，在家置酒歌舞。王根的侄子、成都侯王況，也公然聘娶先帝後宮的貴人為妻。他們都沒有人臣之禮，犯了大不敬、不道之罪！」於是天子說：「先帝對待王根、王況叔侄，極為優厚，現在他們竟背恩忘義！」由於王根曾有立定陶王為太子的建議，因此僅遣送回封國。王況被奪爵，貶為平民，遣歸原郡。由王根以及王況的父親王商所舉薦而當官的人，全部罷免。 九月，庚申（二十五日），發生地震。自京師至北邊郡國，有三十餘處地方毀壞了城郭，共壓死四百餘人。哀帝因為發生災異而詢問待詔李尋，他崐回答說：「太陽，是所有陽性物質的主宰，是君王的象徵。君王不行正道，則太陽會失去常度，暗淡無光。最近，太陽尤其不明亮，光彩被侵奪而失去原來的顏色，邪氣插入，暈霓屢次出現。我地位卑微，不了解內廷的情況，只以太陽的變化來觀察陛下，志節和行為都比即位初期大為衰退了。請陛下振奮陽剛之氣，意志堅決，嚴守法度，不聽女人的請求，不受邪臣的擺布，那些保姆乳娘甜言卑辭的請託，絕不要聽。努力實現大義，不要在小處不忍。實在不得已時，可以賜予他們錢財珍寶，不可用官職去殉私情，因為這實在是皇天之大忌！ 「我聽說，月亮是陰性物質的主宰，是后妃、大臣、諸侯的象徵。近來，月亮多次發生變異，這顯示母后干政亂朝，陰陽俱傷，兩相妨礙。外臣不知朝廷大事，我只是相信天象。如果應對天象這樣解釋，那麼陛下所親近的大臣已不足依賴。陛下應親自另行尋求賢能之士，不要使邪惡之人的勢力強大起來，這樣才能使國家昌盛，漢王朝強大。 「我聽說五行以水為根本，水是公平的標準。實行王道，政治公平修明，則會百川治理，脈絡暢通。如果政治偏離正道，失去了綱常，則會江河泛濫成災。而今汝水、潁水騰漲漫溢，與雨水一起肆虐，給人民造成危害。這正象《詩經》里所說的『百川沸騰』，這些災害應歸咎於外戚之類。請陛下稍稍抑制外戚大臣！ 「我聽說大地行事溫柔平靜，這是陰性事物的正常狀態。近來關東地區多次發生地震，為了挽救上天怪罪而降下的災禍，應該崇陽抑陰。陛下要堅定意志，建樹威嚴，關閉斷絕私下請託之路，提拔引進英俊人才，罷退不稱職的官吏，使本朝強大！根本強大了，就會精神振奮，所向無敵；根本衰弱了，則招災惹禍，被邪惡的陰謀侵凌危害。聽說當年淮南王謀反之時，他所害怕的只有汲黯一個人，認為公孫弘等都不值得一提。公孫弘是漢朝的名相，今天沒有人可以比得上，他尚且被人看輕，何況今天連公孫弘之輩都沒有呢！所以說，朝廷無人，就會被亂臣賊子輕視，這是自然的道理。」 騎都尉平當，被委派主管治理河堤事務。他上奏說：「古代的九河，現在全都堙滅難尋。查考儒學經義，治水有決開堵塞的河道、深挖河床等方法，而沒有高築堤防、約束水流的記載。黃河從魏郡以東多次發生泛濫決口，水道難以確定，四海之內那麼多人，是欺騙不得的。應該廣泛徵求有浚川疏河能力的人。」哀帝聽從他的建議。 待詔賈讓上奏說：「治河有上、中、下三策。古人修築城郭，使人民定居，劃定疆界進行墾殖經營時，一定放棄在川澤之水匯聚之處，而要選擇在估計水勢不能到達的地方。大河不修堤防，而小河小溪可以流入，在地勢低下的地方，利用山坡修築圍壩，形成湖泊池澤，秋季可以利用它蓄水，水面寬闊，水流緩慢不急迫。