禮記 · 雜記上第二十

【題解】 鄭玄《禮記目錄》云：「名曰『雜記』者，以其雜記諸侯以下至士之喪事。」 本篇所記，包括招魂、訃告、柩車裝飾、祔祭、喪服、含、禭、賵等與喪事有關的事宜及禮節，可與《檀弓》、《曾子問》、《喪服小記》、《喪大記》互相參看，也可對《儀禮·士喪禮》、《儀禮·喪服》二篇進行補充說明。孫希旦指出：「《喪服小記》者，以其所記之瑣碎而名之也。《喪大記》者，以其所記之繁重而名之也。此篇所記，有與《小記》相似者，有與《大記》相似者，又有非喪事而亦記之者。以其所記者雜，故曰《雜記》。」由於篇幅較長，本篇分上、下兩部分。 諸侯行而死於館①，則其復如於其國②；如於道，則升其乘車之左轂③，以其綏復。其有裧④，緇布裳帷⑤，素錦以為屋而行⑥。至於廟門，不毀牆⑦，遂入，適所殯⑧，唯為說於廟門外⑨。 【注釋】 ①館：他國的館舍。 ②復：鄭註：「招魂復魄也。」如於其國：按照諸侯死在本國的辦法招魂，即拿著死者的衣服，登梯從正屋東檐上屋脊（「升屋東榮」），在西邊面朝北大聲呼喊死者的名字。 ③升其乘車之左轂（gǔ）：象徵死於家時的「升屋東榮」。轂，車輪中心部位，外接車輻內受車軸。 ④（qiàn）：柩車的頂蓋。孫希旦曰：「者，載屍車飾之總名。若分而言之，則蓋於上者為，屬於而四垂者為裧，周於四旁者為裳帷，在之內而周於屍者為屋。」裧（chān）：指連著而四周下垂的緣邊。 ⑤裳帷：柩車四周的帷布。鄭註：「裳帷用緇，則用赤。」 ⑥屋：在之下，裳帷之內，覆蓋棺材的小帳子。 ⑦牆：指裳帷。 ⑧適所殯：到達停殯之處，停殯在堂上兩楹柱之間。 ⑨說：通「脫」。指去除。 【譯文】 諸侯出行而死在他國的賓館裡，那麼為他招魂的儀式就如同他死在本國一樣；如果他死在路上，那麼為他招魂時就登上他生前所乘之車左輪輪轂上，揮動登車時拉手的繩子來招魂。柩車上有頂蓋，頂蓋的四周有下垂的緣邊，柩車的四周是用黑布圍成的帷幕，用素錦做的帳子覆蓋在棺槨上，這樣裝飾後柩車才出行。到達本國的殯宮，不用撤掉柩車四周的帷布就可進入，把靈柩停放在堂上兩楹柱之間，進入殯宮前只把柩車上的頂蓋撤掉，放在殯宮門外。 大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復；如於館死，則其復如於家。大夫以布為而行，至於家而說，載以車①，入自門至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士，葦席以為屋，蒲蓆以為裳帷。 【注釋】 ①（chuán）車：無輻條，以圓木為四輪的載屍或載柩之車。 【譯文】 大夫、士出行，死在路上，那麼招魂時就登上他們生前所乘之車左輪輪轂上，揮動登車時拉手的繩子來招魂；如果死在他國的賓館裡，那麼為他招魂的儀式就如同他死在家裡一樣。大夫去世，柩車用白布為頂蓋出行，到達自家門口，撤下頂蓋，把棺木放到車上，從大門進到東階下，把棺木從車上搬下，從東階抬上堂，抬到堂上兩楹柱之間。士去世，柩車也有頂蓋，用葦席覆棺，用蒲蓆遮圍充當柩車四周的裳帷。 凡訃於其君①，曰：「君之臣某死。」父、母、妻、長子，曰：「君之臣某之某死②。」君訃於他國之君，曰：「寡君不祿③，敢告於執事。」夫人，曰：「寡小君不祿。」大子之喪④，曰：「寡君之適子某死。」大夫訃於同國適者⑤，曰：「某不祿。」訃於士，亦曰：「某不祿。」訃於他國之君，曰：「君之外臣寡大夫某死」⑥。訃於適者，曰：「吾子之外私寡大夫某不祿⑦，使某實⑧。」訃於士，亦曰：「吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。」士訃於同國大夫，曰：「某死。」訃於士，亦曰：「某死。」訃於他國之君，曰：「君之外臣某死。」訃於大夫，曰：「吾子之外私某死。」訃於士，亦曰：「吾子之外私某死。」 【注釋】 ①訃（fù）：訃告，即報喪。 ②君之臣某之某死：上「某」指臣名，下「某」指去世的親屬。 ③寡君：向他國國君稱本國國君時的謙辭。不祿：據《曲禮下》：「天子死曰『崩』，諸侯死曰『薨』，大夫死曰『卒』，士曰『不祿』。」這裡稱國君死為「不祿」，是向他國之君報喪的謙詞。下同。 ④大：同「太」。 ⑤適：鄭註：「讀為『匹敵』之『敵』，謂爵同者也。」齊等。 ⑥外臣：無直接統屬關係的臣子。寡：寡德。 ⑦外私：外國的私交、朋友。 ⑧某：為使者之名。實（zhì）：通「至」，告。 【譯文】 凡臣子去世，向本國國君報喪，報喪者要說：「國君的臣子某死了。」如果是臣子的父親、母親、妻子、長子去世，報喪者要說：「君的臣子某的某位親屬死了。」國君去世，派使臣向他國國君報喪，要說：「寡君不祿了，敢向您的官員通告。」夫人去世，向他國國君報喪，要說：「寡小君不祿了。」太子去世，向他國國君報喪，要說：「寡君的嫡子某死了。」大夫去世，向本國爵位相等的人報喪，要說：「某不祿了。」如果向士報喪，也要說：「某不祿了。」如果向他國國君報喪，要說：「國君的外臣、寡大夫某死了。」如果向他國爵位相當的人報喪，要說：「您外國的私交、寡大夫某不祿了，喪家派我前來報告。」如果向他國的士報喪，也要說：「您的外國私交、寡大夫某不祿，喪家派我前來通告。」士去世，向本國大夫報喪，要說：「某死了。」如果向本國的士報喪，也要說：「某死了。」如果向他國國君報喪，要說：「君的外臣某死了。」如果向他國的大夫報喪，要說：「您外國的私交某死了。」