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  2. 唐代
  3. 李白
  4. 赠友人三首

凿井当及泉,张帆当济川。

出自 [ 唐代 ] 李白《赠友人三首》

兰生不当户,别是闲庭草。

兰花不当户生长,宁愿是闲庭幽草。

夙被霜露欺,红荣已先老。

旧日被霜摧露欺,曾经的红颜已未老先衰。

谬接瑶华枝,结根君王池。

一度错接在瑶华琼枝上,在君王的池塘边结根。

顾无馨香美,叨沐清风吹。

看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。

馀芳若可佩,卒岁长相随。

如果有余芳可佩于身,愿一起度过岁月。

袖中赵匕首,买自徐夫人。

袖中揣着赵国制造的匕首,是从徐夫人家买的。
徐夫人:古代铸剑名家,姓徐名夫人。

玉匣闭霜雪,经燕复历秦。

霜雪刀刃幽闭在玉匣中,经历了燕国又经历秦国。

其事竟不捷,沦落归沙尘。

谋划的事情没有着落,沦落在旅途的沙尘之中。

持此愿投赠,与君同急难。

想把这柄匕首送给你,让它与你同急共难。

荆卿一去后,壮士多摧残。

荆轲去后,壮士多被摧残。

长号易水上,为我扬波澜。

在易水边高声痛哭,易水也为我扬起滔天波澜。

凿井当及泉,张帆当济川。

凿井就要深到泉水,扬帆就要帮助人渡河,我就希望能辅佐帝王。

廉夫唯重义,骏马不劳鞭。

廉正的人重义,骏马不需要加鞭。

人生贵相知,何必金与钱?

人生贵在相知,何必谈什么金钱?

慢世薄功业,非无胸中画。

轻慢时世,鄙视功业,并非是我胸无谋略。

谑浪万古贤,以为儿童剧。

戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。

立产如广费,匡君怀长策。

从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。

但苦山北寒,谁知道南宅?

现在寒风凛冽,我没有住所,哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢?

岁酒上逐风,霜鬓两边白。

上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。

蜀主思孔明,晋家望安石。

蜀主刘备思念诸葛亮,晋家皇帝盼望谢安石,都希望有个能臣匡辅自己。
孔明:诸葛亮。安石:谢安。

时人列五鼎,谈笑期一掷。

现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。

虎伏被胡尘,渔歌游海滨。

伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。

弊裘耻妻嫂,长剑托交亲。

苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。

夫子秉家义,群公难与邻。

夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。

莫持西江水,空许东溟臣。

别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。

他日青云去,黄金报主人。

有朝一日我青云直上,会用黄金来回报主人的。
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《陈情赠友人》
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翻译

兰花不当户生长,宁愿是闲庭幽草。

旧日被霜摧露欺,曾经的红颜已未老先衰。

一度错接在瑶华琼枝上,在君王的池塘边结根。

看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。

如果有余芳可佩于身,愿一起度过岁月。

袖中揣着赵国制造的匕首,是从徐夫人家买的。

霜雪刀刃幽闭在玉匣中,经历了燕国又经历秦国。

谋划的事情没有着落,沦落在旅途的沙尘之中。

想把这柄匕首送给你,让它与你同急共难。

荆轲去后,壮士多被摧残。

在易水边高声痛哭,易水也为我扬起滔天波澜。

凿井就要深到泉水,扬帆就要帮助人渡河,我就希望能辅佐帝王。

廉正的人重义,骏马不需要加鞭。

人生贵在相知,何必谈什么金钱?

轻慢时世,鄙视功业,并非是我胸无谋略。

戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。

从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。

现在寒风凛冽,我没有住所,哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢?

上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。

蜀主刘备思念诸葛亮,晋家皇帝盼望谢安石,都希望有个能臣匡辅自己。

现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。

伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。

苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。

夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。

别用遥远处的西江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。

有朝一日我青云直上,会用黄金来回报主人的。

注释

徐夫人:古代铸剑名家,姓徐名夫人。

孔明:诸葛亮。安石:谢安。

简析

  李白这组诗共三首,运用了大量的典故,表达了与友人的深厚情谊。尤其的“人生贵相知,何必金与钱”两句表达了李白的择友理念:人与人之间贵在彼此知心友好,相互理解,不必重在金钱交往,不以贫贱富贵作为择友的标准。
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去年春,亦尝一进谒于左右矣。温乎其容,若加其新也;属乎其言,若闵其穷也。退而喜也,以告于人。其后,如东京取妻子,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。退而惧也,不敢复进。

今则释然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其来之不继也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之诛,无所逃避。不敢遂进,辄自疏其所以,并献近所为《复志赋》以下十首为一卷,卷有标轴。《送孟郊序》一首,生纸写,不加装饰。皆有揩字注字处,急于自解而谢,不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。

愈恐惧再拜。

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得杨八书,知足下遇火灾,家无余储。仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右,而脂膏滫瀡之具,或以不给,吾是以始而骇也。凡人之言皆曰,盈虚倚伏,去来之不可常。或将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠。劳苦变动,而后能光明,古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也。

以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉。京城人多言足下家有积货,士之好廉名者,皆畏忌,不敢道足下之善,独自得之心,蓄之衔忍,而不能出诸口。以公道之难明,而世之多嫌也。一出口,则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年,见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也。及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞。然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮,素誉之不立,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃。黔其庐,赭其垣,以示其无有。而足下之才能,乃可以显白而不污,其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者,授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子,是以终乃大喜也。

古者列国有灾,同位者皆相吊。许不吊灾,君子恶之。今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也。颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?

足下前章要仆文章古书,极不忘,候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来,言足下为《醉赋》及《对问》,大善,可寄一本。仆近亦好作文,与在京城时颇异,思与足下辈言之,桎梏甚固,未可得也。因人南来,致书访死生。不悉。宗元白。