条风一首
正月载阳，二月条风。缬彼郊原，载青载红。维麦菶菶，维桑芃芃。
仓庚戾止，有皖其容。二月条风，吹彼平林。翘翘杂英，如盩如綅。
维麦离离，维桑阴阴。仓庚戾止，喈喈其音。三月鸣鸠，爰拂其羽。
玄鸟于翔，载庭载宇。有漂者萍，亦彼于渚。眷眷怀人，繁念斯众。
维渊有鱼，悠悠其逝。维隰有苇，其叶淠淠。眷眷怀人，心焉如癈。
瞻言则惟，惓言则睇。维麦离离，宜其食矣。惟桑阴阴，将其搣矣。
翧彼鶗鴂，如笙如簧。泽雉于雊，绣衣锦章。殷殷其雷，霏霏其雨。
眷眷怀人，曷其有与。霏霏其雨，殷殷其雷。于以永言，于以写怀。
黄鸟歌
黄鸟翔高岑，徘徊若为匹。渴饮西江湄，饥餐山木实。
一旦饵稻粱，乃坠虞人术。金羁勒良驹，谁怜千里质。
翘首东南飞，怆然怀昔日。岂不奋天路，瞻恋成胶漆。
晴空阔且长，迢遥盼崒嵂。往者何能追，时乎安可失。
浮沉复浮沉，老死终无述。
孤志吟
王藩守国惟典章，小臣奉法釐封疆。分符邈邑能几许，爱民即是尊天皇。
皇恩浩荡涓埃竭，铮铮不改衷肠铁。民穷岂令污吏横，民柔岂忍淫威轶。
抗言誓欲挽狂河，死生富贵奚足多。尧天怒霁轻垂罚，谪官犹寄番禺阿。
史可典簿领，低徊愆尤免。孤臣矢志祇自知，讵计芳名常不殄。
君不见梁傅贾，流涕至死悲堕马。又不见汲黯忧，戆忠直寝淮南谋。
千古万古将谁仇，千古万古将谁仇。
莱庵先生歌
先生雅志乐田野，结屋东皋事耕稼。不比当年捷径人，暂托终南待高价。
不忧丞相嗔，不遭官长骂。不骑马旁人门，不低头出胯下。
白梅翠竹绕屋栽，岁晚吟观乐清暇。粗衣粝食饱暖休，容膝茅茨只三架。
窗前书卷圣贤心，林下渔樵今古话。一出一处听自然，一死一生随造化。
从今寄语郭景纯，莫为颜含占易卦。
尊经阁记
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。