韻語陽秋 · ●卷二
荊公嘗有詩曰：「功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕台。」或謂公曰：「蕭何萬世之功，則功字固有來處，若恩字未見有出也。」荊公答曰：「韓集《闘雞聯句》，則孟郊雲『受恩慚始隗』。」則知荊公詩用法之嚴如此。然「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來」之句，乃以樊噲排闥事對護田，豈護田亦有所出邪？有好事者為余言，一日，有人面稱公詩，謂「自喜田園安五柳，但嫌尸祝擾庚桑」，以為的對。公笑曰：「伊但知柳對桑為的對，然庚亦是數，蓋以十日數之也。」余謂荊公未必有此意，使果如好事者之說，則作詩步驟亦太拘窘矣。錢起《送屈突司馬詩》云：「星飛龐統驥，箭發魯連書。」人多稱其工。余恨龐統驥出處無星字，而魯連書有箭字也。《趙給事中晚歸不遇詩》：「忽看童子掃花處，始愧夕郎題鳳來。」前句不用事，後句用二事；皆非律也。
《錢起集》前八卷後五卷。鮑欽止謂昭宗時有中書舍人錢珝，亦起之諸孫，今起集中恐亦有珝所作者。余初未知其所據也。比見前集中有《同程七早（《歷代詩話》本作「蚤」，同）入中書》一篇云：「不意雲霄能自致，空驚鴛鷺忽相隨。臘（《歷代詩話》本作「臈」）雪新晴柏子殿，春風欲上萬年枝。」《和王員外雪晴早朝》云：「紫微晴雪帶恩光，繞仗偏隨鴛鷺行。長信月留寧避曉，宜春花滿不飛香。」二詩皆珝所作無疑，蓋起未嘗入中書也。集中又有《登彭祖樓》一詩，而薛能集亦載，則知所編甚駁也。
陳去非嘗為余言：唐人皆苦思作詩，所謂「吟安一個字，捻斷數莖須」，「句向夜深得，心從天外歸」，「吟成五字句，用破一生心」，「蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白髮生」之類是也。故造語皆工，得句皆奇，但韻格不高，故不能參少陵之（《歷代詩話》本無「之」字）逸步。後之學詩者，儻（《歷代詩話》本下有「或」字）能取唐人語而掇入少陵繩墨步驟中，此速肖（《歷代詩話》本作「連胸」）之術也。余嘗以此語似葉少蘊，少蘊云：李益詩云：「開門風動竹，疑是故人來」，沈亞之詩云：「徘徊花上月，虛度可憐宵」，皆佳句也。鄭谷掇取而用之，乃云：「睡輕可忍風敲竹，飲散那堪月在花」，真可與李沈作仆奴。由是論之，作詩者興致先自高遠，則去非之言可用；儻不然，便與鄭都官無異。
杜甫讀蘇渙詩，則曰：「余發喜卻變，白間生黑絲。」高適觀陳十六史碑，則曰：「我來觀雅制，慷慨變毛髮。」
方干詩，清潤小巧，蓋未升曹、劉之堂，或者取之太過，余未曉也。王贊嘗稱之曰：「鋟肌滌骨，冰瑩霞絢，嘉肴自將，不吮余雋。麗不芬葩，苦不癯棘，當其得志，倏與神會。」孫合嘗稱之曰：「其秀也，仙蕊於常花；其鳴也，靈鼉於眾響。」觀其所（《歷代詩話》本無「所」字）作《登靈隱峰詩》云：「山迭雲霞際，川傾世界東。」《送喻坦之詩》云：「風塵辭帝里，舟檝（《歷代詩話》本作「楫」，同）到家林。」此真兒童語也。《寄喻鳧》云：「寒蕪隨楚盡，落葉渡淮稀。」而《送喻坦之下第》又云：「過楚寒方盡，浮淮月正沉。」《贈路明府詩》云：「吟成五字句，用破一生心。」