大地上有河流，就象人有口一樣，用土石修築堤防來阻止河水，就象塞住小孩的嘴制止他啼哭一樣。難道不是很快就止住了嗎？但是孩子的死期也跟著到了。所以說：『優秀的治水專家，決開堤防，疏導水勢；傑出的政治家，使人民心中的想法宣洩出來，暢所欲言。』堤防的修築，歷時未久，興起於戰國時代。各自為了本國利益，修築堤防，堵塞百川。齊國與趙、魏以黃河為界，趙、魏這邊是山，而齊國地勢低下，於是齊國在距黃河二十五里處修築堤防。河水東下到達齊國堤防，受阻，則向西岸泛濫，使趙、魏遭受水災。趙、魏也在距黃河二十五里處修築堤防，雖然採取的不是正確的方法，但當時河床寬，足以容納。洪水時常到來，又走了，淤泥沉積成為肥沃的土壤，人民在上面耕種，或許趕上很久都沒有發生水災，於是陸續在這裡興建住宅，遂成村落。若洪水經常泛濫成災，漂沒田宅人畜，為了自救，就把堤防修築得更高、更多，然後把城鎮稍作遷移，排除積水，居住下來。在這種狀況下，自然就會經常發生被洪水沖沒淹死的慘劇。而今黃河堤防，近的距河僅數百步，遠的有數里，在舊有的大堤之內又修築數重堤防，人們居住其間，這都是前代的排水設施。黃河從河內、黎陽至魏郡、昭陽，東西兩岸都互有石築的堤防，疾馳的洪峰受到石堤的阻擋，急劇迴轉，百餘里之間，黃河兩次向西猛拐、三次向東彎折，擠迫到這種程度，自然不得安寧。 「如今若實行上策，則遷移冀州洪泛區人民，決開黎陽遮害亭的堤壩，放黃河向北潰決，流入渤海。黃河西鄰大山，東近金堤，依水勢不會流得太遠。洪水泛濫一個月，自然就會穩定下來。有人將會詰難說：『如果這樣，勢必毀壞數以萬計的城市、田地、房舍、墳墓，人民會怨恨的。』從前大禹治水，山陵擋路，則摧毀山陵，因此鑿通龍門、打開伊闕、劈分底柱、擊破碣石，使天地的原貌改觀。而城郭、田舍、墳墓不過是人工所造，何值得提起！現在瀕臨黃河的十郡，每年整修河堤的費用，將近萬萬錢，一旦發生大的決口，將毀壞無數。如果拿出數年治河的費用，可以安置遷移的人民，遵照古代聖賢的作法，確定山川的位置，使神和人都各得其所，互不相擾。況且大漢國土廣闊萬里，何必與黃河去爭那一點土地呢！這計劃一旦實現，黃河穩定，人民安居樂業，千年沒有水患，因此稱為上策。 「至於在冀州地區大量修築運河渠道，一方面可使人民用來灌溉良田，另一方面又可分減水勢。雖然不是聖人的作法，但也是挽救危局的良策。可從淇口開始，往東修築石堤，多設水門。恐怕有人會懷疑，黃河這樣的大河，用渠道水門難以控制得住，而滎陽糧道運河的功能，就足可以驗證。冀州灌溉水渠，從頭到尾，正應仰賴於這種水門。各個水渠往往都要從這裡取水分流。天旱則打開東方下水門，使冀州田地得以灌溉；一旦洪水到來，則打開西方高處的水門，分散水流。這種方法，可使民田得到適當管理，河堤也不會毀壞。這實在是富國安民、興利除害、能控制水患數百年的辦法。因此稱為中策。 「至於只是修理完善原有的堤防，把低的地方增高，薄的地方加厚，消耗人力物力沒有止境，卻仍然頻繁地遭受洪災。因此這是最下策。」 孔光、何武上奏說：「應撤除的親情已盡的祖先祭廟的名次，應當及時確定下來。請陛下與群臣討論。」當時光祿勛彭宣等五十三人都認為：「孝武皇帝雖然功勳卓著，但親情已盡，應撤除祭廟。」