周易 · ䷺ 渙卦第五十九

人一高興愉悅就會顯得精神煥發。雖然渙卦的「渙」是水旁而不是火旁，但從卦意看，渙卦的渙散接兌卦的善說而來，跟高興愉悅也很有關係，是說而悅，悅而渙然冰釋，開心一樂，氣血由凝結而舒散的結果。就渙卦的本質而言，「渙」就是渙散。渙散是聚合的反面，是離散、分散的意思。有正就會有反，有聚合就會有渙散。聚合是渙散的前提，渙散是聚合的解體，兩者相反相成。 渙散在自然界裡，是一定的系統在內部運動和外界影響下，發生顯著結構變化的解體消散現象，其中又以與人類關係密切的水的固體、液體、氣體變化為最明顯和常見。老子所說的「渙兮其若冰釋」，說的正是春天來到，堅冰化水的渙散現象，而易學的渙卦，坎下巽上，水在風下，也是水面在風吹而過的外界影響下，水紋被風力吹得四散而去的意象。可以說，聚與散，萃與渙，是萬物發展的兩種相輔相成的時段和組合形式。易家將「渙」象列入易學範疇，本身就是了不起的哲學貢獻，它生動說明了古易家看問題全面而不片面的辯證觀點。【題解後】 渙［1］ 亨，王假［2］有廟。利涉大川。利貞。 【注釋】 ［1］渙：卦名。卦義：渙散，流散，離散等。 ［2］假：至，到。 【譯文】 渙卦象徵渙散，亨通順利，君王以至誠之心到宗廟祈禱保有廟祭，利於涉越江河巨流，利於堅守正道。 《彖》曰：渙，「亨［1］」，剛來而不窮［2］，柔得位乎外而上同［3］。「王假有廟」，王乃在中也［4］。「利涉大川」，乘木有功［5］也。 【注釋】 ［1］亨：通達。 ［2］剛來而不窮：此句和以下幾句都是以渙卦的卦象和有關各爻的爻位爻象為說的。渙卦的下卦中位九二是陽爻，表剛，上卦的中位九五也是陽爻，也表剛，所以說是「剛來而不窮」。不窮，就是沒有窮盡。 ［3］柔得位乎外而上同：渙卦上卦的六四是以陰爻居於陰位，表柔，上卦又稱為外卦，所以說是「柔得位乎外」。六四表柔，九五表剛，六四居於九五之下，是柔順從於剛，下順從於上，所以說是「上同」，即同於上。 ［4］王乃在中也：九五居於全卦的尊位，即上卦的中位，既是陽爻居於陽位，又是居於中位，所以說是「王乃在中也」。 ［5］乘木有功：上巽為木，喻船，下坎為水，木乘水，可用涉大川。 【譯文】 《彖傳》說：「渙散，亨通順利」，陽剛洶湧而來居陰柔之中而不致窮困，陰柔獲得正位並與陽剛同德同心。「君王以至誠之心到宗廟祈禱保有廟祭」，說明君王處居眾人之正中。「利於涉越江河巨流」，說明乘著木舟而得風助必能建功立業。 《象》曰：風行水上［1］，渙。先王以享於帝，立廟。 【注釋】 ［1］風行水上：渙卦，下坎為水，上巽為風，因而說「風行水上」。 【譯文】 《象傳》說：風吹行於平靜的水面上，象徵渙散。先代君王觀此象，隆重地祭祀上帝，建立宗廟，從而以凝聚人心。 初六 用拯［1］馬壯，吉。 《象》曰：「初六」之「吉」，順也。 【注釋】 ［1］拯：健壯。 【譯文】 初六，藉助健壯的兵馬勉力拯濟，可獲吉祥。 《象傳》說：初六的吉祥，是因為順應時勢的緣故。 九二 渙奔其機［1］，悔亡。 《象》曰：「渙奔其機」，得願也。 【注釋】 ［1］機：通「階」，台階，引申意義為安全之地。 【譯文】 九二，洪水渙散之時直奔安全之地，悔恨消亡。 《象傳》說：「洪水渙散之時直奔安全之地」，說明達成了陰陽聚合的願望。 六三 渙其躬［1］，無悔。 《象》曰：「渙其躬」，志在外也。 【注釋】 ［1］躬：身體。 【譯文】 六三，洪水時渙散不惜自身受損，沒有悔恨。 《象傳》說：「洪水時渙散不惜自身受損」，說明心志在於向外發展。 六四 渙其群［1］，元吉。渙有丘［2］，匪［3］夷［4］所思。 《象》曰：「渙其群，元吉」，光大也。 【注釋】 ［1］群：人群。 ［2］丘：山丘。 ［3］匪：通「非」。 ［4］夷：平。 【譯文】 六四，渙散朋黨，至為吉祥。渙散小團體，而結成山丘般的大團體，這是常人的思慮所達不到的。 《象傳》說：「渙散朋黨，至為吉祥」，說明行為光明正大。 九五 渙汗其大號［1］，渙王居，無咎。 《象》曰：「王居無咎」，正位也。 【注釋】 ［1］號：命令。 【譯文】 九五，像發汗一般發布君王的命令，散發君王居積的財富，沒有災禍。 《象傳》說：「散發君王居積的財富」，說明君王尊位正當而堅固。 上九 渙［1］其血，去［2］逖［3］出，無咎。 《象》曰：「渙其血」，遠害也。 【注釋】 ［1］渙：流。 ［2］去：消除，除去。 ［3］逖：憂患。 【譯文】 上九，散流體內淤血，除去憂患，沒有災禍。 《象傳》說：「散流淤血」，是說當徹底遠離禍害。