三國志 · 張嚴程闞薛傳

譯文

張紘，字子綱，廣陵人。他曾到京城遊學，後回到本郡，被推舉為秀才，官府徵召，他都沒有就任，到江東避亂。孫策創建基業時，張紘就投身依附孫策。孫策上表請任他為正議校尉，後跟隨孫策征討丹楊。孫策親自上陣，張郃勸諫說：「將領是決定計策的人，三軍命運都寄托在他身上，不可輕率行動，親自和小敵交戰。希望您能珍重上天授予您的才幹，符合天下的期望，不要讓天下臣民憂心驚懼。」 建安四年(199)，孫策派遣張紘奏章到許昌皇宮奉上奏章，後留在那裡擔任侍御史。少府孔融等都和他關係友好。曹操得知孫策去世，想要趁著喪事征討東吳東吳，張紘勸諫，認為乘人喪事大舉出兵，既不符合古代道義，如果攻而不勝，還會使兩方結仇而丟棄往日盟好，不如趁機厚待東吳。曹操採納他的意見，隨即上表任孫權為討虜將軍，兼任會稽太守。曹操想讓張紘勸導孫權歸降，又讓張紘出京擔任會稽東部都尉。 後來孫權任命張郃為長史，跟隨他征討合肥。孫權率領輕兵準備親自前往突擊敵人，張郃勸諫說：「兵器就是兇器，戰爭就是險事。現在您倚仗旺盛雄壯的氣勢，輕視強大凶暴的敵人，三軍將士，無不寒心，雖說然斬殺敵將奪取帥旗，威震戰場，但這是偏將的責任，不是主將該做的事。希望您抑制住孟賁、夏育那樣的莽撞，心中有成就霸業的計策。」孫權採納了他的建議，停止行動。大軍返回後，第二年，孫權將再次出兵，張郃又勸諫說：「自古以來帝王是承受天命的君主，雖然有皇靈在上輔助，在下有文教德行傳揚，也要仰賴武功來彰顯功績。然而武功貴在因時而動，然後樹立威勢。現在您適逢漢家四百年未有之厄運，有扶助危難的功業，應該暫時停止戰事修整軍隊，廣泛開墾良田播種，選賢任能，以崇尚寬和為要務，施行仁惠政策，順應天命征討逆賊，這樣就可以不勞師動眾而天下平定。」於是孫權停止了軍事行動。張紘建議應當離開吳郡移都秣陵，孫權聽從他的建議。孫權讓張紘回吳郡將家屬接來，在路上張紘病逝。臨死前，他張靖給孫權留下的信箋交給兒子張靖說：「自古以來有國有家的人，都想修治德政使盛世昌隆，至於他們的治理，大多沒有理想的結果。不是沒有忠臣良將相輔佐，不是不明白治國的根本，是因為君主不能克服自己的喜惡，不能重用他們。人之常情忌憚困境，趨向易事，喜好相同的意見而討厭不同的意見，這和治理國家的道理正好相反。《易傳》有言『跟隨善意就像登山，跟隨惡意就像崩山』，是說學好不容易。君主繼承幾代相傳的基業，占據自然的趨勢，掌握著八柄威勢，對於好事好話很開心，沒有向他人索取，而忠臣有著難以進諫的治國之策，說出逆耳的忠言，兩者不能相互合意，不也是理所當然嗎？不合就會有嫌隙，巧言令色之人就在其間作亂，君主就會被假忠迷惑眼睛，貪戀小人的恩愛，於是賢愚混雜，長幼失序，這些情況產生的原因，是人情關係擾亂了正常的統治秩序。故此聖明的君主認識了這一點，求賢若渴，接受忠諫而不厭煩，克制感情、壓抑情慾，為了道義而割捨恩愛，在上者無偏頗錯誤的任命，下位者也沒有了胡亂的期望。您應當再三思慮，忍受辱垢、掩藏鋒芒，以成就仁義覆蓋天下的大業。」張紘六十歲時去世。孫權看了他的遺書淚流滿面。 