太僕王舜、中壘校尉劉歆卻提出異議，說：「按照《禮記》，天子的祭廟應有七座。七是正規的數量，可以作為常數。被尊為『宗』的，不在此數中，宗是變數。如果有功德，就被尊為『宗』，因此不可預先規定宗的數量。我們愚昧地認為，孝武皇帝的功勳那樣大，而孝宣皇帝又如此地尊崇他，不應該撤除他的祭廟！」哀帝觀看奏議後，指示說：太僕王舜、中壘校尉劉歆的建議可行。」 何武的後母在蜀郡，何武派府吏回家鄉去接她。正逢成帝駕崩，府吏恐怕道上有盜賊，就留下沒有繼續趕路。哀帝左右親信有人指摘何武奉養後母不厚道，哀帝也想更換大臣，於是在冬季，十月，頒策書罷免何武官職，命以列侯身份回到封國。癸酉（初九），任命師丹為太司空。師丹見哀帝對成帝的施政措施多有更改，就上書說：「古代，新君居喪期間沉默不語，國家大事，悉聽宰相處理。三年之中，不能改變先父的主張。先前，先帝的屍體棺柩尚在靈堂，就給我們這些臣屬以及親屬任官封爵，全都赫然顯貴榮寵起來。如封舅父為陽安侯，皇后的尊號還未確定，就預先封她父親為孔鄉侯，並解除侍中王邑、射聲校尉王邯等的職務等等。詔書連下，政事變動倉猝突然，急劇得沒有逐漸發展的過程。我固然不能公開表明大義，又不能堅決辭讓爵位，隨波逐流，憑空接受封侯，更增加了陛下的過失。最近，郡國多次發生地震，湧出大水，淹死人民。太陽和月亮昏暗沒有光彩，五星也失去正常的運行。這都是舉措失當，號令不定，法令制度悖於常理，陰陽混濁不清的反映。 「我看人之常情，若沒有兒子，年紀雖然六七十了，仍然多娶妻妾廣為求子。孝成皇帝深刻認識天命，明了陛下有至高的德行，以壯年之身，為公去私，立陛下為嗣子。先帝突然拋棄天下，陛下繼位，四海安寧，百姓不驚，這是先帝的聖德，正合天人合一的功效。我聽說：『不要違逆天帝的威嚴，因為他離你只有咫尺之遠。』願陛下深思先帝之所以選擇你為繼承人的深意，暫且克制自己，親自實行新君不言的古制，觀察群臣如何從善向化。天下者，是陛下的私產，陛下的親屬親信們又何愁不會富貴起來，不應該如此倉猝、迫不急待，那樣也不會長久。」師丹上書數十次，言詞多是痛切直率。 傅太后的堂侄傅遷，侍奉在哀帝左右，特別陰險奸邪，哀帝很厭惡他，就下令免去他的官職，遣回原郡。傅太后知道後，大怒，哀帝不得已，只好又留下傅遷。丞相孔光與大司空師丹上奏說：「兩個詔書的內容，前後相反，使天下人疑惑，無法取信於民。請陛下仍把傅遷遣回原郡，以清除奸黨。」但傅遷終於沒有被遣歸，而且恢復了侍中的官職。哀帝受傅太后逼迫的窘況，都類乎此。 議郎耿育上書為陳湯鳴冤，說：「甘延壽、陳湯為大漢在邊遠的異域血戰揚威，雪洗了國家多年的恥辱，討伐絕域不服從中國的君主，捕捉萬里之外難以制服的強虜，難道有誰的功勞可與他們相比！先帝讚美他們，因而發布公開詔書，突出宣揚他們的功績，為此而更改年號，使英雄的事績，傳之無窮。與此相合，南郡貢獻白虎，邊陲再無警報，不用戒備。當先帝臥病在床，可是仍然念念不忘，多次派尚書責問丞相，催促他們迅速擬定功勞等級。唯獨丞相匡衡，從中排斥阻擾，僅封甘延壽、陳湯數百戶的采邑，使功臣戰士大失所望。孝成皇帝繼承的是前人已功成業就的基業，乘討伐戰勝之威，不須動一兵一卒，而國家安寧。