搜神記 · 卷十三

干寶《搜神記》

泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用，若或污漫，則泉止焉。蓋神明之嘗志者也。二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩。以利河流。今觀手跡於華岳上，指掌之形具在；腳跡在首陽山下，至今猶存。故張衡作西京賦所稱「巨靈贔屓，高掌遠跖，以流河曲，」是也。漢武徙南嶽之祭於廬江，灊縣，霍山之上，無水，廟有四鑊，可受四十斛，至祭時，水輒自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土樹葉，莫之污也。積五十歲，歲作四祭，後但作三祭，一鑊自敗。樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。今往有驗。空乘之地，今名為孔寶，在魯南，山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈。魯人弦歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事。既已，泉亦止。其驗至今存焉。湘穴中有黑土，歲大旱，人則共壅水以塞此穴；穴淹，則大雨立至。秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：「依龜築之。」便就，故名龜化城。由拳縣，秦時長水縣也。始皇時童謠曰：「城門有血，城當陷沒為湖。」有嫗聞之，朝朝往窺。門將欲縳之。嫗言其故。後門將以犬血塗門，嫗見血，便走去。忽有大水，欲沒縣。主簿令干入白令，令曰：「何忽作魚？」干曰：「明府亦作魚。」遂淪為湖。秦時，築城於武周塞內，以備胡，城將成，而崩者數焉。有馬馳走，周旋反覆，父老異之，因依馬跡以築城，城乃不崩。遂名馬邑。其故城今在朔州。漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之。」曰：「試問西域人。」帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：「經云：『天地大劫將盡，則劫燒。』此劫燒之餘也。」乃知朔言有旨。臨汜縣有廖氏，世老壽。後移居，子孫輒殘折。他人居其故宅，復累世壽。乃知是宅所為。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛；丹汁入井，是以飲水而得壽。江東名「余腹」者：昔吳王闔閭江行，食膾，有餘，因棄中流，悉化為魚；今魚中有名「吳王膾余」者，長數寸，大者如箸，猶有膾形。蟛(蟲越)，蟹也。嘗通夢於人，自稱「長卿。」今臨海人多以「長卿」呼之。南方有蟲，名「●(蟲禺)，」一名「●蠋，」又名「青蚨，」形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：每市物。或先用母錢，或先用子錢，皆復飛歸。輪轉無已。故淮南子術以之還錢，名曰「青蚨。」土蜂，名曰「蜾●，」今世謂「●●，」「細腰」之類。其為物雄而無雌，不交，不產；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。亦或謂之「螟蛉。」詩曰：「螟蛉有子，果羸負之，」是也。木蠹，生蟲，羽化為蝶。蝟多刺，故不使超踰楊柳。崑崙之(山虛)，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中；故有「火澣布，」非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布，中閒久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性酷裂，無含生之氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與「石經」並以永示來世。」