張紘著有詩賦銘誄十多篇。他的兒子張玄，官至南郡太守、尚書。張玄的兒子張尚，孫皓在時擔任侍郎，因善於言談辯解為人所知，升任為侍中、中書令。孫皓讓張尚彈琴，張尚回答說：「我向來不會彈。」孫皓下令要他學。後來在宴會上言談之間談到彈琴的精妙時，張尚趁機說：「晉平公讓師曠彈奏清幽的角音，師曠說：『我的國君德行淺薄，不足以我彈奏這樣的琴音。』」孫皓認為張尚是用這事來比譬自己，心中不悅。後來因其他事情累積，孫皓將張尚下獄，訊問時總是用這件事詰問張尚，將張尚遣送到建安去造船。很久以後，又就地處死了他。 當初，張紘的同郡人秦松，字文表，陳端、字子正，都受到孫策的優待，參與謀劃國家大事。這兩人都早年去世。 嚴畯，字曼才，彭城人。他年少時沉溺學習，通曉《詩》、《書》、三《禮》，喜好《說文解字》。到江東避亂，和諸葛瑾、步騭齊名且關係很好。嚴畯性情質樸淳厚，他對於人才，能衷心勸告很好的道理，希望能有所裨益。張昭向孫權舉薦他，孫權任命他為騎都尉、從事中郎。等到橫江將軍魯肅去世，孫權任命嚴畯接替魯肅職務，督領一萬兵士駐守陸口。眾人都為嚴畯感到高興，他先後堅決推辭，說：「我向來只是個書生，不參與軍事，沒有這方面的才幹卻占據這個職位，罪過與悔恨將會隨之到來。」言論激昂慷慨，以至於流淚。孫權才同意了他的想法。當時人都稱讚他能根據自己的實際才能而讓位。孫權為吳王，直到登基，嚴畯曾擔任衛尉，出使西蜀，蜀國丞相諸葛亮很讚賞他。他平生不積蓄俸祿、賞賜，財物都分送親朋故舊，家裡經常拮据。廣陵人劉穎與嚴畯有舊交情，劉穎在家鑽研學問，孫權得知後便徵召他，他稱病不接受。他的弟弟劉略擔任零陵太守，在官位上去世，劉穎前往奔喪，孫權知道他是裝病，急忙傳令將劉穎收捕審訊。嚴畯也飛馬告知劉穎情況，讓他回來向孫權認罪。孫權非常憤怒，罷免了嚴畯，而劉穎卻得以免罪。過了很長時間，孫權又任命嚴畯為尚書令，嚴畯七十八歲時去世。 嚴畯平生著有《孝經傳》、《潮水論》，又與裴玄、張承談論管仲、季路，都流傳後世。裴玄，字彥黃，下邳人，也有學問品行，官至太中大夫。他問兒子裴欽關於齊桓公、晉文公、伯夷、柳下惠四人的優劣，裴欽說出自己的見解，與裴玄的看法有不同之處，但各有文采條理。裴欽與太子孫登遊樂交往，孫登誇獎他的筆墨文采。 程秉傳，程秉，字德樞，汝南郡南頓人。他曾待奉鄭玄，後來到交州避難，和劉熙考究討論典籍大義，於是通曉五經。士燮任命他為長史。孫權得知他是名儒，以禮徵召他。程秉到後，被任為太子太傅。黃武四年(225)，孫權為太子孫登納娶周瑜的女兒，程秉兼任太常，到吳郡迎接太子妃，孫權親自到程秉船上，他受到的禮待非常優厚。回朝後，程秉從容地向孫登進言：「婚姻是人倫的開端，帝王教化的基礎，所以聖明帝王都很重視，用來作為民眾的表率，教化天下，所以《詩經》讚美《關睢》，將它放在首篇。希望太子在閨房中能尊崇禮教，留存《周南》中所歌詠的美德，那在上層就會有道義教化的昌隆，在下就會有稱頌之聲。」孫登笑著說：「發揚我的優點，匡正我的不足，實在是我仰賴太傅的地方。」 程秉在職位上去世。著有《周易摘》、《尚書馬交》、《論語弼》，共三萬多字。