周易 · ䷙ 大畜卦第二十六

「大畜」，是山中有天、無所不容的卦象。 中國易家以東方哲人的智慧，辯證對待畜與止、靜與動的關係。在大自然里，常可見到水在流動中先畜止於窪處，再漫出窪地繼續奔流的現象。而在易家的思維看來，大畜的卦象正是如此。乾下艮上，山上天下，天雖大而虛空，山雖小而堅實。天性向上，山勢壓下，組成了一對前進與畜止的矛盾。要打開這個死結，改變天受制于山的被動局面，既不可停滯也不宜冒進，易家解決矛盾的辦法是止而畜，畜而強，最終衝破山的重壓，如熔岩噴出火山而後止。這種畜而後動，寓進於畜，欲動先止，止而後動的哲學易理，是相當高深的。 正如人所能蓄積的才力、財力和美德是有限的，而人的精神世界卻是無限的一樣，只要有大畜萬物的海量、日新其德的毅力，以及強烈的求知慾和為人類服務的精神，不懼山險路艱，健而不躁，學而不止，畜而不息，勇於登攀，那麼再高的險峰，再大的困難也終究能克服。 這就是畜止涵容之德，也就是「大畜之德」給人的豐富啟示。從大畜之卦的爻位時段看，其所弘揚的這一卦德是貫穿始終的。 ䷙ 大畜［1］ 利貞。不家食［2］，吉。利涉大川。 【注釋】 ［1］大畜：卦名。卦義：豐厚的積累，畜大德，畜頤養等。 ［2］不家食：不在家中進食，亦即出外謀生之意。 【譯文】 大畜卦象徵大為蓄積：利於堅守正道，外出謀生，吉祥，利於涉越大江巨流。 《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光［1］，日新［2］其德。剛上而尚賢，能止健［3］，大正也。「不家食，吉」，養賢［4］也。「利涉大川」，應乎天也。 【注釋】 ［1］剛健篤實輝光：大畜卦，上艮為山，其體堅厚，下乾為健，因而說「剛健篤實」；三至上互大離，離為日，因而說「輝光」。 ［2］日新：一天新於一天。 ［3］能止健：這也是以卦象為說的。乾表剛健，艮表靜止，所以說「能止健」。 ［4］養賢：指國家尚賢而能容納廣大的人才。 【譯文】 《彖傳》說：大畜具有剛健篤實的美德，因而光輝煥發，他的這種美德日新月異。陽剛居上而崇尚賢能的人，能蓄積剛健者，這是天下最大的正理。「外出謀生，吉祥」，說明國君尚賢養賢。「利於涉越大江巨流」，說明行動順應天理。 《象》曰：天在山中［1］，大畜。君子以多識［2］前言往行，以畜［3］其德。 【注釋】 ［1］天在山中：大畜卦，下乾為天，上艮為山，因而說「天在山中」。 ［2］識：記住。 ［3］畜：通「蓄」。 【譯文】 《象傳》說：天包藏在山中，是大有蓄積的象徵。君子效法此種精神，多多記取前賢的嘉言和善行，從而蓄積自己的道德學問。 初九 有厲［1］，利已［2］。 《象》曰：「有厲，利已」，不犯災也。 【注釋】 ［1］厲：厲害，危害。 ［2］已：停止，完結。 【譯文】 初九，有危險，停滯不前才有利。 《象傳》說：「有危險，停滯不前才有利」，是說不要冒險前行。 九二 輿［1］說［2］輹［3］。 《象》曰：「輿說輹」，中［4］無尤［5］也。 【注釋】 ［1］輿：車廂。 ［2］說：通「脫」。 ［3］輹：古代木製車輛在車箱之下卡住車軸的曲形部件，上聯車連，下接車軸，形如伏於車軸之兔，所以通常叫做伏兔。 ［4］中：中正。 ［5］尤：過失，怨恨。 【譯文】 九二，車子與輪脫離。 《象傳》說：「車子與輪脫離」，說明行動合於中正，能夠及時停止，故而不會有過失。 九三 良馬逐［1］。利艱貞。日［2］閒［3］輿［4］衛［5］。利有攸往［6］。 《象》曰：「利有攸往」，上合志［7］也。 【注釋】 ［1］逐：奔馳而去。 ［2］日：每日。 ［3］閒：習，學習訓練。 ［4］輿：駕車。 ［5］衛：護衛。 ［6］有攸往：有所往，有所作為。 ［7］上合志：合上志，符合上天的意志。 【譯文】 九三，良馬馳逐，利於警覺艱險，守持正固；每日訓練車馬防衛，有利於往前進發。 《象傳》說：「有利於往前進發」，說明與上天的意志相合。 六四 童牛［1］之牿［2］，元［3］吉。 《象》曰：「六四元吉」，有喜也。 【注釋】 ［1］童牛：牛犢。 ［2］牿：在牛角上所加的一根橫木，用以防止牛用牛角傷人。 ［3］元：大。 【譯文】 六四，綁縛在初生頭犢牛角上的木牿，至為吉祥。 《象傳》說：六四「至為吉祥」，說明本就有得喜慶。 六五 豶豕［1］之牙，吉。 《象》曰：「六五」之「吉」，有慶也。 【注釋】 ［1］豶豕：閹割過的公豬。 【譯文】 六五，閹割過的公豬的牙齒，吉祥。 《象傳》說：六五所說的吉祥，表明有喜慶。 上九 何天之衢［1］。亨［2］。 《象》曰：「何天之衢」，道大行也。 【注釋】 ［1］衢：四通八達的大路。 ［2］亨：通順。 【譯文】 上九，像天空一樣通行無阻的大道，亨通順利。 《象傳》說：「像天空一樣通行無阻的大道」，說明上九的蓄德之道大為通行。