三國志 · 王衛二劉傅傳

譯文

王粲，字仲宣，山陽郡高平縣人。曾祖父王龔，祖父王暢，都是漢朝時候的三公。父親王謙，是大將軍何進的長史。何進因為王謙是名臣的後代，想要和他結為兒女親家，將自己的兩個兒子叫來見他，讓他選擇一個。王謙沒有答應。後來因病免官，在家中去世。 漢獻帝遷到西面，王璨遷移到長安，左中郎將蔡邕看到他就認為很驚異。當時蔡邕文才學問都很著名，在朝廷中身份貴重，家門前經常來滿了車駕，賓客滿門。得知王璨在門口，急忙出迎，把鞋子都穿倒了。王璨來到，年紀還小，身材很矮小，在座的人都很吃驚。蔡邕說：「這是王暢的孫子，有奇才，我比不上他。我家中的典籍文章，全部都送給他。」王璨十七歲的時候，被司徒府徵召，天子徵召他擔任黃門侍郎，因為當時長安動亂，王粲都沒有赴任。隨後王粲到荊州依附劉表。劉表因為王粲相貌醜陋並且身材矮小並且不拘禮節，不是很看重他。劉表去世後，王粲勸說劉表的兒子劉琮，讓他歸附太祖。太祖徵召他擔任丞相掾吏，賜封爵位為關內侯。太祖在漢水邊上設置酒席，王粲舉著酒杯祝賀說：「現在袁紹在河北騎兵，倚仗這人數眾多，有兼併天下的志向，但是喜歡賢人卻不能重用，所以有奇才的人士都離開他。劉表在荊楚之間從容不迫地觀察時勢變化，自認為可以仿效西伯周文王。那些在荊州躲避戰亂的士人，都是天下的英雄豪傑；劉表不知道任用他們，所以國家危難的時候沒有輔佐的人。明公平定冀州的時候，剛下車就修繕加冰，招攬英雄豪傑而重用他們，得以所向披靡；等到平定江漢地區，又招攬這一地區的賢人俊傑並安排好他們的職位，使得天下歸心，都順著時勢而歸附，文治武功並行，豪傑們都竭盡全力，這是夏、商、周三代開國國君才能做到的事情啊！」後來，王粲被調任為參謀軍事的軍謀祭酒。魏國建立之後，王粲被任命為侍中。王粲知識廣博，見識深遠，每次有問題沒有回答不上來的。當時，舊時的禮節都已經荒廢，朝廷要重新制定製度，王粲總是主持這件事。 當初，王粲和人同行，閱讀路邊的碑文，有人問說：「您能背誦出來嗎？」王粲說：「能。」於是就讓他背向碑文並背誦出來，沒有遺漏一個字。他觀看人下圍棋，棋盤上的棋被碰亂了，王粲為他們恢復棋局，下棋的人不相信，用手帕蓋在棋盤山，讓他在另外的棋盤山恢復，用兩盤棋相比較，沒有一道是錯的。他的記憶力如此之強。王粲生性善於計算，所算術的時候，能簡單地就得到其中的答案。他善於寫文章，一拿起筆就能完成，沒有需要修改的，當時的人經常認為他是準備了很久的；但是就算反覆深入思考，也不能超過他。王粲著寫有詩、賦、論、議近六十篇。建安二十一年(216)，王粲跟隨太祖征討吳國。二十二年(217)春，他在路上病逝，當時四十一歲。王粲有兩個兒子，因為魏諷謀反作亂而受牽連被誅殺。王粲的後代就斷絕了。 當初，文帝曹丕擔任五官中郎將，和弟弟平原侯曹植都很愛好文學。王粲與北海徐幹(字偉長)、廣陵陳琳(字孔璋)、陳留阮蠫(字元瑜)、汝南應蠩(字德璉)、東平劉楨(字公幹)關係都很好。 徐幹擔任過司空軍師祭酒、司空掾屬，以及五官將文學。 陳琳之前是何進的主簿。何進打算誅殺宦官們，太后沒有允許，何進就召集各地的勇猛將士，讓他們一起率軍向京城進發，想要以此挾持恐嚇太后。徐琳勸諫何進說：「《易經》中說『沒有虞官相助，即使深入山林，也得不到鹿』。諺語也說『遮住眼睛捕獵麻雀』。