六祖壇經 · 第三節
僧智通，壽州安豐人。初看《楞伽經》約千餘遍，而不會三身四智，禮師求解其義。師曰：「三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。」通再啟曰：「四智之義，可得聞乎？」師曰：「既會三身，便明四智，何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身，即此有智，還成無智。」復說偈曰：「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」通頓悟性智，遂呈偈曰：「三身元我體，四智本心明。身智融無礙，應物任隨形。起修皆妄動，守住匪真精。妙旨因師曉，終亡染污名。」
譯文
僧人智通，壽州安豐人。他開始看的是《楞伽經》，大約讀了一千多遍，卻沒有理解「三身」和「四智」，因此拜見慧能大師，請求講解經文妙諦。大師說：「所謂『三身』，第一是清淨的法身，是你的本性；第二是圓滿的報身，是你的智慧；第三是千百億化身，是你的行為。如果離開你的本性而來談『三身』，就叫有身無智；如果領悟『三身』並沒有它自己的本性，就叫四智菩提。聽我念一首偈語：自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。」智通又問道：「『四智』的妙義，我可以聽聽嗎？」大師說：「既然已經領悟了『三身』，自然就懂『四智』了，還問什麼呢？如果離開『三身』，另外再談『四智』，這就叫有智無身，這種所謂有智，其實還是無智。」大師接著又念誦了一首偈語：「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」智通立刻領悟了本性的智慧，也念了一首偈語呈獻給大師：「三身元我體，四智本心明。身智融無礙，應物任隨形。起修皆妄動，守住匪真精。妙旨因師曉，終亡染污名。」