他為太子太傅時，率更縣令，河南人徵崇也篤好學問修養德行。 闞澤，字德潤，會稽郡山陰人。家中世代務農，到了闞澤喜愛學習，家中貧困沒有錢財，就經常幫人抄書，以此換取紙筆。抄完書後，他也就將那部書全部誦讀完畢。他追記先生的說法，探究博覽群書，並且通曉天算曆法，因此顯名。他被推舉為孝廉，擔任錢塘縣縣長，升為郴縣縣令。孫權擔任驃騎將軍時，徵召他補任西曹掾，等到孫權登基，任命闞澤為尚書。嘉禾年間，闞澤擔任中書令，加授侍中。赤烏五年(242)，闞澤被任為太子太傅，依舊兼領中書令。 闞澤認為經傳文章太多，很難全部得到應用。於是斟酌各家的說法，節選三《禮》文字及各家註解，並教授給兩宮，為他們擬定了出入及與會見賓客的禮節，又著有《乾象曆注》以糾正曆法的偏差。每當朝廷討論大事，對於經典中有疑惑的地方，都諮詢他的意見。闞澤因為對儒學的勤奮鑽研，被封為都鄉侯。他性情謙遜恭謹、篤實慎重，宮中官府的小吏，向他提問諮詢，他都以禮相應。有人非議他的短處，他從未在言語上反擊，臉上顯出自己不足的樣子，但所聽到的非議漸漸減少。孫權曾問他：「書傳詩賦，哪種最美？」闞澤想藉此諷喻以彰顯朝廷的治亂情況，就回答說賈誼的《過秦論》最好，孫權便覽閱這篇文章。當初，由於呂壹的奸邪罪行被揭露，有關部門追究到底，奏請對他處以死刑，有的還認為應加以火燒車裂，用以彰顯首倡之人的惡行。孫權就徵詢闞澤的意見，闞澤說：「盛明的朝代，不應再有這種極刑。」孫權聽從他的意見。再加上各官署存在一些弊端，孫權打算增加律令條例，以駕馭朝臣，闞澤每次都說「應依照禮儀、法律」，他平和且正直，都像這種情況。闞澤在赤烏六年(243)冬去世，孫權痛心非常，心中哀悼，幾天吃不下飯。 闞澤的同州前輩丹楊人唐固，也修身鑽研，時人稱為儒者。他著有《國語》、《公羊傳》、《穀梁傳》等書的注釋，常有幾十人聽他的講授。孫權是吳王時，任命唐固為議郎，從陸遜、張溫、駱統等人而下都拜他為師。黃武四年(225)，唐固任尚書僕射，後來去世。 薛綜，字敬文，沛郡竹邑縣人。他年少時跟隨族人到交州避亂，跟隨劉熙學習。士燮歸附孫權後，徵召薛綜擔任五官中郎將，出任合浦、交阯太守。當時交州剛剛開發，刺史呂岱率軍前往征討，薛綜與他一同前往，渡海南征，一直到九真。事件處理完後返回京城，兼任謁者僕射。西蜀使者張奉在孫權面前拆尚書闞澤姓名的字形來嘲弄闞澤，闞澤沒有回覆。薛綜起身各處斟酒，趁勸酒之時對張奉說：「蜀是什麼？有犬是獨，沒有犬是蜀，橫目苟身，蟲子進入腹中。」張奉說：「不應該再拆一下你們的吳字嗎？」薛綜當即隨口而出：「無口是天，有口是吳，君臨天下，天子居所。」於是在座眾人都笑了，而張奉無以回答。薛綜的機巧靈敏，都像這種情況。 呂岱受到徵召出交州，薛綜擔心接替呂岱的人不是合適的人選，就上疏說：「過去舜帝南巡，後來在蒼梧去世。秦代設置桂林、南海、象郡，這之後四郡歸屬中國，是自古以來的。趙佗在番禺創業，安撫降服百越的君主，就是在珠官以南的地方。漢武帝誅殺呂嘉，設置九郡，設置交阯刺史來鎮守監控這些地方。