那些微小的事物尚且不能欺壓他們以滿足自己，更何況是國家的大事，難道可以靠欺詐獲得成功嗎？現在將軍您總攬朝政，掌握軍事大權，氣勢雄壯，隨心行事。按照現在的權勢做事，跟燒起大火爐以燒掉頭髮沒有什麼不同。只應該迅速行動，行使權力，當機立斷，雖然違背法則但合乎道義，上天和百姓都會順應；但您卻放棄了手中的有利武器，反而從其他地方徵召士兵前來。大軍聚集，強大的人稱雄，這就是所說的倒拿著武器，將武器的的手柄交到別人手裡；這樣功業一定不會成功，只會成為禍亂的開端。」何進沒有採納他的建議，最後招致殺身之禍。陳琳到冀州躲避禍亂，袁紹讓他主管文章書籍。袁氏落敗後，陳琳歸附太祖。太祖對他說：「你過去為袁本初起草文書，只要查明我的罪過就可以，將罪過在我身上停止，怎麼還要往上涉及到我的父親先祖呢？」陳琳為此謝罪，太祖愛惜他的才幹而沒有追責。 阮瑀年少時向蔡邕求學。建安中都護曹洪打算讓他主管文書工作，他一直都沒有屈從。太祖讓徐琳、阮瑀共同做為司空軍謀祭酒，主管書記檄文。軍事上或國家的文書，大多是徐琳、阮瑀所寫的。後來徐琳轉任門下督，阮瑀做了倉曹掾屬。 應瑒、劉楨各自被太祖徵召為丞相掾屬。後來應瑒轉而做為平原侯庶子，後來擔任五官將文學。劉楨因為「不敬」的罪行被處以刑罰，刑罰結束後做了小官。兩人都著寫了數十篇文賦。 阮瑀在建安十七年（212）去世。徐幹、陳琳、應瑒、劉楨在建安二十二年（217）去世。文帝寫信給元城縣令吳質說：「過去出現疫病，親人朋友大多都遭遇了這場災禍，徐幹、陳琳、應瑒、劉楨都在那時候一同去世。看古今的文人，大多不拘小節，很少有人因為名譽節操而立身在世上的。而只有徐幹能胸懷文才，心存質樸，少欲無求，有像許由隱居箕山一樣的志向，真可以說是文質兼備的君子。撰寫了《中論》二十多篇，文辭雅致，足以流傳後世。應瑒經常有很好的創作想法，他的才幹學問也足以撰寫文章，但這美好的志向沒有成功，實在是很痛惜啊！陳琳的奏章寫得很剛健有力，只是文辭有些繁瑣。劉楨的文章有飄逸的感覺，但還不夠遒勁。阮瑀的文書寫的灑脫靈敏，讀起來讓人心情愉悅。王粲自己擅長於辭賦自寫作，只是文章氣勢微弱，不能撐起他的文章；至於他所擅長的，那古人也不會超過他太多。過去俞伯牙因為鍾子期去世而摔斷琴，仲尼因為子路去世而倒掉肉醬，是因為痛惜知音難以遇到，感傷弟子難以得到。這幾位只是比不上古人，但也是一時的俊傑了。」 還有潁川的邯鄲淳、繁欽，陳留的路粹，沛國的丁儀、丁廙、弘農的楊脩，河內的荀緯等人，也是有文采的，只是不再這七個人中。 應瑒的弟弟應璩，應璩的兒子應貞，都因為文章寫得好而聞名。應璩做官到侍中。應貞在咸熙年間擔任過參相國軍事 阮瑀的兒子阮籍，文采辭藻華麗飄逸，但他灑脫放蕩，立身處世沒有什麼欲望，將莊周作為榜樣。做官到步兵校尉。 當時還有譙郡的嵇康，文章辭藻雄壯華麗，喜歡談論老莊，並且崇尚俠氣，樂於助人。到景元年間，因事獲罪，被殺。 景初年間，下邳縣桓威出身低微，十八歲的時候就撰寫了《渾輿經》，按照道家的思想， 但也有自己的見解。曾做過魏王時齊國的門下書佐、司徒署吏，後來擔任過安成縣令。 吳質，濟陰人，因為文學才幹被文帝賞識，做官到振威將軍，被授予符節督領河北地區各項軍事事務，封為列侯。 衛覬，字伯儒，河東郡安邑縣人。年少時候就稱名，以文學才能聞名。太祖徵召他為司空掾屬，擔任茂陵縣令、尚書郎。