周易 · ䷌ 同人卦第十三
相同一樣，叫同。世界上，有異就有同，有同必有異。同性相斥，異性相吸，只是事物的一個方面，另一個方面則是同類相吸，異類相斥。在某種意義上，人類的這種日益強烈的求同心理，正是對五千年前《易經》同人卦的認同。同人卦的卦辭大意是說，「與同志會合於原野是亨通的，有利於渡過大河，有利於君子堅守志向。」這就說明，易家同人的視野是廣闊的，是反對黨同伐異的。它所號召的是「同人於野」，也就是要越出郊界、國界，和邊遠的文化背景不同的最廣大人民共同合作，實現文化大同。易家認為這樣做不僅是亨通的，而且有利於涉過前進征途上的大河巨川，保持正人君子正確的志向和高貴的同人品德。
從與更多同人合作奮鬥的願望出發，同人卦通過六爻之變數，表達了同人於野、利涉大川、同心同德、團結向上的光輝思想。
䷌
同［1］人 同人於野，亨［2］。利涉大川，利君子貞［3］。
【注釋】
［1］同：會合，聚集。
［2］亨：順利。
［3］貞：占卜。
【譯文】
在郊外與人聚首，亨通順利。有利於涉越江河巨流，有利於君子占卜。
《彖》曰：同人［1］，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰：「同人於野，亨。利涉大川。」乾行也。文明以［2］健，中正［3］而應，「君子」正也。唯君子為能通天下之志。
【注釋】
［1］同人：這裡是指作為卦名的「同人」。
［2］以：而。
［3］正：正道。
【譯文】
《彖傳》說：同人卦的卦象，是柔順的六二陰爻居於適當中正的位置，並與剛健的上卦乾呼應，所以說表示人與人之間的和諧。同人的卦辭說：「在郊外與人聚首，亨通順利，有利於涉越江河巨流」，是因為上卦乾的剛健前進。稟性文明而又強健，行為持中正直而又互相應和，這是君子遵循的正道。也只有君子才能溝通天下人的意志，使之都成為志同道合的人。
《象》曰：天與火［1］，同人。君子以類［2］族辨物。
【注釋】
［1］天與火：同人卦，上乾為天，下離為火，因而說「天與火」。
［2］類：族類，種類。
【譯文】
《象傳》說：天與火相互親和，象徵著去聚合志同道合的人。君子當效法此種品德，按人類事物的種類辨別異同。
初九 同人於門［1］，無咎［2］。
《象》曰：出門「同人」，又誰咎［3］也。
【注釋】
［1］門：指門口、門邊。
［2］咎：災禍。
［3］誰咎：咎誰。
【譯文】
初九，剛出門就能聚合志同道合的人，沒有災禍。
《象傳》說：剛出門就能聚合志同道合的人，誰也不會有災禍。
六二 同人於宗［1］，吝［2］。
《象》曰：「同人於宗」，「吝」道也。
【注釋】
［1］宗：宗族。
［2］吝：心地褊狹。
【譯文】
六二，只在宗族內部聚合志同道合的人，是褊狹的。
《象傳》說：「在宗族內部聚合志同道合的人」，這樣做是褊狹的，會導致憾惜。
九三 伏［1］戎［2］於莽［3］，升其高陵［4］，三歲不興。
《象》曰：「伏戎於莽」，敵剛也。「三歲不興」，安行［5］也。
【注釋】
［1］伏：埋伏。
［2］戎：軍隊。
［3］莽：草叢、灌木叢。
［4］陵：山丘。
［5］行：行動，途徑。
【譯文】
九三，在草莽中埋伏兵戎，登上高處觀察形勢，這般謹慎，恐怕多年也不敢出兵作戰。
《象傳》說：「在草莽中埋伏兵戎」，說明敵人過分強大。「多年也不敢出兵作戰」，是因為採取了安穩方針。
九四 乘［1］其墉［2］，弗［3］克［4］攻，吉。
《象》曰：「乘其墉」，義「弗克」也。其「吉」，則［5］困［6］而反［7］則［8］也。
【注釋】
［1］乘：登，升。
［2］墉：城牆。
［3］弗：不。
［4］克：攻下。
［5］則：是，表判斷。
［6］困：難。
［7］反：同「返」，回。
［8］則：原則，準則。
【譯文】
九四，登上敵方城牆，又未將其全城攻占，吉祥。
《象傳》說：「登上敵方城牆」，但在道義上不能發動全面攻擊。由此獲得的吉祥，是由於在很難做到的情況下仍能重返正道的緣故。
九五 同人先號咷［1］而後笑，大師［2］克［3］相遇。
《象》曰：「同人」之「先」，以中直也。「大師相遇」，言相「克」也。
【注釋】
［1］號咷：大哭的樣子。
［2］大師：大部隊。
［3］克：致勝克敵。
【譯文】
九五，聚合起來的人們，起先號啕大哭，後來欣喜歡笑，因為大軍克敵會師。
《象傳》說：聚合起來的人們，起先號啕大哭，是因為持著正義感。因為大軍克敵會師，那是說九五的內外上下互相剋勝而一起戰勝敵人的現象。
上九 同人於郊［1］，無悔［2］。
《象》曰：「同人於郊」，志未得也。
【注釋】
［1］同人於郊：在郊野與人聚合。
［2］悔：懊悔。
【譯文】
上九，在郊野與人聚合，不會有悔恨。
《象傳》說：「在郊野與人聚合」，表明其與人聚合而志向沒能實現。