如果向他國的士報喪，也要說：「您外國的私交某死了。」 大夫次於公館以終喪①，士練而歸②。士次於公館，大夫居廬③，士居堊室④。 【注釋】 ①大夫次於公館以終喪：孔疏：「君之舍也，大夫恩深祿重，故為君喪居廬。終喪畢，乃還家也。」次，舍。 ②練：練祭。小祥以後，孝子除去首絰，改戴練冠，故稱「練祭」。孔疏：「士卑恩輕，故至小祥，而反其所治邑也。」 ③廬：即「倚廬」，居喪時的臨時草棚，地點在中門外東牆下。 ④堊（è）室：居喪時用磚壘成的小草屋，地點也在中門外東牆下，屋草不塗泥，只用白堊塗牆。按禮，「堊室」是孝子在練祭以後的住處。堊，塗飾的白土。 【譯文】 國君去世，大夫要在國君的館舍中居喪三年才能回家，士可以在練祭後回家。士也要在國君的館舍中居喪，在國君館舍中居喪時，大夫住在倚廬中，士住在堊室中。 大夫為其父母、兄弟之未為大夫者之喪，服如士服。士為其父、母兄弟之為大夫者之喪，服如士服。大夫之適子，服大夫之服。大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服；其位，與未為大夫者齒。士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子主之；無子，則為之置後。 【譯文】 身為大夫，為去世的父母、兄弟沒有做到大夫者服喪，就按士禮為之服喪。身為士，為去世的父母、兄弟已做到大夫者服喪，也按士禮為之服喪。大夫的嫡子，為去世的大夫也按大夫之禮服喪。大夫的庶子若已身為大夫，為去世的父母也按大夫之禮服喪；但舉行喪禮排位時，與不是大夫的家人只能按年齡排位。士之子做了大夫去世了，他的父母因身份低就不能作為喪主主持喪事，要由他的兒子來主喪；如果他沒有兒子，就要為他立一個後嗣主喪。 大夫卜宅與葬日①，有司麻衣、布衰、布帶②，因喪屨，緇布冠不蕤③。占者皮弁④。如筮⑤，則史練冠、長衣以筮⑥。占者朝服⑦。 【注釋】 ①卜宅與葬日：用龜卜選定墓地與下葬日期。在墓地卜宅，在殯宮門外卜葬日。宅，葬地。 ②有司：鄭註：「卜人也。」麻衣、布衰、布帶：鄭註：「此服非純吉，亦非純凶也。」孫希旦說，此有司系大夫之臣，其本應服斬衰，即純凶之服，但因參與卜筮不敢以凶服臨鬼神，故服此既非純吉亦非純凶之服。麻衣，白布深衣，屬於吉服。布衰，指綴於胸前和背後的兩塊粗麻布。綴於胸前的長六寸，寬四寸；綴於後背的長一尺六寸，寬四寸，又稱「負版」。「布衰」、「布帶」都屬於凶服。 ③蕤（ruí）：通「」，冠纓在下巴處打結後垂下的部分。緇布冠本就無，這裡特別言之，是怕人誤以為因事變服。 ④占者：鄭註：「占者尊於有司。」孫希旦說，「占者乃公有司」，即「蒞卜者」，「命龜、作龜，於接鬼神尤親，宜使無服者，故以公有司蒞卜」。「公有司」是國君派去的官員，地位高於大夫的家臣。「蒞卜」是觀看卜龜後龜甲裂紋判斷吉凶宜忌。皮弁：即皮弁服，是純吉之服。見《郊特牲》「天子適四方」節注⑬。 ⑤筮：指用蓍草來占卜。 ⑥史：鄭註：「筮史，筮人也。」練冠：用練過的白絹所制之冠。長衣：即深衣。 ⑦朝服：玄冠、緇衣、素裳、冕弁，是純吉之服。 【譯文】 大夫去世，龜卜墓地和下葬日期，卜人要身穿白麻布衣，前胸綴著一塊粗麻布，腰系布帶，腳穿麻繩編的喪鞋，頭戴緇布冠，沒有下垂的冠纓的飾帶。占驗貞卜吉凶者穿皮弁服。如果用蓍草來占卜墓地和葬期，筮占的史官就頭戴練冠、身穿長衣。占驗貞卜者身穿朝服。 大夫之喪，既薦馬①。薦馬者，哭踴②，出乃包奠而讀書③。 【注釋】 ①薦馬：指將牽引柩車之馬牽進廟門的禮儀。孔疏引《士喪禮》謂：「薦馬之節，凡有三時，一者柩初出至祖廟，設奠為遷祖之奠訖，乃薦馬，是其一也。至日側祖奠之時又薦馬，是其二也。明日將行，設遣奠之時又薦馬，是其三也。」此處所說「薦馬」，指的是第三次。薦，孔疏：「進也。」 ②薦馬者，哭踴：孔疏：「謂主人見薦馬」，「進馬至乃哭踴」。孫希旦認為，指圉人與御者，「喪無人不致其哀，故薦馬者雖賤亦哭，成踴乃出也」。 ③包奠：將祭奠所用的犧牲的下體用葦席包裹起來，用以隨柩入葬。讀書：即讀賵。見《檀弓上》「讀賵」節注①。 【譯文】 大夫的喪禮，等到下葬那天要出發時行「薦馬」禮，即把拉柩車的馬牽進祖廟。御者將馬拉進去的時候，大家一起哭泣跳腳，馬牽出廟門後，將祭奠所用的犧牲的牲體包裹好，主人之史開始宣讀親屬朋友們贈送的助喪物品的清單。 大夫之喪，大宗人相①，小宗人命龜②，卜人作龜③。 【注釋】 ①大宗人：與下文「小宗人」均為大夫的相禮者。因尊卑而分為大、小。相：佐助主人舉行禮儀活動。 ②命龜：告訴龜甲所要占問的事項。 ③卜人：卜師，掌管卜事的官員。作龜：鄭註：「揚火灼之以出兆。」指用加熱的金屬物燒灼龜甲，使其出現裂紋，即兆象，再根據兆象占驗吉凶。 【譯文】 大夫的喪事，大宗人輔佐喪主行禮，小宗人將所要占問之事告訴龜甲，卜人灼龜獲取兆象。 復：諸侯以褒衣、冕服、爵弁服①。夫人稅衣、揄狄②，狄、稅素沙③。內子以鞠衣、褒衣④，素沙。下大夫以襢衣⑤。其餘如士。復西上⑥。 【注釋】 ①褒衣：天子所褒賜之衣。冕服：五等諸侯之上服。上公的冕服叫「袞服」，侯、伯的冕服叫「（bì）服」，子、男的冕服叫「（cuì）服」。冕服均為玄衣裳，衣裳上的圖案各不相同。詳見《禮器》「禮有以文為貴者」節注①。爵弁：指赤而微黑的一種冠。爵弁服是配合爵弁所穿的禮服，即緇衣、緇帶、裳、赤黃色的蔽膝。