太祖討伐袁紹，而劉表做為袁紹的援助，關中地區的將領又保持中立。益州牧劉璋和劉表又嫌隙，衛覬以治書侍御史的身份出使益州，讓劉璋不要出兵以牽制劉表。到了長安，道路隔絕不通，衛覬不能前行，就留下鎮守關中。當時各地有很多流亡在外的百姓返回，關中的將領們大多招攬做為自己的部下，衛覬寫信給荀彧說：「關中地區富庶，一下子遭遇饑荒動亂，百姓流亡到荊州的有十萬多戶，得知故土已經安定，都盼望著能夠回來。但回來的人不能自謀生計，將領們各自競相招攬做為自己的部下。郡縣實力弱小，不能和他們競爭，所以將領們的勢力更加強大。一旦發生變故，一定會有後患。鹽，是國家重要的寶藏，自從動亂以來，管理散漫，應該像過去一樣安排使者監管買賣，用獲得的利益買耕牛。如果有回來的百姓，就供應給他們。讓他們努力耕種，積累糧食，以使關中富足起來。遠處的百姓聽說後，一定會日夜爭相趕著回來。又派司隸校尉留下治理關中，主持各項事務，那將領們就會漸漸被削弱，官府百姓漸漸興盛，這是使自己強大使敵人弱小的好處啊。」荀彧將這些話告訴太祖。太祖聽從了他，才開始派遣謁者僕射監督鹽官，派司隸校尉治理弘農郡。關中地區都順服，太祖就召衛覬回來，逐漸提升他為尚書。魏國建立以後，衛覬擔任侍中，和王粲一起主持制度的修訂。文帝繼位魏王后，他被任命為尚書。不久，他返回漢朝擔任侍郎，宣揚帝位禪讓交替的大義，並擬寫詔書。文帝登基後，衛覬又擔任尚書，被封為陽吉亭侯。 明帝登基後，衛覬被進封爵位為閺鄉侯，食邑三百戶。衛覬上奏說：「九章的刑律，是古代就流傳下來的，判斷刑罰罪名，標準很細緻。因此主管一方的官吏，應該都通曉刑律。刑罰律法，是國家最重要的制度，卻在私下的議論中被輕視；斷決判案的官吏，是百姓的性命寄託的，但選拔任用的人卻是比較低微的官職。國家政治的弊端，不一定不是從這裡開始。希望能設置刑律博士，讓他們向有關的官員教授刑律方面的知識。」這件事被執行了。當時百姓生活困苦，但各種徭役很多，衛覬上疏說：「改變一個人的性情，靠強迫是辦不到的。做為臣子，要提出意見已經不容易了，做為君主，要接受意見也很艱難。況且人所喜歡的，就是富貴顯達，所厭惡的就是貧賤死亡，但這四種情況，是由君主所控制的，君主寵愛，就能享受榮名富貴，君主厭惡，就會陷入貧賤或死亡；順從君主的想法，是得到恩寵的原因，違背君主的想法，是君主厭惡的原因。所以做為臣子，都爭相順從您的心意而避開會違背您想法的事情，不是那些為國家家破人亡，犧牲自己成全君主的人，誰能冒犯天威，觸犯忌諱，提出建議，闡述自己的想法呢？」陛下如果能留心觀察這些情況，那我的心意就能了解了。現在商議朝政的人大多喜歡好聽的話，他們說到政治，就將陛下比作堯舜，說到軍事征伐，就將吳國、蜀國比喻成貍鼠。臣認為不是這樣。過去漢文帝時期，諸侯王勢力強盛，賈誼擔憂驚恐，認為國家情況危急。況且現在天下的形勢，分成三部分，士人們竭盡全力，各自為自己的主君效力。那些前來投降的人，也不肯說是棄暗投明，都說是被緊急情況逼迫，這種情況，跟六國劃分勢力統治，沒有什麼區別。現在國家人煙稀少，留下的百姓困苦不堪，陛下沒有多加留心，國家就會凋敝，不能再振興。按照禮節，天子所用的器物一定有金玉的裝飾，飲食的菜餚一定要有八珍等佳味。遇上饑荒戰亂，就應減去佳肴和裝飾。但是奢侈還是節儉的程度，一定要看時代的富饒或貧困。