可是大臣傾軋邪惡，意欲獨專朝廷的權威，排擠嫉妒有功之人，使陳湯隻身被拘入獄，無法向陛下剖白辯冤，終於以無罪年老之身，被拋棄在邊陲。敦煌正當前往西域的通道，從前威震遠方戰無不勝的名將，現在一轉眼卻成了罪徒，還要遭受郅支單于殘部的譏笑，實在可悲！至今奉命出使各國的使節，無不用擊殺郅支單于的事情來宣揚漢朝的強盛。藉助英雄的功績去威嚇敵人，卻拋棄英雄本人，使進讒之人稱心快意，難道不令人痛心嗎！況且安定不可忘記危險，強盛必須憂慮衰弱。而今國家平時沒有文帝累年節儉積蓄的大量財富，又沒有武帝延攬的眾多勇猛善戰令敵膽寒的名將，所有的，只是一個陳湯而已！假使陳湯已經過世，沒有趕上陛下當政的時代，尚且希望國家追錄他的功勞，聚土高築他的墳墓，以鼓勵後來的仁人志士。陳湯有幸得逢聖世，現在距他立功的時間又不太久，如果再聽信奸臣的讒言，用鞭子把他驅逐到偏遠的邊塞，使他家破人亡，死無葬身之地，有遠見之人莫不思量，認為陳湯的功勞，幾世以來無人可及，而陳湯的過錯卻是人情難免。陳湯尚且落到如此下場，那麼我輩之人縱使粉身碎骨，疆場捐軀，仍免不了還會受制於奸臣的口舌，被嫉妒之臣陷害成罪徒。這正是我為國家特別憂愁的地方。」奏章呈上去後，哀帝下令讓陳湯回到長安，後來就在長安去世。 漢哀帝建平元年（乙卯，公元前6年） 春季，正月，北地墜落十六顆隕石。 大赦天下。 司隸校尉解光奏報說：「我聽說許美人和前中宮史曹宮，都曾蒙孝成皇帝召幸而生下兒子，而兩個孩子下落不明。我派官員追查，他們都報告說：元延元年，曹宮懷孕，同年十月，在掖庭牛官令捨生下一個孩子。中黃門田客將皇帝手詔拿給掖庭獄丞籍武，命令他把曹宮關到暴室獄，並吩咐說：『不許問她生的是男孩，還是女孩！也不許問是誰的孩子！』曹宮說：『請把我兒子的胞衣好好藏起來，你知道我兒是什麼人嗎？』三天後，田客又拿著皇帝手詔給籍武，並說：『男孩死了沒有？』籍武回答：『沒死。』田客說：『皇上和昭儀大怒，你為什麼不動手殺掉？』籍武叩頭大哭說：『不殺這個男孩，自知難逃一死；殺了，也是死！』便讓田客代為呈遞密封奏書，說：『陛下還未有嗣子，兒子不分貴賤，請陛下留意三思！』密奏呈上去後，田客又拿著皇帝的手詔來取走了孩子，把小孩交給中黃門王舜。王舜接受手詔，把孩子帶到宮中，為他挑選官婢張棄做乳娘，並告訴她說：『好好餵養這個男孩，會有賞賜的。千萬不可泄漏消息！』三天後，田客又拿著皇帝的手詔和毒藥，讓曹宮自盡。曹宮說：『果然，她姐妹倆想獨擅天下！我的孩子，是個男孩，額上有『壯發』，跟他祖父孝元皇帝一樣。現在我兒在哪裡？她們會害他、殺他的！怎樣才能讓太后知道呢？』遂飲毒藥而死。張棄餵養那個男孩，剛十一天，宮長李南就拿著皇帝的詔書，把孩子抱走了。此後就再不知下落。 「許美人元延二年懷孕，十一月生下一個男孩。趙昭儀對成帝說：『你常常欺騙我，說從中宮皇后那裡來，既然從中宮來，許美人的孩子從哪裡生出來！難道許氏竟然要重當皇后嗎！』趙昭儀十分怨恨，用手捶打自己，用頭撞牆壁和門柱，還從床上自己跌到地下，哭泣不肯進食。哭叫著說：『你現在就得安排我，我要回家！』成帝說：『我今天特地告訴你，你反而發怒嗎，真不懂你這是為什麼！』成帝也不吃飯。