至是，西域使人獻「火浣布」袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之。夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，「為陽燧，」以十一月壬子夜半鑄，為「陰燧。」(言丙午日鑄為「陽燧，」可取火；壬子夜鑄為「陰燧，」可取水也。) 漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：「此良材也。」因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名「焦尾琴。」蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：「良竹事。」取以為笛，發聲遼亮。一云：「邕告吳人曰：『吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛，取用，果有異聲。』」

譯文

泰山的東邊有澧泉，它的形狀象口井，它的本體是石頭。想要取這泉水飲用的人，都必須清洗思想，跪著去舀它，那麼這泉水就會飛也似地噴出來，數量足夠你用的了。如果心地骯贓，那麼這泉水就不冒出來了。這大概是神靈用來試探人心的東西啊。太華山和少華山，本來是一座山，它正對著黃河，黃河水經過它時只能繞道而流。黃河之神巨靈，用手劈開山頂，用腳蹬開山麓，使這座山平分成兩座，用來便利黃河的流動。現在到華山上去觀看河神的手印，那手指、手掌的形狀都還留著；巨靈的腳印在首陽山下，到現在仍然保存著。過去張衡寫了篇《西京賦》，賦里所說的「巨靈啊力大氣壯，高山上有他的手掌，他的腳印留在遠方，他劈山開路；為使那彎曲的黃河直流奔放」，就是指的這件事。漢武帝把南嶽衡山的祭祀遷到廬江郡灊縣的霍山上，那山上沒有水。廟里有四隻大鍋，可以容納四十斛水，到祭祀的時候，鍋里的水總是會自己滿起來，用了這些水也就足夠了，祭祀完畢後鍋內就空了。塵土樹葉，沒有能搞髒它的。這樣一共用了五十年，每年都搞四次祭祀。後來只搞三次祭祀了，一隻鍋就自行壞了。樊口的東邊(「樊東之口」當作「樊口之東」)有樊山。如果天旱，只要用火燒山，就會下大雨。現在往往還是這樣靈驗。空桑那地方，現在名叫孔竇，在魯國南山的洞穴中。洞外有兩塊石頭，好象天子、諸侯安葬時下棺的大柱聳立著，高几丈。魯國人常在那兒彈唱祭祀。那洞中沒有水，但每當祭祀的時候，人們只要灑水掃地來禱告，就有清澈的泉水從石頭中間流出來，足夠用來備辦祭祀的事情了。等到祭祀完畢，泉水也就不出來了。這種應驗直到現在還存在著。湘東郡新平縣的一個洞穴中有黑土，有一年大旱，人們就一起堵住水道來灌這洞穴，這洞穴被淹沒了，大雨就立刻降臨了。秦惠王二十七年(公元前 311 年)，派張儀修築成都城，城牆屢次倒塌。忽然有隻大烏龜浮在江面上，漂到東邊內城的東南角就死了。張儀拿這件事去詢問巫祝。巫祝說：「依據烏龜的線路來築城。」於是張儀就把城牆築成了，所以這城被命名為「龜化城」。由拳縣，是秦朝時的長水縣。秦始皇的時候，童謠說：「城門有血，城會陷沒成湖泊。」有個婦女聽見了這歌謠後，天天去探看。看門的將官要收捕她，她就講了她天天來探看的原因。後來這看門的將官用狗血塗在城門上，這婦女看見血，便奔跑著離開了。忽然有洪水湧來要淹沒這縣城，主薄派一個叫乾的到縣衙內報告縣令。縣令說：「你為什麼忽然變成了魚？」干說：「您也變成了魚。」於是這縣城就淪陷成了湖泊。秦朝時，曾在武周塞內築城，用來防備匈奴的侵略。城快築成了，但崩塌的地方卻有好幾處。這時有匹馬飛快地奔跑著，來回不斷，那些管事的父老覺得很奇怪，就按照馬跑的腳印來築城，城牆就不再崩塌了，於是就把這城命名為「馬邑」。那故城現在在朔州。漢武帝挖掘昆明池，挖到根深的地方，全是灰墨，不再有泥土。整個朝廷的人都不能解釋這種現象，漢武帝就把它拿來詢問東方朔。東方朔說：「我笨得很，憑我的見識還不能夠知道它是怎麼回事。皇上可以去問問西域來的人。」