武皇帝的時代，後宮妃嬪每餐只能有一樣肉食，服飾上沒有錦繡，褥墊不加花邊，器物不塗丹漆，因此能夠平定天下，將福氣留給子孫後代。這些都是陛下親眼所見的。現在的要事，應該是君臣上下，一起謀劃，計算國庫中的物資，根據收入來支出。深入思考越王勾踐增長百姓的方法，尚且擔心比不上，而尚方所製造的金銀器物，數量和範圍漸漸擴大增長，工人們的工作沒有停止，奢侈的風氣越來越興盛，國庫日漸空虛。過去漢武帝相信並尋求成仙的方法，說是應該得到雲上的露水，以能食用天上飲食的碎屑，所以建立高高的手掌以承接露水。陛下您通達聖明，經常嘲笑這件事。漢武帝對甘露有所指求，尚且被人指責，陛下對這些沒有請求卻白白建造這個；不能增加好處，反而花費很多功夫，實在是您應該好好考慮再決定的。」衛覬經歷了漢魏兩朝，經常進獻忠言，大概都是這樣的。 衛覬接受詔令主持整理文章典籍，又撰寫了《魏官儀》，所撰寫的文章共有幾十篇。他喜好古文、鳥篆、隸草，沒有不擅長的。建安末年，尚書右丞，河南人潘勖，黃初年間的散騎常使，河內人王象，也和衛覬一樣因為文章而聞名。衛覬去世後，諡號為敬侯。他的兒子衛瓘承襲爵位。衛瓘在咸熙年間擔任過鎮西將軍。 劉廙字恭嗣，南陽郡安眾縣人。十歲的時候，在課堂上遊戲，潁川的名士司馬德操摸著他的頭說：「小孩子，小孩子，『通曉事物的道理』，你難道不知道嗎？」劉廙的兄長劉望之，在當時很有名望，荊州牧劉表徵召他擔任從事。但他的兩個有人，都因為他人的讒言詆毀，被劉表誅殺。劉望之又因為直言規勸，和劉表不和，就棄官回家了。劉廙對劉望之說：「從前趙簡子殺犢准、鐸鳴，孔子駕車返回。現在兄長既然不能效法柳下惠的和光同塵，那就應該模仿范蠡遷居到遠的地方。坐在這裡等待死亡的時間，實在不可以啊！」劉望之沒有聽從，不久就被劉表殺害。劉廙心中恐懼，就逃奔向揚州投靠太祖。太祖徵召他為丞相掾屬，後轉任五官將文學。文帝很器重他，讓他交接、起草文書。劉廙上疏回答說：「臣剛開始身份尊卑之間界限，是禮節的規定。所以一味固守小小的禮節，不敢草草下筆。一定都像接受到嚴肅的任命，了解辛勞謙和的本意，而不看重出身的高低貴賤，而看重雖然清貧但正直的士人，如果能像郭隗不為燕昭王所輕視，獻九九小術的人不被齊桓公忽略，那像樂毅這樣的人就會自己來到，霸業也會因此興盛。損失一個普通人的節操，成就宏大的基業，我雖然愚陋不機敏，又怎麼敢推辭呢？」魏國剛建立的時候，劉廙擔任黃門侍郎。 太祖在長安，想要親自率軍征討蜀國，劉廙上疏說：「聖賢之人不會因為自己的智慧而看輕普通人，成就王業的人不會因為一個人而不聽取建議。所以能成就流傳千古基業的人，一定是從眼前的事物觀察之後的事情，比獨斷專行的人考慮得更全面，向不如自己的人詢問也不感到羞恥，也想要能廣泛吸收他們的長處。況且，皮帶、弓弦雖然不是能說話的物品，但聖賢門都用這些來自比。臣的才學智謀都很粗淺，希望能比作皮帶、弓弦。過去樂毅能依靠弱小的燕國戰勝強大的齊國，卻不能依靠精簡的士兵平定即墨的原因，就是在於為自己謀劃的，即使人弱小但也堅固，認為要潰敗的，即使強大也會失敗。自從殿下出兵以來，已經三十多年，沒有敵軍不被攻破，沒有強敵最後不服從。現在憑藉天下的眾多的士兵，百戰百勝的威勢，而孫權在吳國倚仗險要地勢，劉備在蜀地仍舊不服從。外族之臣，比不上冀州的一個小兵，孫權、劉備的身份，也比不上袁紹當時的基業，但袁紹已經消亡，而孫權、劉備還沒有戰勝，不是因為我們現在力量弱小且智謀比以前武斷。