而《贈喻鳧》又云：「才吟五字句，又白幾莖須。」《稱（《歷代詩話》本作「湖」）湖心寺中島》云：「雪折停猿樹，花藏浴鶴泉。」而《寄越上人》又云：「窗接停猿樹，嵒飛浴鶴泉。」《於使君詩》云：「月中倚棹吟漁浦，花底垂鞭醉鳳城。」而《送伍秀才詩》又云：「倚棹寒吟漁浦月，垂鞭醉入鳳城春。」塵（《歷代詩話》本作「觀」）其語言，重複如此，有以見其窘也。至於「野渡波搖月，空城雨翳鍾」，「白猿（《歷代詩話》本作「猨」，同）垂樹窗邊月，紅鯉驚鉤竹外溪」，「義行相識處，貧過少年時」等句，誠無愧於孫、王所賞。
李長吉云：「我生（《歷代詩話》本作「當」）二十不得意，一生愁心,謝如梧蘭（《歷代詩話》本作「一心愁謝如枯蘭」）。」至二十七而卒。陳無己《除夜詩》云：「七十已強半，所余能幾何。遙知暮夜促，更覺後生多。」至四十九而卒。語意不祥如此，豈神明者先受（《歷代詩話》本作「授」）之耶？
連綿字不可挑轉用，詩人間有挑轉用者，非為平側所牽，則為韻所牽也。羅昭諫以泬寥為寥泬，是為平側所牽，《秋風生桂枝詩》所謂「寥泬工夫大」是也。又以汍瀾為瀾汍，是為韻所牽，《哭孫員外詩》所謂「故侯何在淚瀾汍」是也。
老杜詠《螢火詩》云：「幸因腐草出，敢近太陽飛。未足臨書卷，時能點客衣。」似譏當時閹人用事於人君之前，不能主張文儒，而乃如青蠅之點素也。說者乃謂喻小有才而侵侮大德，豈不誤哉。羅隱竊取其意，乃曰：「不思曾腐草，便擬倚孤光。若道通文翰，車公業（《歷代詩話》本作「照」）肯長。」其視前作愧矣。
沈存中云：「退之《城南聯句》云：『竹影金瑣碎。』金瑣碎者，日光也，恨句中無日字爾。」余謂不然，杜子美云：「老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影。」亦何必用日字？作詩正欲如此。
詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。李白詩云：「白髮三千丈，緣愁似個長。」荊公點化之，則云：「繰成白髮三千丈。」劉禹錫云：「遙望洞庭湖翠水（「翠水」，《歷代詩話》本作「水面」），白銀盤裡一青螺。」山谷點化之，則云：「可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。」孔稚圭《白苧歌》云：「山虛鍾響（《歷代詩話》本作「磬」）徹。」山谷點化之，則云：「山空響管弦。」盧仝詩云：「草石是親情。」山谷點化之，則云：「小山作朋友，香草當姬妾。」學詩者不可不知此。
魯直謂陳後山學詩如學道，此豈尋常雕章繪句者之可擬哉。客有為余言後山詩，其要在於點化杜甫語爾。杜雲「昨夜月同行」，後山則雲「勤勤有月與同歸」。杜雲「林昏罷幽磬」，後山則雲「林昏出幽磬」。杜雲「古人日（《歷代詩話》本作「去」）已遠」，後山則雲「斯人日已遠」。杜雲「中原鼓角悲」，後山則雲「風連鼓角悲」。杜雲「暗飛螢自照」，後山則雲「飛螢元失照」。杜雲「秋覺追隨盡」，後山則雲「林湖更覺追隨盡」。杜雲「文章千古事」，後山則曰「文章平日事」。杜雲「乾坤一腐儒」，後山則曰「乾坤著（《歷代詩話》本作「著」，同）腐儒」。杜雲「孤城隱霧深」，後山則曰「寒城著霧深」。杜雲「寒花只暫香」，後山則雲「寒花只自香」。如此類甚多，豈非點化老杜之語而成者？余謂不然。後山詩格律高古，真所謂「碌碌盆盎中，見此古罍洗」者。用語相同，乃是讀少陵詩熟，不覺在其筆下，又何足以病公。