爵，通「雀」。從本句開始至「狄、稅素沙」本在「其餘如士」之後，現按鄭注移正。 ②稅（tuàn）衣：即褖衣。與「揄（yáo）狄」皆見《玉藻》「王后褘衣」節注②④。這裡是說諸侯夫人招魂時可用褖衣至揄狄五種禮服。 ③素沙：指以素紗為里。 ④內子：卿之正妻。鞠（jū）衣：見《玉藻》「王后褘衣」節注④。 ⑤襢（zhàn）衣：見《玉藻》「王后褘衣」節注④。 ⑥西上：孫希旦說，「凡位以西為尊」，「衣之尊者在西也」。 【譯文】 招魂禮，不同等級的人要用不同的衣服：為諸侯招魂，要用褒衣、冕服和爵弁服。為諸侯夫人招魂，要用褖衣、揄狄、闕狄、鞠衣、襢衣等五種衣服，這五種衣服都用素紗作里子。為卿的正妻招魂，要用鞠衣和褒衣，也都以素紗作里子。為下大夫之妻招魂，要用襢衣。為其他的人招魂都和士妻一樣，用褖衣。招魂時以西邊為尊位。 大夫不揄絞屬於池下①。 【注釋】 ①揄絞（yáo xiáo）：指畫有雉形圖案的青黃色繒帶。「揄絞」是一種葬時車飾。諸侯的柩車池下綴有繪有雉雞圖案的繒帶，大夫以下的柩車則不許有。揄，揄狄，即畫雉雞於絞。絞，青黃色的采。池：柩車上竹製的裝飾，位於荒（柩車裝飾性的篷頂）下，象徵著屋子的承霤。詳《檀弓上》「池視重霤」節注①。據鄭注，此處只說大夫而無君與士，因竹簡「爛脫」。 【譯文】 大夫的柩車池下不可以綴揄絞。 大夫附於士①。士不附於大夫，附於大夫之昆弟，無昆弟則從其昭穆②。雖王父母在亦然。婦附於其夫之所附之妃③。無妃，則亦從其昭穆之妃④。妾附於妾祖姑，無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附於王父則配⑤，女子附於王母⑥，則不配。公子附於公子⑦。 【注釋】 ①附：鄭註：「讀皆為『祔』」，「祔於先死者」，即將死者的神主按昭穆順序移入祖廟與先祖一道祭祀。「祔」不僅要求按照昭穆順序，也要求講究身份和嫡庶。可與《喪服小記》「袝葬者不筮宅」節互相參看。 ②無昆弟則從其昭穆：孔疏：「謂祖為大夫，無昆弟為士，則從其昭穆，謂祔於高祖為士者。若高祖為大夫，則祔於高祖昆弟為士者。」 ③其夫之所附之妃：指祖父的配偶，即祖姑。 ④「無妃」二句：孫希旦說：「無妃，謂夫所祔之妃尚在也。從其昭穆之妃中一而祔於高祖姑也。」 ⑤配：鄭註：「謂並祭。」指並祭所祔祖先之配偶。 ⑥女子：指未出嫁或出嫁未滿三月而死的女子。 ⑦公子：國君的庶子。 【譯文】 大夫的神主可祔於生前為士的祖父的神主一道祭祀。士的神主卻不能祔於生前為大夫的祖父的神主一道祭祀，只能祔於生前為士的祖父的兄弟的神主一道祭祀，如果沒有身份為士的叔伯祖父，就按昭穆順序祔於身份為士的高祖神主一道祭祀。即使祖父母尚健在，也是這樣。婦人的神主應祔於其丈夫所祔的祖父配偶的神主一道祭祀。如果沒有祖父配偶的神主，祖父配偶尚健在，就按昭穆順序祔於高祖配偶的神主一道祭祀。妾的神主應祔於妾的祖姑的神主一道祭祀，如果沒有妾祖父配偶的神主，妾祖姑尚健在，就按昭穆順序祔於高祖之妾的神主一道祭祀。男子的神主祔於祖父神主祭祀，要並祭祖母，但未出嫁或出嫁未滿三月而死的女子的神主祔於祖母神主祭祀時，就不用並祭祖父。國君庶子的神主只能祔於同樣身為庶子的祖輩的神主一道祭祀。 君薨①，大子號稱「子」②，待猶君也。 【注釋】 ①君薨：鄭註：「謂未逾年也。」孔疏：「若逾年則稱君。」 ②大：同「太」。 【譯文】 國君去世未滿一年，即位的世子只稱「子」，不能稱「君」，但大臣們待之和國君一樣。 有三年之練冠，則以大功之麻易之①，唯杖、屨不易②。 【注釋】 ①「有三年」二句：鄭註：「謂既練而遭大功之喪者也。」即剛為父母服完三年之喪，小祥祭後改戴練冠，除去了首絰，此時又遭遇要為親人服大功之喪，就要改戴大功之喪的喪冠、麻絰。 ②唯杖、屨不易：大功之喪本無喪杖，喪鞋又與大功相同，因而不用改換。 【譯文】 為父母服完三年之喪小祥祭後改戴練冠，又遇到親屬去世應服大功之喪，就要把頭上的練冠、腰上的葛帶改為大功的喪冠和麻絰，只有喪杖和喪鞋不用更換。 有父母之喪，尚功衰①，而附兄弟之殤，則練冠，附於殤，稱「陽童某甫」②，不名神也。 【注釋】 ①功衰（cuī）：斬衰、齊衰之喪在小祥之後所穿的喪服。孔疏：「衰為三年練後之衰」，「今已有父母之喪，猶尚身著功衰」。功，大功。此喪服與大功初喪的喪服相同，故稱「功衰」。 ②陽童：鄭註：「謂庶殤也。宗子則曰陰童。」孫希旦說，男子為殤稱為「陽童」，女子為殤稱為「陰童」。殤，指未成年而夭折。某甫：鄭註：「尊神不名，為之造字。」殤者本無字，為表示對神靈的尊敬，特地為之起一個字。「某」即指給殤者起的字，「甫」是男子的美稱。 【譯文】 為父母服喪三年，已過小祥祭，換上了功衰，此時又遇到舉行未成年而夭折的兄弟的祔祭，則仍戴著練冠參加祔祭；未成年而夭折的親人的祭文中，要給死者起一個字，叫「陽童某甫」，不能直呼其名，這是表示對神靈的尊重。 凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對可也①。其始麻，散帶絰②。未服麻而奔喪，及主人之未成絰也③，疏者與主人皆成之④，親者終其麻帶絰之日數⑤。 【注釋】 ①唯以哭對可也：孔疏：「初聞其喪，惻怛情重，不暇聞其餘事，唯哭對使者，則於禮可也。」 ②其始麻，散帶絰：據孔疏，這是指要服大功喪以上的兄弟，初聞喪事始服麻絰，散垂其腰絰。