只是因為自強者和自潰者的形勢地位轉換了罷了。所以周文王征討崇侯虎，三次都沒有能攻克，就回來修養自身德行，然後降服了崇侯虎。秦國做為諸侯的時候，所征討的地方一定都會降服，等到他兼併填寫，登上帝位，百姓們的喊聲卻導致國家傾頹。這是將力量施加在外部，對內卻不體恤百姓的原因。臣擔心吳蜀兩國雖然沒有當時六國的實力，但是也不缺乏賢才，萬一進攻會導致秦朝那樣土崩瓦解的形勢，這不能不深入思考啊。天下之事，有重大的收穫，也會有重大的損失：觀察形勢對我有利而我把握機會，這就是重大的收穫；形勢對我不利也要去做，就會有重大損失。現在的計策，沒有比觀察各地的險要地勢，選擇一個要害之處固守，精選天下的士兵，隨著情況每年更換更好的了。這樣，殿下就能在宮中高枕無憂，專心於治國理政；推廣農桑，推崇節儉，這樣整治十年之後，就會國家富裕，百姓安樂了。」太祖就走到劉廙前面回答說：「不只是君主應該了解臣下，臣子也應該了解君主。現在你想讓我作者推行周文王那樣的德政，恐怕我不是這樣的人。」 魏諷反叛，劉廙的弟弟劉偉被魏諷牽連，應該一同被誅殺。太祖下令說：「叔向沒有因為弟弟羊舌虎犯罪而受牽連，這是古時的制度。」就破例寬宥他，沒有追責，還提升他為丞相倉曹屬。劉廙上疏謝罪說：「臣所犯的罪，應該夷滅宗族。但遇上天地英靈，碰上時氣帶來的好運，用不成功的方法來補救，使得宗族不至於滅亡；在冷掉的灰燼上生起煙火，枯死的樹上生長出鮮花。萬物不向天地表示回報，孩子不向父母表示生養的感謝，因為這些只能用生命證明，很那用筆陳述出來。」劉廙撰寫了數十篇文章，還有他和丁儀共同討論刑罰禮節，都流傳到後世。文帝繼位魏王，他擔任侍中，賜封爵位為關內侯。黃初二年（221），劉廙去世。沒有子嗣。文帝讓他侄兒劉阜繼承了他的爵位。 劉劭，字孔才，廣平邯鄲人。建安時擔任過計吏，到了許都。太史上奏說：「正月初一將有日蝕。」劉劭當時在尚書令荀彧的居所，在座的有幾十人，有的人說應該停止朝會，有人說應該推辭機會。劉劭說：「梓慎、裨灶都是古代優秀的太史，但他們在占卜吉凶時，也會錯過天時。《禮記》中說諸侯一同覲見天子，到了宮門卻不能完成朝見的禮節，有四個原因，日蝕就是一個。但是聖人制定法規，不因為異象而廢止朝禮的，要麼因為災禍消除、轉移，要麼因為推測不正確。」荀彧認為他說得對。下令照舊朝會，也沒有出現日蝕。 御史大夫郗慮徵召劉劭，經過郗慮的舉薦，劉劭被任命為太子舍人，後來調任秘書郎。黃初年間，他擔任過尚書令、散騎侍郎。劉劭接受詔令匯集五經書籍，按照類別排序，編纂成《皇覽》。明帝登基後，劉劭出京擔任陳留太守，在當地推崇教化，百姓都稱讚他。朝廷又徵召他擔任騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等制定法令條規，編寫《新律》十八篇，撰寫了《律略論》。後來升任散騎常侍。當時聽說公孫淵接受了孫權賜封的燕王稱號，商議的人想要將公孫淵的計吏扣留下來，並出兵討伐他，劉劭認為「過去袁尚兄弟歸附公孫淵的父親公孫康，公孫康將他們斬了並將首級送給朝廷，是公孫淵的先祖對朝廷的中心。另外，傳言的真假，還不能斷定。古時聖賢求取處女之地，只修德政而不事征伐，是擔心勞民傷財。應該對公孫淵表示寬宥，讓他得以改過自新。」