《五代史補》載羅隱《題牡丹》云：「若教解語（《歷代詩話》本作「雖然不語」）應傾國，任是無情也動人。」曹唐曰：「此乃詠子女障子爾。」隱曰：「猶勝足下作鬼詩。」乃誦唐《漢武要（按《歷代詩話》本原亦作「要」，點校者據《類編》本改作「宴」）宴王母詩》曰：「樹底（《歷代詩話》本作「洞裡」）有天春寂寂，人間無路月茫茫。」豈非鬼詩。《南史》載孝武嘗問顏延之曰：「謝莊《月賦》何如？」答曰：「莊始知『隔千里兮共明月』。」帝召莊，以延之語語之。莊應聲曰：「延之作《秋胡詩》，始知『生為久離別，沒為長不歸。』」《典論》云：「文人相輕，自古而然。」
高適《別鄭處士》云：「興來無不愜，才大亦何傷。」《寄孟五詩》云：「秋氣落窮巷，離憂兼暮蟬。」《送蕭十八》云：「常苦古人遠，今見斯人古。」《題陸少府書齋》云：「散帙至棲鳥，明燈（《歷代詩話》本作「鐙」）留故人。」皆佳句也。《上陳左相》云：「天地莊生馬，江湖范蠡舟。」亦有含蓄。但莊子謂天地一指，萬物一馬，而以天地為馬，悞矣。
晉張翰憶吳中蓴菜鱸膾而歸，而高適屢作越上用。如《送崔功曹赴越》云：「今朝欲乘興，隨爾食鱸魚。」《送李九赴越》云：「鏡水若（《歷代詩話》本作「君」）所憶，蓴羹子（《歷代詩話》本作「余」）舊便。」人以為疑。余考《地理志》，漢吳縣隸今會稽郡，則以鱸魚作越上，亦無傷也。
山谷詩多用「稻田衲」，亦云「田衣」。王摩詰詩云：「乞飯從香積，裁衣學水田。」又云：「手巾花氎淨，香帔稻畦成。」豈用是邪？
魯直謂東坡作詩，未知句法。而東坡題魯直詩云：「每見魯直詩，未嘗不絕倒。然此卷語妙甚（《歷代詩話》本作「甚妙」，無「語」字），而殆非悠悠者可識。能絕倒者已是可人。」又云：「讀魯直詩，如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事。雖若不適用，然不為無補。」如此題識，其許之乎，其譏之也？魯直酷愛陳無己詩，而東坡亦不深許。魯直為無己揚譽無所不至，而無己乃謂「人言我語勝黃語」何耶？
自古工詩者，未嘗無興也。覩（《歷代詩話》本作「觀」）物有感焉，則有興。今之作詩者，以興近乎訕也，故不敢作，而詩之一義廢矣！老杜《萵苣詩》云：「兩旬不甲坼，空惜埋泥滓。野莧迷汝來，宗山（《歷代詩話》本作「生」）生實於此。」皆興小人盛而掩抑君子也。至高適《題張處士菜園》則云：「耕地桑柘間，地肥菜常熟。為問葵藿資，何如廟堂肉。」則近乎訕矣。作詩者苟知興之與訕異，始可以言詩矣。
張籍，韓愈高弟也。愈嘗作《此日足可惜》贈之，八百餘言。又作《喜侯喜至》之篇贈之，二百餘言；又有《贈張籍》一篇，二百言，皆不稱其能詩。獨有《調張籍》一篇大尊李杜，而末章有「顧語地上友，經營無太忙」之句。《病中贈張籍》一篇有「半塗喜開鑿，派別失大江。吾欲盈其氣，不令見麾幢」之句。《醉贈張徹》有「張籍學古淡，軒昂（《歷代詩話》本作「鶴」）避雞群」之句。則知籍有意於慕大，而實無可取者也。及取其集而讀之，如《送越客詩》云：「春雲剡溪口，殘月鏡湖西。」《逢故人詩》云：「海上見花發，瘴中聞鳥飛。」《送海客詩》云：「入國自獻寶，逢人多贈珠。」「紫掖發章句，青闈更詠歌。」如此之類，皆駢句也。至於語言拙惡，如：「寺貧無施利，僧老足慈悲。」「收拾新琴譜，封題舊藥方。」「多申請假牒，祗送賀官書。」此尤可笑。至於樂府，則稍超矣。姚秘監嘗稱之曰：「妙絕《江南曲》，淒涼《怨女詩》。」白太傅嘗稱之曰：「尤攻樂府詞，舉代少其倫。」由是論之，則人士所稱者非以詩也。