昭儀說：『陛下既然自認為對，為什麼不吃飯！陛下曾親口說：「決不負你！」現在許美人生了孩子，終究負約背誓，還有什麼話可說？』成帝說：『我是說因為趙氏的緣故 ，所以不立許氏，使天下沒有人能在趙氏之上。你不用憂慮！』後來成帝下詔派中黃門靳嚴從許美人那裡把男孩子取走，裝在葦草編的小箱子裡，放到飾室門帘的南邊。成帝與昭儀坐著，命侍者於客子解開葦箱繩子。一會兒，成帝令於客子和侍者都退出去，自己關閉門戶，單獨和昭儀留下。一會兒，打開門，呼叫於客子，讓他封好箱子，並寫下手詔，命中黃門吳恭拿著手詔和箱子去給籍武，並說：『告訴籍武，箱子裡有死孩子，把他埋在隱蔽處所，不許讓人知道！』籍武在獄樓牆下挖了個坑，把死孩子掩埋了。其他飲藥傷墜者無數事，皆在四月丙辰赦令前。臣謹按：永光三年，男子忠等髮長陵傅夫人冢，事更大赦，孝元皇帝下詔曰：『此朕所以不當得赦也！』窮治，盡伏辜。天下以為當。趙昭儀傾亂全朝，親滅繼嗣，家屬當伏天誅。而同產親屬皆在尊貴之位，迫近帷幄，天下寒心，請事窮竟！丞相以下議正法，帝於是免新成侯趙欽、欽兄子咸陽侯訴皆為庶人，將家屬徙遼西郡。*「其他強迫吞服毒藥、墮胎等事，無法計算了，都發生在四月丙辰（十八日）赦令發布前。據我考察：永光三年，名忠的男子等發掘長陵傅夫人墓，罪行發生在兩次大赦前，然而孝元皇帝下詔說：『這種罪行是朕不應當赦免的。』於是嚴厲究治，全部伏誅。天下人都認為處理得當。趙昭儀傾覆擾亂聖朝，親手殺害皇帝的繼嗣，家屬應受上天誅殺。可是她的同母兄弟姐妹都處在顯貴的位置，迫近皇帝，使天下人寒心。請陛下嚴厲追究此事。」丞相及以下朝臣議決，認為應該依法制裁。於是哀帝罷免了新成侯趙欽和其侄子咸陽侯趙的爵位，全都貶為平民。將趙氏家屬遷移到遼西郡。 議郎耿育上書說：「我聽說，皇位繼承順序失去準則，廢嫡立庶，這是聖人立法嚴厲禁止，也是古今絕對不能容許的事。但是，太伯發現季歷適合當王位繼承人，便退下來，堅決辭讓，甚至逃到吳、粵。這是特殊情況下的權宜應變之法，不應算作常法。太伯把嫡子的地位讓給季歷，以尊崇聖嗣，結果姬昌終於統一天下，子孫承業，達七八百年之久，功勳居三王之首，道德最為完備，因此尊號追加到始祖，稱為太王。所以，世上必有非常的變化，然後才有非常的決策。孝成皇帝自知早年沒有及時生下嗣子，考慮到，雖然暮年也有可能得皇子，但自己去世之後，孩子年幼，未能掌握國家權力，重要的權柄，必然控制在母后之手，母后過於驕橫，就會貪慾無邊，無所不為。少主幼弱，則大臣也不會俯首從命，那時如果沒有周公那樣的大臣忠心輔佐，恐怕將會危害國家，傾覆擾亂天下。先帝知道陛下有賢聖明達的品德，仁愛孝順的恩義，獨具慧眼，暗下決心，因此就不再去後宮美人們的住所，斷絕了由於主幼而帶來禍亂的根苗，一心想把皇位傳給陛下，以保證漢家宗廟的安定。有些愚昧的臣子，既不能全力挽救國家的安危，制定長遠大計，又不知推廣聖王的恩德，遵循先帝的志向，卻反覆在禁宮內調查審訊，暴露宮闈的陷私生活。誣衊先帝有惑於美色的過失，造成寵妾因妒嫉殺人。這樣便大大地抹煞了先帝聖賢遠見的英明，違背辜負了先帝憂國的本意！論大德，就不能拘於世俗的見解；立大功，不必與眾人相合。