如果是服小功以下的喪，就將腰絰垂散的部分纏於腰間，以示哀痛。 ③成絰：即成服而系好腰絰。成服，即將喪服穿戴齊備。死者死後第一天小殮，親人加絰，第二天大殮，第三天親人成服。 ④疏者：鄭註：「為小功以下也。」疏者與主人同日成服。 ⑤親者：鄭註：「大功以上也。」終其麻帶絰之日數：親者從到家加麻散帶之日算起，無論主人是否成服，都要到第三天才成服。 【譯文】 凡是異地而居的兄弟，初聽到兄弟死訊時，對著報喪者哭泣就可以了。然後開始加麻制喪服，腰絰束腰後多餘的部分任其散開下垂。如果回家奔喪時沒有備好喪服戴首絰、腰絰，而主人也還沒有成服，這種情況下，小功以下的親屬就可以和主人一道成服，大功以上的親屬按禮儀服滿麻絰的日數再成服。 主妾之喪①，則自祔②，至於練、祥，皆使其子主之。其殯、祭不於正室。 【注釋】 ①主：主持，主辦。妾：嫡妻死後代理其職的妾。 ②則自祔：鄭註：「祔自為之者，以其祭於祖廟。」孔疏：「以其祔祭於祖姑，尊祖，故自祔也。」《訓纂》引江永說，認為「自祔」應與下文「至於練、祥」連讀，即從祔祭到練、祥之祭，皆由妾子主持。 【譯文】 君為妾主持喪事，親自主持將妾之神主移入祖廟祔祭，其他的到練祭、祥祭，都由她的兒子主持。停殯和各種祭祀都在側室，而不在正室舉行。 君不撫仆、妾①。 【注釋】 ①撫：撫屍而哭踴。 【譯文】 臣僕、妾去世，國君不撫屍而哭踴。 女君死①，則妾為女君之黨服②。攝女君，則不為先女君之黨服③。 【注釋】 ①女君：指嫡妻。 ②妾為女君之黨服：鄭註：「妾於女君之親，若其親然。」 ③「攝女君」二句：《訓纂》引虞喜說：「此攝當為相代攝，是謂繼室則妾之，後女君也。有後女君，則不復服先女君之黨者，以當服後女君之黨故也。」攝女君，代攝女君，即繼室。 【譯文】 嫡妻已去世，嫡妻娘家的親屬死了，眾妾要為之服喪。但有了代攝嫡妻的繼室，就不再為嫡妻的親屬服喪。 聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉而哭。適兄弟之送葬者弗及，遇主人於道，則遂之於墓。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之①。 【注釋】 ①雖疏亦虞之：孔疏：「此疏謂小功、緦麻，喪事虞、祔乃畢，雖服緦、小功之疏，彼既無主，故疏緦、小功者亦為之主虞、祔之祭。」虞，祭名。見《檀弓上》「孔子在衛」節注③。 【譯文】 聽到兄弟的死訊回鄉奔喪，服大功以上的親屬，遠望見死者的家鄉就要痛哭。為兄弟送葬而沒有趕上，在路上遇到葬畢回家的喪主，不能與喪主一道回家，要獨自前往墓地哭送。凡為兄弟主持喪事，即使是小功以下的親屬，也要舉辦虞祭、祔祭完畢才算結束。 凡喪服未畢①，有吊者，則為位而哭，拜，踴。 【注釋】 ①凡喪服未畢：孔疏，服喪即將終了，喪禮程式會稍減，此時有賓客來弔唁，不得對新來的賓客減少禮儀程式。 【譯文】 凡服喪期沒有結束，若有賓客前來弔唁，喪主都應安排好在規定的哭喪位置上哭，向弔唁賓客行拜禮，跳腳致哀。 大夫之哭大夫，弁絰①。大夫與殯，亦弁絰。大夫有私喪之葛②，則於其兄弟之輕喪③，則弁絰。 【注釋】 ①弁絰：皮弁上加一環形麻絰。 ②私喪：鄭註：「妻子之喪也。」妻子之喪，卒哭祭後，丈夫要以葛絰代替麻絰。 ③輕喪：緦麻之喪。 【譯文】 大夫去哭吊大夫，要頭戴皮弁，皮弁上加一環形麻絰。大夫參加大夫的殯葬禮，也頭戴皮弁，皮弁上加麻絰。大夫有妻子之喪，卒哭祭後已由麻絰改戴葛絰，如果這時遇到要為之服緦麻的兄弟去世，大夫就要去除妻子之喪的葛絰而改戴皮弁，皮弁上也要加一環形麻絰。 為長子杖，則其子不以杖即位①。為妻，父母在②，不杖，不稽顙③。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜④。 【注釋】 ①「為長子杖」二句：鄭註：「辟（避）尊者。」喪無二主，祖、孫不可同位執杖。 ②父母在：因下文有「母在」，故此「母」是衍字。 ③不稽顙：鄭註：「尊者在，不敢盡禮於私喪也。」稽顙，是向前來弔唁的客人跪拜磕頭的拜賓禮。 ④其贈也拜：孔疏：「他人以物來贈己，其恩既重，其謝此贈之人時為拜得稽顙。」 【譯文】 長子去世，其父為長子執喪杖，那麼長子之子就不能再執喪杖即孝子之位。為妻服喪，如果父親健在，那就不能手持喪杖，拜賓行禮也不能額頭觸地。如果父親去世而母親健在，可以手持喪杖，但拜賓行禮仍不能額頭觸地。如果來弔唁的客人贈送了助喪的財物，拜賓行禮時就要額頭觸地拜謝。 違諸侯，之大夫，不反服；違大夫，之諸侯，不反服。① 【注釋】 ①孫希旦《集解》云：「二者之不服，皆為尊諸侯也。一則尊其舊君而不敢自援，一則尊其新君而不敢自貶。」 【譯文】 本是諸侯之臣，後來離開諸侯到大夫那裡為臣，如果諸侯去世，不再反過來為他服喪；本是大夫家的臣，後來離開大夫家到諸侯那裡為臣，如果大夫去世，也不再反過來為他服喪。 喪冠條屬①，以別吉凶。三年之練冠，亦條屬，右縫②。小功以下左，緦冠繰纓③。 【注釋】 ①喪冠條屬（zhǔ）：鄭註：「別吉凶者，吉冠不條屬也。」講吉冠、凶冠之別。冠之形制，有一冠圈套在髮髻上，叫做「武」。武上有一道冠梁，從前到後，覆於頭頂。武的兩側各有一根系冠的絲繩結於頷下以固冠，即帽帶，叫做「纓」。帽帶綰好以後餘下部分下垂，叫做「」（ruí）。