地方遙遠偏僻，風俗不同，語言各異，要經過多次翻譯，百姓像禽獸一般，長幼無別，頭上結髮，腳下無鞋，頭上扎帶，衣襟左敞，設置的官吏，雖然有，但好像沒有。從那以後，流放了很多中原地區的囚犯與他們雜居，逐漸讓他們學習寫字，慢慢知曉官話，驛使往來，讓他們得知禮儀教化。後來錫光擔任交阯太守、任延為九真太守，才教他們耕田犁地，讓他們戴帽穿鞋；為他們設置媒官，使他們知道嫁娶；建立學校，用經典大義教導他們。從那以後四百多年，太守們大多這樣做。自從臣做為遊子剛到此地之時，珠崖一帶除州縣治所行正式嫁娶外，其他地方都是等到八月自認門戶，百姓集會時，男女自行相中合適的對象，便結成夫妻，父母不能阻止。交阯的糜泠、九真的都龐這兩個縣，都是哥哥死後弟弟娶嫂，當地將此做為習俗，地方官吏放任自流，沒有禁止限制。日南郡的男女都是裸體，不感到羞恥。由此來看，他們就像蟲獸一樣，只不過有一張面孔而已。然而當地地廣人眾，地勢艱險毒蟲毒害，容易叛亂，難以使他們服從治理。縣裡官吏統治控制他們，宣示法令使其服威，百姓的田租賦稅，根據情況調整；可貴的是他們貢上從遠處採集的貴重珍珠、香藥、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚鵡、翡翠、孔雀等奇貨特產，用以充實寶藏玩物，不必仰仗他們繳納賦稅，以使中原受益。然而在幾千里外的藩屬之地，地方官員的選擇，大多不能仔細考察。漢代時法令寬鬆，官員大多放縱恣意，所以多次觸犯法令。珠崖的衰頹，原因在於當地官吏看到當地人的漂亮頭髮，強行剪取下來用作製成假髮。等到我到當地看到的情景，南海人黃蓋為日南太守，一下車就因供應安排不豐盛，將主簿打死，而自己也被驅逐。九真太守儋萌為岳父周京設宴請客，一起請了大官，飲酒作樂，功曹番歆起身要與周京一同起舞，周京不肯起身，番歆依然強迫，儋萌憤而用杖擊打番歆，將他打死在郡府中。番歆的弟弟番苗率眾攻打郡府，用毒箭射儋萌，儋萌中箭身亡。交阯太守士燮派兵前去征討，一直未能攻克。又有原刺史，會稽人朱符，將同鄉人虞褒、劉彥等多人分別擔任長官，侵犯虐害百姓，強迫百姓繳納賦稅。捕獲一條黃魚就要繳收稻子一斛，百姓怨憤反叛，山賊一同出動，侵略州郡。朱符逃往海上，流亡至死。再有南陽人張津，與荊州牧劉表有嫌隙，自己勢弱而敵軍強大，年年出征，將領們都很厭煩，去留自便隨意。張津稍加檢閱震懾，但威勢不足，被他們凌辱，最終被殺。後有零陵人賴恭，是先輩中仁厚謹慎之人，但不通曉時事。劉表又派遣長沙人吳巨擔任蒼梧太守。吳巨是武夫，輕率驃悍，賴恭不信服他，互相怨恨，後來他驅趕賴恭，賴恭向步騭求援。當時張津的舊將夷廖、錢博的部眾很多，步陟馬依次剷除，法令綱紀才安定下來，不久就被朝廷徵召出境。呂岱來後，有士氏興起的叛亂。他率領越軍南征，平定討伐之時，另設地方長官，彰明天子法令，威勢影響天下，上下百姓望風歸附。由此來說，安定鎮撫邊疆地區，實在應該有適宜的人。州牧郡守的人選，必須清廉能幹之人，荒遠邊陲之地，更是與百姓和國家禍福相依。現在交州雖然表面上已大致平定，但還有高涼老賊。其中南海、蒼梧、鬱林、珠官四郡邊界尚未安定，依然有盜賊作亂，是叛亂逃亡之人的專門聚集之地。