這正是孝成皇帝高明的思維勝過眾臣萬萬倍的原因，這也是陛下聖德廣大正符合皇天選擇的緣故。這豈是當世庸碌短識之臣所能理解的道理呢！況且讚美發揚遵循君父的美德，補救消除已往的過失，這是古今共同的大義。事情發生時，不在當時堅持力爭，防患於未然，反而各自順從迎合，阿諛獻媚。等到先帝去世後，尊號已定，萬事都已完畢，才開始深究無法挽回的往事，攻擊宣揚宮闈幽深昏暗處誰也說不清的過錯，這實在令我深深痛心！希望陛下把這件事交付主管官署討論，假如正如我所說，就應該公開向天下宣布，使小民都知道先帝神聖旨意的起因。不然的話，白白地讓誹謗言論傷害到先帝墳陵，再流傳到後世，遠達邊疆蠻族和外國，近則傳遍海內，這與先帝將後事託付給陛下的本意，大相徑庭了。孝順的人，善於遵照先父的遺志，善於完成先人未竟的事業。請陛下考慮。」哀帝也認為，當年能被立為太子，趙太崐後出了大力，也就不再追究此事。傅太后感激趙太后當年的厚恩，趙太后也傾心相結，因此太皇太后以及王氏家族都感到怨恨。 丁酉（初四），任命光祿大夫傅喜為大司馬，封高武侯。 秋季，九月，甲辰（十五日），虞地墜落兩顆隕石。 郎中令泠褒、黃門郎段猶等又上奏說：「定陶共皇太后、共皇后都不應再把定陶藩國的名稱，加到尊號之上。車馬、衣裳服飾也都應與『皇』的身份相稱。應設置二千石以下官員在那裡供職。還應為共皇在京師建立祭廟。」哀帝又將此建議交付臣下討論，大多數官員都承順哀帝的旨意說：「母以子貴，應該建立尊號，以重孝道。」只有丞相孔光、大司馬傅喜、大司空師丹認為不可以。師丹說：「聖王制定禮，是取法於天地。上尊下卑的原則，是擺正天地位置的依據，不可以混亂。現在定陶共皇太后、共皇后以『定陶共』為號，表示母從子、妻從夫的。要建立官屬，設置官吏，車馬衣裳服飾與太皇太后一樣，是無法表明『至尊不能有二』的原則的。定陶共皇的尊號、諡號前已確定，從大義出發，不能再改動。《禮記》說：『父親是士，兒子成了天子，祭祀父親時，雖可使用天子的祭儀，但父親的殯服仍必須穿士的服裝。』說明兒子沒有給父親封爵的道理，是表示尊重父母。成為人家的後嗣，也就成為人家的兒子，因此要為人家穿不縫邊的粗麻衣服守三年孝，而對生身父母，則要縮短守孝期，用以表明尊崇被繼承人的祖先，重視正統。孝成皇帝聖恩深遠，特意為共皇選定繼承人，以承奉共皇一脈的祭祀，使共皇能長久為藩國的太祖，祭廟香火萬世不滅，恩義已經備至。陛下既為先帝的繼承人，身居嫡系大宗，承襲了宗廟、天地、社稷的祭祀，從大義出發，就不能再承奉定陶共皇，到共皇祭廟去祭祀。現在要在京師為共皇立廟，派臣下去祭祀，這是無主的祭祀。再有，皇帝的祭廟，當親情已盡時，就應當撤除。白白放棄一個藩國太祖萬世不墮的祭祀，而去趨就一個既無主，將來應撤除，又不符合正道的祭祀，這不是尊崇厚待共皇的作法。」師丹從此漸漸不稱哀帝的心意。 正巧，有人上書說：「古代用龜甲、貝殼作為貨幣，而今改成錢幣，小民因此貧困，應該改變貨幣。」哀帝問師丹的意見，師丹回答可以改。於是把奏章交付主管官署討論，主管官員都認為，使用錢幣的時間已很長，難以倉猝地改變。師丹人老神衰，忘記了他以前說過的話，就又去附合公卿們的意見。此崐外，師丹讓屬吏書寫奏章，屬吏私自抄寫了一份草稿。