幼學瓊林 · 疾病死喪

程登吉《幼學瓊林》

福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。惟智者能調，達人自玉。問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。罹病者，甚為造化小兒所苦；患病者，豈是實沈台駘為災。病不可療，曰膏肓；平安無事，曰無恙。採薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。瘧不病君子，病君子正為瘧耳；卜所以決疑，既不疑復何卜哉？謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。將屬纊，將易簣，皆言人之將死；作古人，登鬼籙，皆言人之已亡。親死則丁憂，居喪則讀《禮》。在床謂之屍，在棺謂之柩。報孝書曰訃，慰孝子曰唁。往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。百日內曰泣血，百日外曰稽顙。期年曰小祥，兩期曰大祥。不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之賵；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀。送喪曰執紼，出柩曰駕輀。吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。輓歌始於田橫，墓誌創於傅奕。生墳曰壽藏，死墓曰佳城。墳曰夜台，壙曰窀穸。已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。王裒哀父之死，門人因廢《蓼莪》詩；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。樹欲靜而風不息，子欲養而親不在。皋魚增感，與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。故為人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。

譯文

福壽康寧是人人所期望的，疾病死亡是人們不可避免的。只有聰明的人才會調養自己，通情達理的人才會珍愛自己。詢問別人的病情，說是「貴體違和」；自己有病自謙為「偶沾微恙」。遭疾病困擾就說生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病說難道是實沈、台駘作怪？病已經很嚴重了，叫做「病入膏肓」，表示不會好了。安慰人不必吃藥了，平安無事稱為「無恙」。「採薪之憂」，是患病者的自謙之語；「河魚之患」，是指得了腹瀉。「可以勿藥」，是為病將痊癒而高興；「厥疾勿瘳」，是說病得很重。傳說瘧疾不敢侵犯君子，既然君子得了瘧疾，那就是它在作「瘧」；占卜是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占卜呢？謝安病中，夢行路十六里遇雞而停止，悟到自己雞年會重病不起；楚惠王待人有厚德，雖然吞吃了蛭而生病，但不久便痊癒了。「將屬纊」、「將易簀」都是人將死亡的意思。「作古人」和「登鬼籙」都是指人已經死亡了。父母親去世稱為「丁憂」，居喪時應當讀禮。人死後停於靈床稱為「屍」，已盛入棺材叫做「柩」。到親友家去報喪叫做「訃」，到喪家去安慰孝子叫做「唁」。去喪家弔唁叫做「匍匐」，建在墓旁守墓的屋子稱為「倚廬」。「寢苫枕塊」是說孝子在靈堂旁睡草蓆、枕土塊，以哀悼父母。「節哀順變」是弔唁者勸慰喪家節制哀思、順應變故、愛惜身體。古時男子將死就把他停臥在正屋，死後稱為「壽終正寢」；女子將死則安置在內室，死後稱為「壽終內寢」。天子死叫「崩」，諸侯死叫「薨」，大夫死叫「卒」，士人死叫「不祿」，百姓死叫「死」，未成年人死叫「殤」，不同身份的人去世，自然有不同的稱呼。父親死了自己謙稱「孤子」，母親死了自謙為「哀子」，父母俱亡自稱為「孤哀子」；自言父親去世說「失怙」，母親去世說「失恃」，父母皆不在則說「失怙恃」。稱呼已去世的父親為「考」，因為「考」有「成就」的意思，取父親創業有成之義；稱呼已去世的母親為「妣」，因為「妣」通「媲」，是說母親能媲美父親的德行事業。父母去世後百日之內的哭泣叫「泣血」，百日之外居喪者答謝賓客的跪拜禮節稱「稽顙」。父母去世的周年祭禮叫做「小祥」，兩周年的祭禮稱為「大祥」。用粗麻布做孝服且不縫邊的謂之「斬衰」，用粗麻布做孝服且縫邊的叫做「齊衰」，這是表示喪禮有輕重的等級。服喪九個月所穿的喪服叫「大功」，五個月的喪服叫「小功」，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。穿用細麻布做的喪服服期三個月叫「緦麻」；服喪滿三年要舉行除喪服的禮節叫「禫禮」。孫子為祖父母服喪，嫡孫執杖，服一年期；長子已死，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任，服喪三年。死者隨葬的器物叫做「明器」，因為要用對待神明的辦法來對待死人；孝子所執之杖稱為「哀杖」，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。父親的節操在外，所以父死哀杖用竹子製作；母親的節操在內，所以母親死哀杖用桐木製作。送財物給喪家叫做「賻」，以車馬幫助喪家辦喪事稱為「賵」。將衣服送給死者謂之「襚」；放在死者口中的玉叫做「琀」。送葬時牽引靈柩叫「執紼」；出柩叫做「駕輀」。吉祥的葬地名為「牛眠地」；封土築成的墳墓叫做「馬鬣封」。墳前所立的石像原名為「翁仲」；喪葬時靈柩前豎的旗幡叫做「銘旌」。「輓歌」是對死人的哀悼，始於漢初田橫之去世；墳前的墓誌記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創。生前預建的墳墓叫做「壽藏」；死後才挖的墳墓叫做「佳城」。墳墓又稱「夜台」，墓穴又名「窀穸」。死者已埋葬叫安瘞玉樹，到墳前祭奠叫一束生芻。天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，春祭名「禴」、夏祭稱「禘」、秋祭叫「嘗」、冬祭謂「烝」。拿著杯子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨跡手印。子羔悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛。王裒父親死後，每當他讀到《蓼莪》詩中的句子時，都要痛哭流涕，學生們不忍便不再去讀這一首詩。王修母親死於社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰里為之悽然便停止了這個祭祀。樹想靜止而風並不停息，兒子想奉養父母而雙親則已謝世，皋魚為此悲傷不已；與其父母死後殺牛到墳前祭奠，不如當他們健在時以雞豬之肉盡心奉養，這是曾子讀喪禮時的感想。所以為人子女，應當想到木有本、水有源，不要忘了父母的養育之恩；必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪禮，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先。