後來公孫淵果然斬殺了孫權的使者張彌等人並將首級送來。劉劭曾經撰寫《趙都賦》，明帝很讚賞，下詔讓他再寫《許都賦》、《洛都賦》。當時魏國對外大興軍事，在內營造宮殿，劉劭做的兩篇賦，都是譏諷勸諫這些情況的， 青龍年間，吳國包圍了合肥，當時魏國將士都在分批休假，征東將軍滿寵上表請求中軍派出援兵，並召集休假的將士，以集中兵力抵禦吳軍。劉劭在商議中認為「敵軍剛來到，心志轉移，士氣旺盛。滿寵帶著較少的士兵在地區作戰，如果立即進攻，不一定能取勝。滿寵只要等待援兵，也不會有什麼損失。我認為可以先派五千步兵，三千精銳騎兵，在大軍之前出發，一邊宣揚氣勢一邊前進，展現我軍氣勢。等騎兵到了合肥，就疏散隊列，多加旌旗戰鼓，在合肥城下展示兵力，將敵軍引出來後，就斷絕他們返回和運輸糧食的道路。敵軍得知大軍前來，又有騎兵截斷他們的後路，一定震驚恐懼而逃走，那就不需要交戰也能攻破敵軍了。」明帝聽從了他的意見。大軍到合肥的時候，賊軍果然撤退回去了。 當時明帝下詔，廣泛地招攬眾多賢人。散騎侍郎夏侯惠推薦劉劭說：「我見常侍劉劭，為人忠厚，思慮周全，做事情禮儀周全，凡是有各種行為，都是有根有據，所以官員們無論職位高低，他都能找出相似的地方自己加以斟酌學習。所以性情樸實的人佩服他的平和正直，內心清淨的人敬慕他的淡薄謙讓，精通文史的人讚賞他推測周祥，思想深刻的人知道他的思想嚴密，講求道義的人了解他的深沉堅定，文才出眾的人喜歡他的辭論文章，精通法度的人看重他刪繁就簡，善於謀劃的人讚賞他思想明白細緻，這些評價，都是因為他能選取適合自己所擅長的和他的某些才能相比較。臣多次聽到他清談，閱讀他的著述，慢慢被他感染，佩服之情漸漸增長，實在是朝廷重要的人才啊。我認為像這樣的人，應該輔佐機要大事，出謀劃策，應該和國家的運勢一起興盛，這不是平常能見到的啊。希望陛下採納下層意見，讓劉劭能得到您的歡心，在您面前展示他的才幹，那麼您的賢德之聲就會上達上天，您的光輝也會更加耀眼。」 景初年間(237～239)，劉劭接受詔令制定《都官考課》。劉劭上疏說：「官員們的考核，是國家重要的事情，但歷代以來都不看重，所以國家法典有缺漏卻沒有彌補，因此官員的好壞和能力高低都混合在一起。陛下以才智出眾的宏偉謀略，感傷國家法度的廢弛，心中思索，對外明發詔令。臣深受浩蕩皇恩，得以開始這項工作，制定了《都官考課》七十二條，又撰寫了一篇《說略》。臣才疏學淺，實在不足以明白地宣揚陛下旨意，編定這樣的典章制度。」他又認為應該制定禮樂制度，以改變不好的風俗，並撰寫了《樂論》十四篇，寫完了還沒來得及上呈，正趕上明帝駕崩，沒有實行。正始年間，劉劭講解經典，被賜爵位關內侯。他所撰寫的《法論》、《人物誌》之類的，共有一百多篇。劉劭去世後，朝廷追贈他為光祿勛。兒子劉琳繼承了爵位。 跟劉劭同時期的東海郡的繆襲也很有才學，撰寫了很多文章，做官到尚書、光祿勛。 繆襲的朋友，山陽郡的仲長統，漢朝末年擔任過尚書郎，很早就去世了。著寫了《昌言》，作詞很好，可以反覆閱讀。 散騎常侍，陳留人蘇林、光祿大夫，京兆人韋誕、陳郡太守，任城人孫該、郎中令，河東郡的杜摯等人也著寫了文章辭賦，有很多流傳後世。 傅嘏，字蘭石，北地郡泥陽縣人，是傅介子的後代。伯父傅巽，黃初年中任過侍中尚書。傅嘏剛成年的時候就很出名，司空陳群徵召他為掾吏。當時散騎常侍劉劭正在制定《都官考課》，將事務布置到三府中。