丁、傅兩家子弟知道了，派人出面控告師丹說：「師丹呈上的密封奏書，街上行路之人都拿著副本。」哀帝問將軍和宮廷官員的看法，都回答說：「忠臣不會顯示他對君王的勸諫，大臣奏事的內容不應該泄漏。應該將師丹交廷尉治罪。」此案交付廷尉審理，廷尉彈劾師丹犯了大不敬罪。事情還未最後裁決，給事中、博士申咸、炔欽上書說：「師丹的經學和品行沒人能趕得上。自近世以來，大臣能象師丹那樣的很少了。由於師丹心中憤懣，呈遞密奏，來不及深思熟慮，而命主簿書寫，泄露的過錯不在師丹。用這個理由把他貶黜，恐怕不能令眾人心服。」哀帝命將申咸、炔欽的官秩各降二等。接著下策書罷免師丹說：「朕見你官位尊貴，責任重大，卻懷詐惑國，言行違抗詔令，反覆無常，言詞矛盾，朕深為你感到羞恥！由於你曾擔任過朕的師傅，不忍心將你依法究治。今交還大司空、高樂侯的印信、綬帶，罷官免爵回家。」 尚書令唐林上書說：「我看了罷免大司空師丹的策書，深深地感到痛心。君子作文章時，會為賢者諱言過失。師丹精通五經，是儒學一代宗師，品德高潔，是國家的老前輩，親自教導輔佐陛下，位列三公，而所犯下的過失極其微小，海內之人都沒見他有什麼大錯。事情既然已成過去，免爵的處罰太重。京師有見識的人，都認為應恢復師丹的封爵采邑，使他有機會朝見陛下。請陛下考慮大家的心愿，用以安慰報答當過師傅的大臣。」哀帝聽從了唐林的意見，下詔封師丹為關內侯。 哀帝採納杜業的建議，召見朱博，恢復他的官職，任命為光祿大夫。不久，又升遷京兆尹。冬季，十月，壬午（二十三日），任命朱博為大司空。 中山王劉箕子，幼年就患有眼病，祖母馮太后親自撫養看護，不斷祈禱，求神免去他的病災。哀帝派遣中郎謁者張由去醫治劉箕子的病。張由一直患有瘋狂變態病，到中山國後，突然犯病，狂怒而離開中山國，西行返回長安。尚書用文簿一一責問張由擅自離開中山的原因，張由恐懼，就編造謊言，說中山國馮太后詛咒皇帝及傅太后。傅太后與馮太后都是漢元帝的妃子，傅太后追想舊恨，於是派遣御史丁玄去追查，調查數十天，沒有結果，就又派中謁者令史去追查究治。史立接受傅太后的旨意，希圖能因此立功封侯，於是究治馮太后的妹妹馮習以及弟媳君之，嚴刑拷問之下，死者竟達數十人。隨後史立誣告上奏說：「馮太后進行詛咒，陰謀害死皇上，好另立中山王。」但審問馮太后時，並沒有認罪的供辭。史立說：「當年熊撲上殿時，你何等勇敢，今天又害怕什麼呢？」馮太后回宮後對左右說：「擋熊之事，是舊時宮中的話，這個官吏怎麼會知道了？這是宮中有人要陷害我的證明！」於是服毒自殺。宜鄉侯馮參、君之、馮習和她的丈夫、兒子，凡被牽連進此案的，或自殺，或受刑被誅，死者共十七人。人們無不對此感到哀憐。 司隸孫寶奏請重新審理馮氏一案，傅太后怒氣沖沖地說：「皇帝設置司隸崐，是用來追查我！馮氏謀反事實明白，孫寶卻故意要挑剔，來宣揚我的過錯，我應當被治罪！」哀帝順從傅太后的旨意，把孫寶關進監獄。尚書僕射唐林為孫寶爭辯，哀帝卻認為唐林營私結黨，把他貶為敦煌魚澤障候。大司馬傅喜、光祿大夫龔勝，堅持為孫寶辯護，哀帝把情況稟告傅太后，才釋放孫寶，官復原職。張由因首先揭發逆案的功勞，賜爵關內侯。擢升史立為中太僕。