漢武帝因為東方朔都不知道，所以很難再拿它來問別人了。到東漢明帝的時候，西域的僧人來到洛陽。當時有人回想趙東方朔的話，就嘗試用漢武帝時出現灰墨的事來問他。那僧人說：「佛經上說：『天地在大劫將要結束的時候，就會有毀滅世界的大火燃燒。』這灰墨是那大火燒下來的餘燼。」人們才知道東方朔的話是有一定意圖的。臨沅具有家姓廖的，代代人部長壽。後來搬到其他地方去住了，子孫總是夭折。別人住到他們原來的住宅中，又代代長壽。這才知道這長壽是住宅所造成的，但不知道這是什麼原因。後來懷疑是那井水呈紅色而造成的，於是就挖掘井的旁邊，得到古人埋在裡面的硃砂幾十斛。硃砂的汁流入了井裡，所以喝了井水能夠長壽。江南名叫「餘腹』的魚，傳說是過去吳王闔閭在長江中行進的時候，吃肉塊沒吃完，便把剩餘的肉塊扔進江中，這些肉塊就部變成了魚，現在魚當中有一種叫做「吳王膾餘」的，長几寸，大的象筷子一樣長，它們的身體還留有肉塊的形狀。蟛蠃，是一種蟹。它曾經託夢給人，自己稱自己為「長卿」。現在臨海郡的人還多用「長卿」的名稱來稱呼它。南方有一種蟲，名叫，又叫蠋，也叫青蚨。它的形狀象蟬而稍微比蟬大一些。它的味道辛辣鮮美，可以吃。它生下來的小蟲必須依附在草葉上，大小象小蠶。誰去捉它的小蟲，那母蟲就會馬上飛來，不管它是在近處，還是在遠處。即使是偷偷地去捉它的小蟲，母蟲也一定知道那小蟲的下落。用母蟲的血塗八十一枚銅錢，用小蟲的血塗八十一枚銅錢，每當購買東西的時候，或者先用塗了母蟲血的錢，或者先用塗了小蟲血的錢，花出去的錢都會再飛回來，這樣可以輪流使用而用不完。《淮南萬畢術》因為它能使錢返回，便把它叫做「青蚨」。土蜂名叫蜾贏，現在的人稱為，屬於細腰蜂一類。它作為一種生物，只有雄性而沒有雌性，不交配不生育。它常常拿天牛的幼蟲或蝗的幼蟲來養育，這些幼蟲經過它的養育，就都變成了它自己的幼蟲。也有人把天牛幼蟲叫做「螟蛉」。《詩經》說：「螟蛉有了幼蟲，果蠃背它去撫養。」便是這種說法。木頭蛀壞了就生出蟲子，這蟲子長出了翅膀就變成了蝴蝶。刺蝟身上多刺，所以不讓它超越楊柳。崑崙山上的大丘，是大地的頭。這是天帝設在下界的都城，所以它的外圍用深深的弱水來隔絕，又用火焰山包圍著。那火焰山上有鳥獸草木，都在火焰之中繁殖生長，所以那裡出產一種火浣布，它不是用這火焰山上的草木外皮纖維織成，就是用那山上的鳥獸之毛織成。漢朝的時候，西域曾經貢獻過這種布，但有很長一段時間絕跡了。所以到曹魏初年，人們疑心這種布是不存在的。魏文帝認為火的性質嚴酷猛烈，不含有生命的元氣，便把這東西寫進了《典論》，說明這是不可能有的事，來杜絕那些聰明人的聽傳。到魏明帝即位，下詔書給三公說：「謝世的父皇過去寫的《典論》，都是不朽的格言。它被刻在太廟門外及太學的石碑上，和石經並列，以便永遠昭示後代。」在這時，西域派人獻上了用火浣布做的袈裟，於是就鏟颳了石碑中有關論述，而天下的人都把這事當作笑柄。銅、錫的性質是一樣的。但在五月丙午日的中午鑄造，就成為陽燧(古代用日光取火的凹面銅鏡)；在十一月壬子日的半夜鑄造，就成為陰燧(古代在月夜用來承接露水的銅器)。漢靈帝時(公元 168 年—189 年)，陳留郡的蔡邕，因為多次上書陳述自己的政見，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，於是就流亡江河湖海，足跡遠達吳郡、會稽郡。他來到吳郡時，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢猛烈的聲音，便說：「這是塊好木料啊！」因而請求把桐木給他，他把這段桐木削製成琴，果然能彈出優美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經燒焦，因而把它取名為「焦尾琴」。蔡邕曾經來到柯亭，那裡的人用竹子做屋椽。蔡邕抬頭打量那竹椽，說：「好竹子啊！」便拿來把它做成了笛子，這笛子吹奏起來發音嘹亮。一種說法是，蔡邕對吳郡的人說：「我過去曾經路過會稽郡高遷亭，看見房子東頭第十六根竹椽可以做笛。拿下來做成了笛子，果然能吹出奇異的音質。」