喪冠的「武」是一條麻繩圈，繞成冠圈後多餘的部分垂在右邊就是纓；吉冠的「武」和「纓」的材質不同，由兩根絲組做成，分別縫在冠圈左、右兩側，戴冠後，將兩組冠纓在頷下系住，垂穗為飾。條屬，孔疏：「屬，猶著也。謂取一條繩屈之為武，垂下為纓，以著冠。」喪冠要將垂下的冠纓繞頷下而上結於冠圈左側，這就是「條屬」。屬，連接。 ②右縫：冠樑上的冠布由左向右打皺褶縫起來。 ③繰：鄭注當為「澡」。澡，指經過漂洗處理過的麻布。 【譯文】 喪冠是用一條麻繩纏繞來連接武與纓，這是為了和吉冠相區別。三年之喪，小祥祭後改戴練冠，此練冠的武與纓也是用一條麻繩纏繞來連接的，但冠樑上的皺褶要由左向右側縫。服小功喪以下的親屬，所戴喪冠冠樑上的皺褶就由右向左側縫，服緦麻喪的親屬，所戴喪冠用漂洗過的麻布做冠纓。 大功以上散帶①。 【注釋】 ①大功以上散帶：見本篇「凡異居」節注②。 【譯文】 服大功喪以上的親屬，在小殮之後到成服之前，紮好腰絰後多餘的部分散開下垂。 朝服十五升①，去其半而緦②，加灰錫也③。 【注釋】 ①升：計算布粗細的單位。經線八十縷為一升。升數越多，布越細密。 ②去其半而緦：十五升的布為一千二百縷經線，抽去一半經線為六百縷，用六百縷經線織成的布就是緦麻布。 ③加灰錫也：即錫衰，指用加灰治過的、較細較平滑的布製成的喪服。 【譯文】 朝服是用十五升的細布製成的，十五升的布抽掉一半經線，就是緦麻喪服所用的布，把這種布加灰捶洗，就是錫衰之服所用之布。 諸侯相襚①，以後路與冕服②。先路與褒衣不以襚③。 【注釋】 ①襚（suì）：向死者贈送衣服。 ②後路：即副車。因副車隨行在正車之後，故稱。冕服：見《玉藻》「諸侯玄端以祭」節注②。 ③先路：諸侯所乘之正車。褒衣：見本篇「復，諸侯以褒衣、冕服、爵弁服」節注①。 【譯文】 諸侯贈送入殮下葬的衣服，可以用副車和冕服。自己所乘之車和天子所賜之衣不能贈送給死者。 遣車視牢具①，疏布，四面有章②，置於四隅。載③，有子曰：「非禮也。喪奠脯、醢而已。」 【注釋】 ①遣車：孔疏：「送葬載牲體之車也。」下葬時，遣車與牲體一同埋入墓壙。牢具：即上文所言「包奠」的個數。據《檀弓下》載：「國君七個，遣車七乘。大夫五個，遣車五乘。」 ②章：通「障」。 ③（zhāng）：鄭註：「米糧也。」 【譯文】 遣車的個數要根據包奠的個數決定，遣車用粗布作頂蓋，四面有屏障，祭奠的牲肉與遣車一起入葬，放在外槨的四角。有的人家在遣車裡載著糧食，有子說：「這不合乎禮制。喪禮規定祭奠所用食品，就肉脯、肉醬而已。」 祭稱「孝子」、「孝孫」①，喪稱「哀子」、「哀孫」。 【注釋】 ①祭：謂吉祭。喪禮至卒哭祭後為吉祭，此前為喪祭。 【譯文】 卒哭祭後的吉祭時，要自稱「孝子」、「孝孫」，卒哭祭之前的喪祭時，則自稱「哀子」、「哀孫」。 端衰、喪車①，皆無等。 【注釋】 ①端衰：指喪服上衣。喪服的上衣與吉服的玄端式樣相同，只是喪服上衣胸前綴有一根長六寸、寬四寸的衰布，故稱。 【譯文】 孝子穿的喪服、乘的喪車，沒有貴賤等級的差別。 大白冠、緇布之冠①，皆不蕤②。委武玄、縞而後蕤③。 【注釋】 ①大（tài）白冠：上古的白布冠。緇布之冠：黑布冠。 ②蕤（ruí）：通「」。見本篇「大夫卜宅與葬日」節注③。 ③委武：鄭註：「冠卷也。秦人曰『委』，齊東曰『武』。」即冠之武。玄：玄冠。縞：縞冠。《訓纂》引江永說，玄冠用黑繒製作，縞冠用絹製作，因此冠纓打結下垂為飾。 【譯文】 上古的白布冠和黑布冠，都是沒有纓飾的。有冠圈的玄冠和縞冠才有下垂的纓飾。 大夫冕而祭於公①，弁而祭於己②。士弁而祭於公，冠而祭於己③。士弁而親迎，然則士弁而祭於己可也④。 【注釋】 ①祭於公：鄭註：「助君祭也。」孔疏：「助祭為尊，故服冕。」 ②弁：爵弁。孔疏：「自祭為卑，故服爵弁。」 ③冠：指玄冠。 ④「士弁」二句：士可以戴著爵弁迎親，因為這屬於己事。因此，同樣作為己事，士也可以戴著爵弁參加家祭。親迎，迎親，婚禮中新郎要親自到新娘家迎娶新娘。 【譯文】 大夫參加國君舉行的祭祀要穿戴冕服，而參加自家舉行的家祭可以穿戴爵弁服。士參加國君舉行的祭祀要穿戴爵弁服，而參加自家舉行的家祭可以穿戴玄冠服。士結婚時迎娶新娘可以穿戴爵弁服，由此看來，士參加自己的家祭也是可以穿戴爵弁服的。 暢①，臼以椈②，杵以梧③。枇以桑④，長三尺，或曰五尺。畢用桑⑤，長三尺，刊其柄與末⑥。 【注釋】 ①暢：通「鬯」，即郁鬯，一種用搗碎的鬱金香草調製的酒。 ②臼（jiù）：搗物的盛器。椈（jú）：柏木。 ③杵（chǔ）：搗物的木棍。梧：梧桐木。 ④枇（bǐ）：是從烹煮牲體的鼎鑊中撈取牲肉的木勺。喪祭用桑枇，吉祭用棘枇。 ⑤畢：也是從烹煮牲體的鼎鑊中撈取牲體的器具，形制如木叉。 ⑥刊：削。 【譯文】 製作祭祀用酒的鬱金香草，搗碎它的臼用柏木製作，杵用梧桐木製作。從烹煮牲體的鼎鑊中撈取牲肉的木勺用桑木製成，長三尺，也有人說長五尺。撈取牲肉的木叉也用桑木製作，長三尺，木柄與頂端要加工刮削。 率帶①，諸侯、大夫皆五采，士二采。 【注釋】 ①率（lǜ）帶：鄭註：「此謂襲屍之大帶也。」指死者生前外衣所系的大帶，死後入殮畢用於襲屍，即將穿著多重衣服的屍體捆束起來。率，通「」，緝邊。 【譯文】 襲屍用的帶，諸侯、大夫五色具備，士只有紅、綠二色。 醴者①，稻醴也。瓮、甒、筲、衡②，實見間③，而後折入④。 【注釋】 ①醴：甜酒。 ②瓮（wèng）：盛醋、醬的陶器。甒（wǔ）：盛酒之器。筲（shāo）：盛黍稷的竹器。衡：即「桁」（héng），木架子。這些都是盛放隨葬物品的器具。鄭註：「此謂葬時藏物也。」 ③實見間：孔疏：「藏於見外、槨內。」「見」為荒、帷等棺外之飾，這是說將盛放隨葬品的器具裝好後，放置在槨內與棺飾之間。 ④折：放置在棺槨上的長方形蓋板，折上再加席後填土。 【譯文】 隨葬用的醴酒，是用稻米釀製的。盛放醋醬的瓮，盛放酒的甒，盛放黍稷的筲，盛放各種容器的木架，這些盛放隨葬物品的器具裝好後，都放置到槨內與棺飾之間，然後將折拿進墓穴放在棺槨之上。 重①，既虞而埋之。 【注釋】 ①重（chóng）：虞祭前還沒有製作神主，「重」作為死者靈魂的憑依先替代神主，死者出殯後次日將到祖廟祭祀，重即在祖廟東門外就地掩埋。見《檀弓下》「喪禮，哀戚之至也」節注⑦。 【譯文】 作為暫時替代神主的重，虞祭以後就要埋葬。 凡婦人，從其夫之爵位。 【譯文】 凡是婦人的喪禮，都根據其夫的爵位高下尊卑來辦。 小斂、大斂、啟，皆辯拜①。 【注釋】 ①辯：通「遍」。 【譯文】 小殮、大殮和啟殯，每件事結束，喪主都要在東階前的喪位遍拜前來的賓客。 朝夕哭不帷①，無柩者不帷②。 【注釋】 ①朝夕哭：既停殯至出葬之間，每天早、晚，親人都要入殯宮哭靈，就叫「朝夕哭」。傳說鬼神尚幽暗，因此停放靈柩處要用帷幕遮擋。 ②無柩者：鄭註：「謂既葬也。」 【譯文】 朝夕哭時，要拉開殯宮堂上遮擋靈柩的帷幕，如果靈柩已出葬，殯宮堂上就不用再懸掛帷幕了。 君若載而後吊之①，則主人東面而拜，門右北面而踴。出待②，反而後奠③。 【注釋】 ①君若載而後吊之：孔疏：「謂君來吊臣之葬，臣喪朝廟，柩已下堂，載在柩車，而君吊之。」 ②出待：出廟門等待國君離去，這是不敢讓國君久留的意思。 ③奠：設祖奠，向靈柩報告國君來弔喪事。見《檀弓上》「曾子吊於負夏」節注②。 【譯文】 國君到臣子家弔喪，如果靈柩已載到柩車上，國君來弔問，國君站在柩車的東面，面朝西，喪主就要面朝東跪拜，再到門內右邊面朝北痛哭、跳腳。然後到廟門外等待國君離去，然後再返回廟內設置祖奠。 子羔之襲也①，繭衣裳與稅衣、袡為一②，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一③。曾子曰：「不襲婦服④。」 【注釋】 ①子羔：孔子的弟子高柴。襲：小殮所穿之衣。 ②繭衣裳：上衣下裳相連之袍。此指新絲綿長袍。稅（tuàn）衣：即褖衣。衣裳相連、鑲有絳色邊緣的黑衣，罩在繭衣裳之外。：絳色。袡（rán）：下裳的衣緣。鄭註：「纊為繭，縕為袍，表之以稅衣，乃為一稱爾。」此為一套。 ③「素端一」四句：素端，白布衣、素裳。皮弁，即皮弁服，素衣素裳。爵弁，即爵弁服，緇衣裳。玄冕，即玄冕服，玄衣裳，上衣無文飾，下裳有黻形圖案。孔疏，襲衣共五稱（套）。 ④不襲婦服：這是曾子批評子羔襲衣不合乎禮制的話。曾子認為，「袡」是婦人之衣，子羔不應穿用。 【譯文】 子羔小殮時穿的襲衣有五套，一套是絮有絲綿的長袍，外面罩上一件鑲有絳紅色下緣的黑衣；一套是素端，布衣素裳；一套是皮弁服，素衣素裳；一套是爵弁服，緇衣裳；一套是玄冕服，玄衣裳。曾子說：「鑲有絳紅色下緣的黑衣是婦人的襲衣，子羔不應該穿用。」 為君使而死，公館復，私館不復。公館者，公宮與公所為也；私館者，自卿大夫以下之家也。① 【注釋】 ①此節文字見《曾子問》「曾子問曰：為君使而卒於舍」節。 【譯文】 為國君出使國外而去世，如果死在公館中就可以舉行招魂祭，如果死在私館裡就不能舉行。所謂公館，就是他國國君的宮室或國君所建造的館舍；所謂私館，就是卿大夫以下的私宅。 公七踴①，大夫五踴②，婦人居間③；士三踴④，婦人皆居間。 【注釋】 ①公：國君。七踴：諸侯死五日而殯，每天一踴，加上小殮、大殮時各一踴，共七踴。 ②大夫五踴：大夫死三日而殯，每天一踴，加上小殮、大殮時各一踴，共五踴。 ③婦人居間：踴時男子在先，婦女居中，賓客最後。 ④士三踴：士死三日而殯，始死日一踴，小殮、大殮各一踴，共三踴。 【譯文】 從始死之日到停殯期間，要為國君痛哭跳腳七次，為大夫痛哭跳腳五次，為士痛哭跳腳三次。每一次跳腳，都是男子在先，婦人居中，賓客在最後。 公襲：卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一①，朱綠帶②，申加大帶於上③。 【注釋】 ①「卷（gǔn）衣一」八句：卷衣，袞服。玄端，緇衣黃裳。朝服，緇衣素裳。素積，即皮弁服。裳，絳色的裳。爵弁、玄冕、褒衣，見本篇「子羔之襲」節注③。褒衣，見本篇「復：諸侯以褒衣、冕服、爵弁服」節注①。 ②朱綠帶：鄭註：「襲衣之帶。」紋飾雜以朱、綠兩色，與生前之帶不同。 ③申：鄭註：「重也，重於革帶也。」大帶：即上文「率帶」。 【譯文】 國君小殮所穿的衣服有九套：一套是繡有龍紋的袞服，一套是緇衣黃裳的玄端服，一套是緇衣素裳的朝服，一套是素衣素裳的皮弁服，一套是裳，兩套緇衣裳的爵弁服，一套玄衣裳的玄冕服，一套褒衣，再用朱、綠兩色的帶子系腰，外面再束一條大帶。 小斂環絰①，公、大夫、士一也。 【注釋】 ①環絰：用麻繩繞成環形，系在頭上。見《檀弓下》「叔仲皮學子柳」節注⑤。 【譯文】 小殮時喪主要頭戴環絰，無論國君、大夫還是士，都一樣。 公視大斂，公升，商祝鋪席①，乃斂。 