傅嘏質疑劉劭的言論說：「聽說帝王 制度廣大深厚，聖賢的道義深奧玄遠，如果不是這方面的人才，道理也不會無緣無故產生，神明了解這個情況，所以將它託付在人的身上。如果出現國法傾頹並且很多年都沒有恢復，下層民眾的建議被淹沒，經書典籍被損毀。為什麼呢？是因為聖賢知道廣大深遠，而普通人的才能不能達到。劉劭的考核的說法，雖然想要按照前代對官員升降的條文，但這些制度很多已經缺失損毀。留存下來的關於禮儀的記載，只有周典，裡面對外封定侯伯，以護衛王室，在朝中設置百官，完善治﹑教﹑禮﹑政﹑刑﹑事六種職事，土地有一定的稅賦，官員有一定的準則，百官各司其職，百姓各安其業，所以考核的成績就能比較，那官員的升降任免也就簡單了。大魏朝延續百王時代，繼承秦朝、漢朝的威烈，各種制度沒有不整理採納的。自從建安年間以來，一直到青龍年間，帝王們撥亂反正，奠定基業，延續國運，掃除奸凶，消滅余寇，戰旗飄揚，每天都很繁忙。等到治理國家，平定外族，權術和律法一同使用，文武百官，軍國大事的任免不拘小節，按照情況來安排，以符合政務安排。用古代的制度放到現在來實行，事情繁多，內容不同，很難相通。之所以這樣，是因為制度的建立應該考慮長遠，也許並不貼近當前的現實，律法的制定應該符合實際情況，不一定能流傳到後代。設置官職，調整職位，管理百姓，是建立根本；根據實際情況考察官員，糾正舊的規章制度，這是治理末梢。根本還沒有建立卻先治理末梢，制度還沒有修訂，治國政策還沒有完善就先考核官員，擔心不能分辨賢能和愚陋的區別，明確智愚或善惡的道理。過去先王們選拔人才，一定是要品德在州郡間有名，在學校中講解道義，行為正直的稱為賢人，道德修養好的稱為能人。然後百姓們將賢能之人舉薦給先王，先王接納他們，選取賢德的人，讓他出京做官得以成長，選取能人，讓他們入朝處理政事，這是先王招攬賢才的辦法。現在天下的百姓，來到京城，但沒有州郡的舉薦，朝廷選拔人才的職務，專門委任給吏部。按照德行，那不一定具有實際的才幹，授予官職的高低也未必和他的德行相符，這樣的話，那官吏的考核，也不能竭盡人才。縱觀陳述國家律法制度，內容廣，意義深，很難說得詳細。」 正始初年，傅嘏擔任尚書郎，又升任黃門侍郎。當時曹爽主管政事，何晏擔任吏部尚書，傅嘏對曹爽的弟弟曹羲說：「何晏為人表面清靜，但內心鑽營取巧，貪財好利，不想著致力於根本。我擔心他一定會先迷惑你們星弟，那仁德的人就會遠離，朝政也會被荒廢了。」何晏等人於是就和傅嘏產生了嫌隙，抓住一點小事就罷免了傅嘏的官職。後來傅嘏在家中被起用為滎陽太守，他沒有赴任。太傅司馬宣王延請他擔任從事中郎。曹爽被誅殺後，傅嘏擔任河南尹，又升任為尚書。傅嘏經常認為「秦朝開始廢除諸侯制度，設置太守，按照官位設立職務，和古代不相同、漢朝、魏朝沿襲這一做法，一直到今天。但是儒生學者，都想要把夏商周三代的禮節綜合起來，但是禮節制度宏大深遠，不符合現在的形勢，各種事情也會和制度相違背，名不副實，所以歷代以來之所以沒有能達到盛世的原因，大概就是這樣了。想要大幅度更改官吏制度，應該按照古代的做法從根本上整頓，但現在王室多難，還沒有能改變。」 當時有人商議想要征討我國，幾次徵求建言獻策，都不一樣。明帝詔令傅嘏談論，傅嘏回答說：「過去吳王夫差討伐齊國戰勝晉國，威勢橫行中原地區，但最終還是在姑蘇有了災禍；齊閔王兼併土地，拓展疆界，開闢了千里的國土，但自己也最後身死。