如果呂岱不返回南方任職，新任刺史就應該精挑細選，要能統攝八郡，具有謀略智慧，能漸漸地治理高涼，給予他威勢恩寵，賜予他權力地位，責令他有效治理，這樣才能彌補呂岱調走的空缺。如果只是中等人才，謹守常規禮法，而沒有奇謀妙策，那邪惡勢力就會越加滋長，長久必成大患。所以國家的安危，就在於任用之人，不可不明察。我私下擔心朝廷忽略或輕視了交州官員的人選，故此冒昧地竭獻愚忠，以擴展陛下聖明的思慮。」 黃龍三年(231)，建昌侯孫慮擔任鎮軍大將軍，駐守半州，任命薛綜為長史，對外主管各項事務，對內傳授經典文集。孫慮去世後，薛綜入朝為賊曹尚書，升任尚書僕射。當時公孫淵投降東吳又叛變，孫權大怒，想親自率軍征討。薛綜上表勸諫說：「帝王之人，是萬邦元首，天下依靠他維持生命的人。所以他的住處要重置門戶敲擊木柝以防止意外；出行時就要清掃道路限制車馬速度以形成威嚴氣勢，這是為了保全大家平安的福氣，安撫天下百姓。過去孔子厭惡時局，借言乘船到東海之上，季由很是高興，他因無可取的才幹才受到拒絕。漢元帝想要乘御樓船，薛廣德請求刎頸用血來染車。為什麼呢？因為水、火是最危險物品，不是帝王應該觸碰的。諺語說『千金之軀，不能坐在堂屋的檐下』。更何況帝王之尊呢？現在遼東戎貊小國，沒有堅固的城池和抵禦的辦法，武器不鋒利，部隊像牛羊群一樣，出軍前往必能攻克，實在像聖明詔書所說的。但是當地寒冷貧瘠，難以種植穀物，當地百姓善於乘馬，時常遷徙。突然得知大軍到來，估計不能抵抗，就像鳥獸四散，策馬四散逃命，連一人一馬都看不見，雖然得到了空城，守著也沒有益處，這是不可出兵的第一個原因。再加上海水波濤洶湧動盪，又有成山島的險難，海潮流動變化無常，風浪是難以避免的，瞬息之間，人和船的狀態就不一樣了。即使有堯、舜的仁德，但智謀無法施展；有孟賁、夏育的勇猛，但力量無處得用，這是不可出兵的第二個原因。還有濃霧瀰漫天空，鹹水在海面蒸發，腳容易患上流膿腫痛，又互相傳染，凡航海之人，很少不患此病。這是不可出兵的第三個原因。天生神聖之人，上天會用祥瑞徵兆來彰顯，一定能平定禍亂，使百姓安康；吉祥的徵兆日益呈現，天下即將平定，叛逆兇殘之人，滅亡之日近在眼前。中原一旦平定，遼東就會自行滅亡，只需拱手相待就好。如今卻要違背必然的規律，尋找最艱險的阻隔，忽視天下的安穩，發泄一時的憤怒，既不是社稷的重大決策，又是奠定基業以來前所未有的，這確實是朝臣們所以側身嘆息，食不下味、輾轉反側的原因。真誠希望陛下抑制雷霆之威，忍耐赫然發作的怒氣，依就乘橋的安全，遠離履冰的危險，那朝臣就能仰賴您的福祉，對天下也是至幸之事。」當時朝臣大多勸諫，孫權就沒有出征。 黃龍三年(231)正月二十二日，孫權敕令薛綜著寫稱讚祭祖文辭時不得用一般的套語，薛綜承領詔旨，倉促遣詞造句，語意文辭華彩燦爛。孫權說：「再加上頭尾部分，使讚辭湊滿三個部分。」薛綜又增添文辭，文辭義旨都很新穎，眾人都交口稱讚。赤烏三年(240)，薛綜轉任選曹尚書。赤烏五年(242)，他擔任太子少傅，依然擔任選部職任。赤烏六年(243)春，薛綜去世。