【注釋】 ①商祝：孔疏：「主斂事者也。」指熟悉主持喪殮禮儀的太祝。 【譯文】 臣喪大殮，國君親自到臨視察，即使臣已經入殮，國君升堂後，商祝也要重新鋪設殮席，再開始大殮。 魯人之贈也①，三玄二，廣尺，長終幅②。 【注釋】 ①魯人之贈：孔疏：「記魯失也。贈謂以物送亡人於槨中也。」這是批評魯人給死者贈送的布帛隨葬品太少，不合禮制。 ②「三玄二」三句：據《儀禮·士喪禮》：「贈用制幣玄束。」即要用十塊長一丈八尺、寬二尺四寸的玄色色之帛。現在魯國只用寬一尺、長二尺四寸的，不合於禮制。幅，寬。 【譯文】 魯國人贈送死者入墓壙的布帛，三塊是玄色，兩塊是絳色，每塊只一尺寬，二尺四寸長。 吊者即位於門西①，東面。其介在其東南②，北面，西上，西於門。主孤西面③。相者受命曰④：「孤某使某請事⑤。」客曰：「寡君使某⑥，如何不淑⑦！」相者入告，出曰：「孤某須矣⑧。」吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西階，東面，致命曰：「寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑！」子拜稽顙，吊者降，反位。 【注釋】 ①吊者：指諸侯派遣到別國弔唁亡君的使者。此節記述諸侯派使者參加他國亡故諸侯弔喪活動的禮儀。 ②介：指使者的隨從人員。 ③主孤：喪主，即已故諸侯的嗣子。西面：鄭註：「立於阼階下。」 ④相者：孔疏：「相主人傳命者也。」即喪禮中輔助喪主幫忙傳話的人。 ⑤孤某使某：上「某」是嗣子之名，下「某」是相者之名。 ⑥使某：此「某」為使者名。 ⑦如何不淑：鄭註：「如何不善，言君痛之甚。」這是表示哀悼之辭。淑，善。 ⑧須：等待。 【譯文】 諸侯去世，他國諸侯派使者弔喪，使者就站在殯宮門外以西，面朝東。使者的隨從人員介，站在使者的東南，面朝北，以西邊為上位，使者及其隨員都要站在大門西，不能擋住大門。門內，嗣子面朝西站在東階下。輔助嗣子傳話的相者接受嗣君的命令，走出門來對使者說：「嗣子某命某來請問有何事。」使者答：「敝國國君派某前來，對貴國遭遇極大的不幸表示沉痛的哀悼！」相者進去報告，然後又走出來說：「嗣子某已在恭候了。」弔喪的使者進門，嗣子從阼階登堂，面朝西。使者從西阼階升堂，面朝東，致告君命說：「敝國國君驚悉貴國國君去世，派某前來，對貴國遭遇極大的不幸表示沉痛的哀悼！」嗣子磕頭拜謝，於是弔喪的使者從西階下堂，返回門外原位。 含者執璧將命①，曰：「寡君使某含。」相者入告，出曰：「孤某須矣。」含者入，升堂致命。子拜稽顙。含者坐委於殯東南，有葦席，既葬蒲蓆。降，出反位。宰夫朝服②，即喪屨，升自西階，西面坐取璧，降自西階，以東。 【注釋】 ①含者：諸侯派往別國弔唁亡君的使者的隨員副介，負責進獻給死者口中含的玉璧。孔疏：「含者、禭者當是副介、末介。」含，放在死者口中的玉。 ②宰夫：「夫」字為衍文。此指小宰，為太宰助手。 【譯文】 負責贈送含玉的副介含者，手持玉璧致告君命，說：「敝國國君派某前來進獻含玉。」輔助嗣子傳話的相者進門稟告，然後又走出來，說：「嗣子某已在恭候。」含者於是進門，從西階登堂致告君命。嗣子聽後磕頭拜謝。含者跪坐，將玉璧放在靈柩東南的葦席上，如果死者已下葬使者才來到，就在行禮之後將玉璧放在準備好的蒲蓆上。然後含者從西階下堂，出門，返回原位。諸侯的小宰身穿朝服，腳穿喪鞋，從西階升堂，面朝西，跪坐拿起所贈之璧，從西階下堂向東走出，將玉璧收藏起來。 襚者曰①：「寡君使某襚。」相者入告，出曰：「孤某須矣。」襚者執冕服，左執領，右執要②，入，升堂致命曰：「寡君使某襚。」子拜稽顙。委衣於殯東③。襚者降，受爵弁服於門內霤④，將命，子拜稽顙如初。受皮弁服於中庭，自西階受朝服，自堂受玄端，將命，子拜稽顙，皆如初。襚者降，出，反位。宰夫五人舉以東⑤，降自西階。其舉亦西面。 【注釋】 ①禭者：諸侯派往別國弔唁亡君的使者之副手（末介），負責向死者贈送衣服。 ②要：同「腰」。 ③委衣於殯東：放置在靈柩東側的葦席上，在放玉璧的位置的北邊。 ④霤（liù）：屋檐。 ⑤宰夫：也是太宰的屬官。 【譯文】 負責贈送衣服的末介禭者說：「敝國國君派某來贈送衣服。」輔助嗣子傳話的相者就進門稟告嗣子，然後又走出來，說：「嗣子某已在恭候。」禭者就拿起冕服，左手執衣領，右手執衣服的腰部，進門，從西階升堂，致告君命說：「敝國國君特派某來贈送衣服。」嗣子跪拜磕頭。於是禭者就將冕服放在靈柩東側的蓆子上。然後自西階下堂，走到門內屋檐下，再接過爵弁服，升堂，致告君命，嗣子磕頭拜謝，行禮如前。禭者再在庭院中接受皮弁服，在西階下接受朝服，在堂上接受玄端，都一一致告君命，嗣子跪拜磕頭也都和最初一樣。最後，禭者從西階下堂，出門，返回原位。五個宰夫每人從席上拿起一套禭服，自西下階向東走出，存放起來。下堂要從西階下，宰夫拿衣服時也面朝西。 上介賵①，執圭將命，曰：「寡君使某賵。」相者入告，反命曰：「孤某須矣。」陳乘黃、大路於中庭②，北輈③，執圭將命。客使自下由路西④。子拜稽顙，坐委於殯東南隅。宰舉以東。 【注釋】 ①上介：諸侯派往別國弔唁亡君的使者的第一副手。賵（fèng）：贈送喪家助葬的車馬。 ②乘黃：四匹黃馬。大路：即上文所說的「後路」，也就是副車。 ③輈（zhōu）：車轅。 ④客使：使者副手上介的手下。自下由路西：鄭註：「下，謂馬也。