應制詩非他詩比，自是一家句法，大抵不出於典實富艷爾。夏英公《和上元觀燈詩》云：「魚龍曼衍六街呈，金鎖通宵啟玉京。冉冉游塵生輦道，遲遲春箭入歌聲。寶坊月皎龍燈淡，紫館風微鶴焰平。宴罷南端天欲曉，回瞻河漢尚盈盈。」王岐公詩云：「雪消華月滿仙台，萬燭當樓寶扇開。雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕峯（《歷代詩話》本作「山」）來。鎬京春酒沾周燕，汾水秋風陋漢材。一曲昇平人共樂，君王又進紫霞杯。」二公雖不同時，而二詩如出一人之手，蓋格律當如是也。丁晉公《賞花釣魚詩》云：「鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。」胡文恭（《歷代詩話》本作「公」）云：「春暖仙蓂初靃靡，日斜芝蓋尚徘徊。」鄭毅夫云：「水光翠繞九重殿，花氣醲熏萬壽杯。」皆典實富艷有餘。若作清癯平澹之語，終不近爾。
翰苑作春帖子，往往秀麗可喜。如蘇子容云：「璇宵一夕斗摽（《歷代詩話》本作「標」）東，瀲灩晨曦照九重。和氣薰風摩蓋壤，競消金甲事春農。」鄧溫伯云：「晨曦瀲灩上簾櫳，金屋熙熙歌吹中。桃臉似知宮宴早，百花頭上放輕紅。」蔣潁叔云：「昧旦求衣向曉雞，蓬萊仗下日將西。花添漏鼓三聲遠，柳映春旗一色齊。」梁君貺詩（《歷代詩話》本無「詩」字）云：「東方和氣斗回杓，龍角中星轉紫霄。聖主問安天未曉，求衣親護玉宸朝。」皆佳作也。余觀鄭毅夫《新春詞》四首，其一云：「春色應隨步輦還，珠旒玉幾照龍顏。紫雲殿下朝元罷，便領（《歷代詩話》本作「令」）東風到世間。」其二云：「春風細拂綠波長，初過層城度建章。草色未迎雕輦翠，柳梢先學赭衣黃。」其三云：「晴暉散入鳳凰樓，一行（《歷代詩話》本作「桁」）珠簾不下鉤。漢殿鬬簪雙彩燕，並和春色上釵頭。」其四云：「小池春破玉玲瓏，聲觸簾鉤漸好風。閒繞闌干掐花樹，春痕已著半梢紅。」觀此四詩，與帖子格調何異？豈久於翰苑而筆端自然習熟邪？
咸平景德中，錢惟演、劉筠首變詩格，而楊文公與王鼎、王綽號「江東三虎」，詩格與錢、劉亦絕相類，謂之「西崑體」。大率效李義山之為豐富藻麗，不作枯瘠語，故楊文公在至道中得義山詩百餘篇，至於愛慕而不能釋手。公嘗論義山詩，以謂包蘊密緻，演繹平暢，味無窮而炙愈出，鎮彌堅而酌不竭，使學者少窺其一斑，若滌腸而浣（《歷代詩話》本作「洗」）骨。是知文公之詩，有得於義山者為多矣。又嘗以錢惟演詩二十七聯，如「雪意未成雲著地，秋聲不斷鴈連天」之類，劉筠詩四十八聯，如「溪箋未破冰生硯，壚酒新燒雪滿天」之類，皆表而出之，紀之於《談苑》。且曰二公之詩，學者爭慕，得其格者，蔚為佳詠。可謂知所宗矣。文公鑽仰義山於前，涵泳錢、劉於後，則其體制相同，無足怪者。小說載優人有以義山為戲者，義山服藍縷之衣而出。或問曰：「先輩之衣何在？」曰：「為館中諸學士撏扯去矣。」人以為笑。