所以有開始不一定有善終，是古代的明證。孫權自從攻破關羽兼併荊州，志向遠大，洋洋自得，窮凶極惡，所以宣文侯努力謀劃宏圖偉業。現在孫權已經死了，將兒子託付給諸葛恪。如果他矯正孫權的保證，廢除他虐害百姓的政策，百姓免於水深火熱，能在新政策之下生活，國內外一同考慮，懷有處在同一條船上的恐懼，即使不能最終保全自己，但也足以讓吳國在長江以南繼續存在了。但商議的人有人想要乘船徑直渡江，在水面上排列開來；有人想要兵分四路，一起進攻吳國的城池；有人想要大規模屯田，觀察形勢再行動：這些都是攻取敵軍的通常的辦法。但自從我治理軍務以來，也有三年了，我軍不是能趁人不備襲擊的部隊。而賊人做為敵寇，將近六十年了，君臣雖然是偽立的，但患難與共，又損失了將帥，上下都擔憂危急，把戰船排列在重要的渡口，憑藉險要堅守城池，我軍想要將戰船排列在江面上的計策，還是很難成功的。只有在邊境一邊大規模屯田一邊進軍，使後方穩固。出兵時要先發布告示，表明進攻時不侵犯百姓；能安坐食用儲備的多年的糧食，不需要運輸的將士；抓住機會討伐敵軍，不需要花費原來的時間與精力：這是軍事上的當務之急。過去樊噲希望能帶十萬大軍橫行匈奴，季布當面指出他的不足。現在我軍想要渡過長江，進入敵軍的地盤，也像那時候一樣。不如先制定法規，操練士兵，在必勝的局面下制定計策，揮舞長鞭以抗擊敵軍餘黨，這是一定會成功的。」後來吳國的大將諸葛恪破東關後，乘著威勢，宣稱要進軍青州、徐州，朝廷急忙做好準備。傅嘏認為「淮海地區不是敵軍輕易選擇的路線，還有當年孫權派兵出海，遇上大浪，船隻傾覆，幾乎沒有倖存者，諸葛恪怎麼敢傾盡根本，將眾多的將士性命交託在海上，以求僥倖不被淹沒呢？諸葛恪不過是派熟悉水軍的偏將，帶領小部分人馬從海上沿著淮水逆流而上，表示要攻打青州、徐州，諸葛恪自己率軍進攻淮南罷了。」後來諸葛恪果然想要奪取新城，但沒有能攻克，就撤退了。 傅嘏時常談論才能與性格的關係，鍾會把它們集中起來然後評論。嘉平末年，傅嘏被賜爵關內侯。高貴鄉公曹髦即位，他又被晉封為武鄉亭侯。正元二年(255)春，毋丘儉、文欽作亂。有人認為司馬景王不應該自己率軍征討，可以派太尉曹孚前去，只有傅嘏和王肅勸說司馬景王。司馬景王就出發了，任命傅嘏為尚書僕射，留守京城。後來毋丘儉、文欽之亂戰敗，傅嘏也有出謀劃策。等到司馬景王去世，傅嘏和司馬文王徑直返回洛陽，司馬文王就讓他輔佐朝政。這件事在《鍾會傳》中另有記載。鍾會因此有自傲的神色，傅嘏告誡他說：「您的志向大於您的才能，所以功業難以成就，難道能夠不慎重嗎？」傅嘏因為功勞被進封為陽鄉侯，增加食邑六百戶，連帶以前的一共一千二百戶。傅嘏在這一年去世，當時四十七歲，朝廷追贈為太常，諡號為元侯。他的兒子傅祗繼承了他的爵位。咸熙年間，朝廷開始設立五等爵位制度，因為傅嘏在前朝有很大功勞，改封傅祗為涇原子。 評曰：過去文帝、陳思王以公子的尊貴身份，喜好文學，跟他們相似的人都互相呼應，一時有才學的士人都湧現出來，至於王粲等六人最為著名。而王粲處在常伯的官位上，制定一代的規章制度，但他的恬淡虛靜，為人的氣量，還比不上徐幹那樣純粹。衛覬也因為知道很多古代典故，而給當時的君主建立制度規章。劉劭飽覽群書，但文學才能比較普通。劉廙因為能明察事情而出名，傅嘏因為才能顯達。