馬在路之下。」這是說馬在車的西側。 【譯文】 弔唁亡君的使者的第一副手上介擔任賵者，負責向喪家贈送助葬的車馬，手執玉圭致告君命說：「敝國國君派某前來贈送助葬的車馬。」輔助嗣子傳話的相者入內稟告，然後出來傳達，說：「嗣子某已在恭候。」上介就將四匹黃馬和一輛副車陳設在院子中間，車轅朝北，手執玉圭登堂致告君命。手下人陳設車馬，牽著馬站在副車西面。嗣子跪拜磕頭，上介跪坐，把圭放在靈柩東南角的席上。小宰跪下將圭取走，下階向東走出。 凡將命，鄉殯將命①，子拜稽顙。西面而坐委之。宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面坐取之，降自西階。賵者出，反位於門外。 【注釋】 ①鄉：通「向」。 【譯文】 凡致告君命，都要面朝靈柩報告國君的命令，嗣子聽後都要跪拜磕頭。凡贈送物品都要面向西跪坐，把物品放在蓆子上。主國的宰將圭和璧從席上取走，宰夫將來客送上的衣服從席上取走，都由西階升堂，面朝西跪坐取走物品，然後從西階下堂。賵者上介贈送助葬的車馬後，從西階走下出門，返回原位。 上客臨①，曰：「寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執②。」相者反命，曰：「孤某須矣。」臨者入門右③，介者皆從之，立於其左，東上。宗人納賓④，升，受命於君。降曰：「孤敢辭吾子之辱，請吾子之復位。」客對曰：「寡君命，某毋敢視賓客，敢辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請吾子之復位。」客對曰：「寡君命，某毋敢視賓客，敢固辭。」宗人反命曰：「孤敢固辭吾子之辱，請吾子之復位。」客對曰：「寡君命，使臣某毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。」客立於門西，介立於其左，東上。孤降自阼階，拜之，升，哭，與客拾踴三⑤。客出，送於門外，拜稽顙。 【注釋】 ①上客：鄭註：「吊者也。」即諸侯派往別國弔唁亡君的正使。臨：入哭。孫希旦據孔疏說，吊所以慰主人，臨則使者自致其哀。上四事皆奉君命而行，臨則使者之私禮也。 ②一介：孫希旦說：「猶一個也。」（fú）：同「紼」，牽引棺柩車往墓穴的繩索。 ③入門右：鄭註：「不自同於賓客。」門右之位是臣位，吊者不以使者身份來「臨」，因此立於門右。而下文中嗣子則三次勸吊者「復位」，就是仍然要以客禮優待使者。 ④宗人：諸侯的禮官。 ⑤拾（jié）：輪流，交替。踴三：跳腳三次為一節。 【譯文】 正使要入門弔唁行禮哭喪，對輔助嗣子傳話的相者說：「敝國國君因有宗廟之事，不能親自前來承當助喪之事，派一個老臣某前來幫助牽拉柩車。」相者入門稟告後，走出來，說：「嗣子某已在恭候。」正使入門，站在門內右側，其隨行人員都跟隨著，站在使者的左邊，以東邊為上位。宗人迎進賓客，升堂，接受嗣君的命令。然後宗子下堂對賓客說：「嗣子某請求您不要受辱屈尊處於臣位，請求您恢復尊位回到原來的位置。」正使回答說：「敝國國君命令我，不得自視為賓客，您的命令就辭謝了。」宗人稟報後再次返回說：「嗣子某再次請求您不要受辱屈尊處於臣位，請求您恢復尊位回到原來的位置。」正使也再次回答說：「敝國國君命令我，不得自視為賓客，您的命令堅決辭謝了。」宗人又一次稟報後返回說：「嗣子某再次堅決請求您不要受辱屈尊處於臣位，請求您恢復尊位回到原來的位置。」正使回答說：「敝國國君命令我，不得自視為賓客，您的命令堅決辭謝了。如此堅決辭謝都不肯允准，只好恭敬從命。」於是，正使站在門內西側，隨從人員站在他的左邊，以東邊為上位。嗣子從阼階下堂，向賓客拜謝，後再升堂，客人從西階升堂，行哭禮，嗣子與客人輪流哀哭，跳腳三次。賓客出門，嗣子送於門外，跪拜磕頭。 其國有君喪，不敢受吊①。 【注釋】 ①「其國」二句：孔疏：「此謂國有君喪，而臣又有親喪，則不敢受他國賓來吊也。以義斷恩，哀痛主於君，不私於親也。」 【譯文】 本國國君死了，臣子恰巧也有親人去世，臣子要以國君之喪為重，不敢接受別國來賓的弔唁。 外宗房中南面①，小臣鋪席，商祝鋪絞、、衾②，士盥於盤北③，舉遷屍於斂上。卒斂，宰告，子馮之踴④，夫人東面坐馮之，興踴。 【注釋】 ①外宗：指國君家之女性親屬，包括姑、姊妹之女，舅之女，及從母等。鄭註：「此《喪大記》脫字，重著於是。」此節與《喪大記》一節文字基本相同。 ②商祝：見本篇「公視大斂」節注①。絞：包束屍體殮衣的布帶。（jìn）：單被，大殮時用。衾（qīn）：被子。三者皆為人死後殮屍所用的物品。 ③士：也是喪祝的成員。盤：承水之器。 ④馮（píng）：撫屍。 【譯文】 外宗的女性親屬站在西房中，面朝南，小臣在阼階上鋪好殮席，商祝依次鋪好包束屍體殮衣的布帶、單被、被子，喪祝開始在盤子上洗手，抬起屍體放到鋪好的衣被上，包裹扎束。大殮結束，太宰向嗣子報告，嗣子撫著屍體痛哭並跳腳，夫人面朝東而坐，也撫著屍體痛哭，起身跳腳。 士喪有與天子同者三：其終夜燎①，及乘人②，專道而行。 【注釋】 ①終夜燎（liào）：孔疏：「謂柩遷之夜須光明，故竟夜燎也。」燎，點燃火炬照明。 ②乘（shèng）人：指用人力拉車。 【譯文】 士的喪禮有三件事和天子的喪禮相同：一是靈柩遷到祖廟的當夜要徹夜點燃火炬照明，二是由人來拉柩車，三是柩車有專道而行，行人要避讓。