四書正誤

共6卷,清初哲學家顏元編,為讀南宋朱熹《四書集注》和講解《四書》所作的筆記。後由門人輯錄成冊。今有《大學》、《中庸》、《論語上》、《論語下》、《孟子下》各一卷。除注釋外,多為批評程朱的內容。《四書正誤》認為宋儒理學的「明理」,是「離了治情講心性,離了平好惡講治情,離了待人接物講平好惡,所以為禪宗」(卷一)。脫離現實的理學是流入了佛教禪宗一路。「前聖鮮有說理者,孟子忽發出,宋人遂一切廢棄,而倡為明理之學。不知孟子之所謂理義悅心,有自己註腳。曰仁義忠信,樂善不倦。仁義又有許多註腳……今一切抹殺,而心頭玩弄,曰孔顏樂處,曰義理悅心,使前後賢豪皆籠蓋於釋氏極樂世界中」(卷六)。意謂理學之「理」並非儒家經典原義,而是源於佛教。認為「理」不過是事物的「條理」,「理者,木中紋理也,指條理言」(卷六)。批評理學以作事會妨礙「存心」、「盡心」的明理工夫,鼓勵人們在實際生活中勇於任事,努力作事。「不任其事是程子特見。若吾儒隱居求志,凡兵農禮樂,為君為相為百職,職掌機宜,哪一件不去理會……無志小儒、章句禪寂之士不得假此以文其陋。」(卷三)，批評理學的「即物窮理」只是讀書窮理,對與實際事物有關的學問則茫然無知。「自漢宋來,學字已誤,況博乎!況問、思、辯、行乎……學,學禮、學樂、學射、御、書、數等也。博學之,則兵農錢穀,水火工虞,天文地理,無不學也……以多讀為學,聖人之學所以亡也。」(卷二)理學家只是「靜坐讀書,居不習兵農禮樂大業,出不建富民教民之功」(卷四)。1923年收入《顏李叢書》。