尚書 · （偽）仲虺之誥

書序：湯歸自夏，至於大坰［1］，仲虺作誥［2］。 【注釋】 ［1］大坰：地名，大概在夏都至商都的途中，所在地已不可考。 ［2］仲虺：商湯的賢臣。 書序：湯從夏返回，來到大坰，仲虺於是作這篇誥。 成湯放桀於南巢［1］，惟有慚德。曰：「予恐來世以台為口實［2］。」 仲虺乃作誥，曰：「嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂［3］，有夏昏德，民墜塗炭［4］，天乃錫王勇智［5］，表正萬邦［6］，纘禹舊服［7］。茲率厥典，奉若天命。 【注釋】 ［1］南巢：地名，所在地不可考，一說即巢國，在今安徽巢湖一帶。 ［2］台：我。口實：經常議論的話題。 ［3］時：這。乂：治理。 ［4］塗炭：泥沼和炭灰，比喻困苦的境遇。 ［5］錫：通「賜」，賜予。 ［6］表正：作為表率。 ［7］纘：繼承。舊服：原有的領地。 【譯文】 成湯把夏桀流放到南巢，想到自己德行不足而有愧於心。他說：「我擔心後世會以我的做法為經常議論的話題。」 仲虺於是作這篇誥，寫道：「唉！上天生養的民眾都有私慾，沒有君主治理就會天下大亂，只有上天降下的耳聰目明之人能夠治理這種局面，夏王昏庸背德，讓人民陷入苦難，上天於是賜給我王勇氣與智慧，作為萬國的表率，繼承大禹原有的領地。只要遵循典章，就是順應天命。 【原文】 「夏王有罪，矯誣上天［1］，以布命於下。帝用不臧［2］，式商受命［3］，用爽厥師［4］。簡賢附勢［5］，實繁有徒。肇我邦於有夏［6］，若苗之有莠［7］，若粟之有秕［8］。小大戰戰，罔不懼於非辜。矧予之德［9］，言足聽聞。 【注釋】 ［1］矯誣上天：假借上天之名進行欺詐。 ［2］用：因為。臧：善。 ［3］式：用。 ［4］爽：明，照。師：眾人。 ［5］簡：輕慢。 ［6］肇：開始。 ［7］莠：田間的雜草。 ［8］秕：不飽滿的谷實。 ［9］矧：何況。 【譯文】 「夏王有罪，假借上天之名進行欺詐，向臣下發號施令。上帝因為他德行不善，讓商接受天命，來照耀天下的民眾。輕慢賢人，依附權貴，這種人確實為數眾多。自從我國在夏王的土地上建立開始，他們就像禾苗間的雜草，就像穀粒中的癟殼。我們全國上下都戰戰兢兢，沒有不擔心無辜遭難的。何況我們的德行，言辭值得一聽。 【原文】 「惟王不邇聲色［1］，不殖貨利。德懋懋官［2］，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝［3］。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉［4］，初征自葛，東征西夷怨，南征北狄怨，曰：『奚獨後予？』攸徂之民［5］，室家相慶，曰：『徯予後［6］，後來其蘇［7］。』民之戴商［8］，厥惟舊哉！ 【注釋】 ［1］邇：近。 ［2］德懋懋官：德行高尚的用官職勉勵他。第一個「懋」意思是盛大，第二個「懋」意思是勉力。「功懋懋賞」句式與此相同。 ［3］吝：可惜。 ［4］葛伯仇餉：葛伯見有人給田裡勞作的人送飯，命人殺送飯的人，奪走飯食。商湯以此暴行為討伐葛國的理由。葛伯，葛國的國君。餉，給田裡勞作的人送飯。 ［5］攸：所。徂：往。 ［6］徯：等待。 ［7］蘇：復甦，死而復生。 ［8］戴：愛戴。 【譯文】 「只有我王不親近女色，不貪圖財貨。德行高尚的用官職勉勵他，功勞盛大的用獎賞勉勵他。任用他人就像對待自己一樣信任，改正錯誤毫不吝惜。能夠寬厚仁愛，向萬民彰顯誠信。於是葛伯殺害為農夫送飯的人，我王就首先征討葛國，向東征討時西方部族怨恨，向南征討時北方部族怨恨，都說：『為什麼單獨把我國留在最後？』所到之處的民眾，舉家歡慶，說：『等待我們的君主，君主來了我們就死而復生了。』民眾擁戴商，想來已經很久了啊！ 【原文】 「佑賢輔德，顯忠遂良［1］，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中於民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆［2］。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫己若者亡［3］。好問則裕，自用則小。』嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮［4］，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」 【注釋】 ［1］遂：舉用。 ［2］垂裕：把基業或德教傳給後人。裕，財富，這裡指基業或德教。後昆：後代。 ［3］莫己若：莫若己，不如自己。 ［4］殖：樹立，扶植。 【譯文】 「護佑賢能的人，輔佐德高的人，顯揚忠貞的人，舉用善良的人，兼併弱小的國家，攻打昏庸的君主，奪取混亂的國家，輕慢危亡的君主，推翻垂死的政權，鞏固存留的政權，國家就能昌盛。德行日益完善，萬國心系；內心驕傲自滿，九族離散。我王努力彰顯偉大的仁德，在民眾中建立中正之道，用道義裁決政事，用禮儀控制人心，把偉業傳給後代。我聽說：『能自己找到老師的人能稱王，認為別人不如自己的人會滅亡。喜歡向人請教就富足，自行其是就渺小。』唉！謹慎對待結果，只有從一開始做起。扶植禮儀之邦，顛覆昏暴之國。恭敬地奉行天道，永遠保有天命。」