顏延之謝靈運各被旨擬《北士篇》，延之受詔即成，靈運久而方就。梁元帝云：「詩多而能者沈約，少而能者謝朓，雖有遲速多寡之不同，不害其俱工也。」
米元章賦詩絕人（《歷代詩話》本作「妙」），而人罕稱之者，以書名掩之也。如《不及陪東坡往金山作水陸詩》云：「久陰障（《歷代詩話》本作「陣」）奪佳山川，長瀾四溢魚龍淵。眾看李、郭渡浮玉，晴風掃出清明天。頗聞妙力開大施，足病不列諸方仙，想應蒼壁有垂露，照水百怪愁寒煙。」《棲（《歷代詩話》本作「柄」）雲閣》云：「雲出救世旱，澤浹雲尋歸。入石了不見，豐功已如遺。龍騫薦復起，抱石明幽姿。云乎無定所，隱者何當棲（《歷代詩話》本作「棲」）。」如此二詩，殆出翰墨畦徑之表，蓋自邁往凌雲之氣流出，非尋規索矩者之（《歷代詩話》本作「所」）可到也。
余襄公靖嘗在契丹作胡語詩云：「夜筵沒邏臣拜洗，兩朝厥荷情干勒。微臣雅魯祝君統，聖壽鐵擺俱可忒。」沒邏言後，盛拜洗言受賜，厥荷言通好，干勒言厚重，鐵擺言嵩高也。沈存中《筆談》載刁約使契丹戲為詩云：「押燕移離畢，看房賀跋支。踐（《歷代詩話》本作「賤」）行三匹裂，密賜十貔狸。」移離畢，如中國執政官；賀跋支，執衣防合人；匹裂，小木罌；貔狸，形如鼠而大，狄人以為珍饌。二詩可作對，故表而出之。
詩之有思，卒然遇之而莫遏，有物敗之則失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之類，皆欲其思之來，而所謂亂思、盪思者，言敗之者易也。李棨（《歷代詩話》本作「鄭綮」）詩思在灞橋風雪中驢子上，唐求詩所遊歷不出二百里，則所謂思者，豈尋常咫尺之間所能發哉！前輩論詩思多生於杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃塧之外。苟能如是，於詩亦庶幾矣。小說載謝無逸問潘大臨云：「近日曾作詩否？」潘云：「秋來日日是詩思。昨日捉筆得『滿城風雨近重陽』之句，忽催租人至，令人意敗，輒以此一句奉寄。」亦可見思難而敗易也。
韓退之《調張籍詩》曰：「刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。」魏道輔謂高至酌天漿，幽至於拔鯨牙，其用思深遠如此。彼獨未讀《送無本詩》爾。其曰：「我嘗示之難，勇往無不敢。蛟龍弄牙角，造次欲手攬。眾鬼囚大幽，下覷襲元窞。」言手攬蛟龍之角，下覷眾鬼之窞，皆難事，而無本勇往無不敢，蓋作文以氣為主也。則《調張籍》之句，無乃亦是意乎？
孟郊詩云：「食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬。」許渾詩云：「萬里碧波魚戀釣，九重青漢鶴愁籠。」皆是窮蹙之語。白樂天詩云：「無事日月長，不羈天地闊。」與二子殆宵壤矣。《青箱雜記》載李泰伯一絕云：「人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相掩映，碧山還被暮雲遮。」識者曰，此詩意有重重障礙，李君其不偶乎！後果如其言。