周易 · ䷷ 旅卦第五十六

「旅」是空間的轉換，心態的放寬，生命的遷移，是動物為謀求更好的生存方式而進行的時空運動。把「旅」列為易學範疇，在《序卦傳》中用「極其豐盛壯大的必然會失掉自己的居所，所以豐卦之後是旅卦」來解釋人生之旅，既是易家對生命體如何調整主體，以適應外界環境的研究心得，也是易家發現旅行與經濟基礎的關係後，重視旅行以及旅遊文化，主張旅德修養，增益人生的表現。可以說，《易經》的旅卦，是世界最早的人生旅遊學。 明白了「行」即「旅」，在一定時間內，所完成的空間轉移，對人生質量的提高，對生存環境以至命運的改變的重要性，就可以進一步探討旅卦六爻對旅行研究的心得，明白其強調旅德，即在人生之途修養高尚品德的苦心了。 【題解後】 旅［1］ 小亨。旅［2］貞吉。 【注釋】 ［1］旅：卦名。卦義：旅行，次旅，旅途，羈旅，行旅，居不定等。 ［2］旅：旅行。 【譯文】 旅卦象徵旅行，小有亨通順利，旅行能堅守正道就會吉祥。 《彖》曰：「旅，小亨［1］」，柔得中乎外，而順乎剛［2］，止而麗乎明［3］，是以「小亨，旅貞吉」也。旅之時義大矣哉。 【注釋】 ［1］亨：通達，順利。 ［2］柔得中乎外，而順乎剛：此句和下句都是以旅卦的卦象為說的。旅卦的六五是以陰爻而居於上卦的中位，上卦又稱為外卦，所以說是「柔得中乎外」；又因為六五居於上九之下，上九是陽爻，所以又說是「順乎剛」。 ［3］止而麗乎明：旅卦是下艮上離，艮表止，離表明，所以說是「止而麗乎明」，麗是附著的意思，這裡指下卦附著於上卦，以上兩句中的「乎」都是「於」的意思。 【譯文】 《彖傳》說：「旅行，小有亨通順利」，謙柔者品德中正，並順從剛強者，適可而止又能附麗於光明，所以說「小有亨通順利，旅行能堅守正道就會吉祥」。旅行的時代意義是多麼宏大啊！ 《象》曰：山上有火［1］，旅。君子以明慎用刑，而不留［2］獄［3］。 【注釋】 ［1］山上有火：旅卦，上離為火，下艮為山，因而說「山上有火」。 ［2］留：滯留。 ［3］獄：獄訟事務。 【譯文】 《象傳》說：山上火在燃燒，象徵旅行。君子體察此種現象，明智慎重地施用刑罰，而不積留獄案。 初六 旅瑣瑣［1］，斯其所取災。 《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮［2］「災」也。 【注釋】 ［1］瑣瑣：細小。 ［2］窮：盡，少。 【譯文】 初六，旅途之初事務繁瑣導致進退猶豫，離開住所而為自己招來災禍。 《象傳》說：「旅途之初事務繁瑣導致進退猶豫」，說明旅人志向窮短，所以有災難。 六二 旅即［1］次［2］，懷其資［3］，得童僕［4］，貞。 《象》曰：「得童僕，貞」，終無尤也。 【注釋】 ［1］即：就，住下。 ［2］次：旅舍，臨時的住所。 ［3］資：財物。 ［4］童僕：奴僕。 【譯文】 六二，旅行中投宿客棧，攜帶資財，得到童僕，這是正確的。 《象傳》說：「得到童僕，這是正確的」，說明六三最終沒有災禍。 九三 旅焚其次，喪［1］其童僕，貞厲。 《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。以旅與下［2］，其義「喪」也。 【注釋】 ［1］喪：失。 ［2］以旅與下：以對待旅客的態度對待下人。 【譯文】 九三，旅行中客棧被火焚燒，喪失了童僕，堅守正道以防危險。 《象傳》說：「旅行中客棧被火焚燒」，這是很悲慘的事。以對待旅客的態度對待下人，喪失了道義。 九四 旅於處［1］，得其資斧，我心不快。 《象》曰：「旅於處」，未得位也。「得其資斧」，「心」未「快」也。 【注釋】 ［1］處：居住的處所。 【譯文】 九四，旅途中暫停棲處，得到支持，心中仍然不甚愉快。 《象傳》說：「旅途中暫停棲處」，說明沒能真正地安身立命。「得到支持」，心中未必暢快。 六五 射雉［1］，一矢亡［2］，終以譽命。 《象》曰：「終以譽命」，上逮［3］也。 【注釋】 ［1］雉：野雞。 ［2］亡：遺失。 ［3］逮：及。 【譯文】 六五，旅途中射野雞，丟失了一支箭，最後仍然得到榮譽和爵命。 《象傳》曰：「最後仍然得到榮譽和爵命」，說明與上層很接近。 上九 鳥焚其巢，旅人先笑後號［1］咷，喪牛於易［2］，凶。 《象》曰：以「旅」在「上」，其義「焚」也。「喪牛於易」，終莫之聞也。 【注釋】 ［1］號咷：大哭。 ［2］易：通「埸」，田界。 【譯文】 上九，鳥巢被焚燒，旅行者開始時欣喜歡笑，後來又號啕大哭，就像在田畔丟失了牛，有兇險。 《象傳》說：作為一名旅行者卻高高在上，目中無人，當然會導致被焚毀的災禍。在田畔喪失了牛，說明上九羈旅遭禍終將沒有人知道。