他平生著寫詩賦難論等共數萬字，名為《私載》，又考定《五宗圖述》、《二京解》，都流傳於世。 薛珝的兒子薛繩，官至威南將軍，出征交阯返回，在路上病死。薛珝的弟弟薛瑩，字道言，剛開始擔任秘府中書郎，孫休登基後，薛瑩擔任散騎中常侍。幾年之後，因病辭官。孫皓即位之初，薛瑩是左執法，升任選曹尚書，等到冊立太子，又兼任太傅。建衡三年(271)，孫皓追嘆薛瑩父親薛綜的遺文，就令薛瑩續寫。薛瑩獻出長詩一首(詩略)。 當年，何定建議開鑿聖溪以連通長江、淮河，孫皓下令薛瑩督領一萬人前往，最後因許多巨石擋路難以施工，就擱置工程返還，出京擔任武昌左部督。後來何定被誅殺，孫皓追究開鑿聖溪的事情，將薛瑩下獄，流放到廣州。右國史華核上疏說：「臣聽說三皇五帝都設立史官，記述功績美德，使之流傳後世。漢朝時司馬遷、班固，都是當時顯名傑出的人才，所著寫的史書文辭精妙，與六經一樣流傳後世。大吳國承受天命，在南方建國。大皇帝末年，下令太史令丁孚、郎中項峻，開始撰寫《吳書》。但丁孚、項峻都不具有史官才幹，他們撰作的文書，不值得記錄下來。到了少帝時期，又詔令韋曜、周昭、薛瑩、梁廣及我共五人，查訪尋求過去事實，一同著寫，已經有了史書的完整材料。周昭、梁廣在前去世，韋曜辜負皇恩觸犯法令，薛瑩出京擔任將領，又因過失而被流放，這本史書的撰作就停滯了，至今未能撰成上奏。為臣才疏學淺，只適合為薛瑩等人作作筆記註解而已，如果令我動手撰寫刊合，一定會沿著丁孚、項峻的老路，恐怕要漏損大皇帝的大功，減損現時的盛美。薛瑩學問廣博，文筆更為精妙，同僚之中，他為首位。現在在職官員，雖然多有經學之士，但記事敘作的才能，很少有能像薛瑩這樣的。所以我不辭煩勞地為國家惋惜他這個人才，實在是想使即將完成的《吳書》全部完成，使它得以編在前代史書的後面。奏書上報之後，即使退朝填充溝壑，我也沒有遺憾了。」孫皓就將薛瑩召回！，任他為左國史。不久，薛瑩的同郡人，選曹尚書繆禕因為堅持自己意見，為奸小們疾恨，降職衡陽太守。他到任後，又想到自己是因為本職事務被責備詰問，就上表陳情謝罪。就過路拜訪薛瑩，又受到小人的誹謗，說繆禕不認罪，邀集許多賓客在薛瑩那裡集會。朝廷就將繆禕收押下獄，流放桂陽，薛瑩被遣送回廣州。未到廣州，朝廷又詔令薛瑩返回，官復原職。當時法政律令有很多錯誤，內容繁雜嚴苛，薛瑩常常上奏提出有利國計民生的建議，請求減輕刑罰減少勞役，藉以救助安撫百姓，其中有些也施行了。後來薛瑩升為光祿勛。天紀四年(280)，晉軍征討孫皓，孫皓將降書送往司馬亻由、王渾、王氵睿處請求歸降。其中的文辭，是薛瑩擬寫的。薛瑩到洛陽後，晉帝優先召見對他記敘功勞，擔任散騎常侍，處事答問，都很有條理。晉太康三年(282)，薛瑩去世。他撰寫了文章八篇，名為《新議》。 評曰：張紘文辭道理都很正大，是當時很好的人才，孫策對待他僅次於張昭，實在是有原因的。嚴畯、程秉、闞澤這些人，是一時的儒生，至於嚴畯辭別恩榮投奔舊主，不也是很忠厚嗎！薛綜學問規範淵博，是吳國的良臣。等到薛瑩遇到篡位，有先祖風範，但是在殘酷爆烈的朝廷，多次登上高位，君子們應該對此努力。